星期一, 五月 27, 2019

自由党的碳税真有必要吗?

Xiaoming Guo 郭晓明 气候变暖是否就是人类烧石油的原因呢?人类烧煤之前地球暖过吗?根据《竺可桢与中国历史气候研究》,地球温度确实在烧石油之前也暖过。 “人类有观测的气象纪录至多只有二百来年的历史,这只是地球历史上一瞬。我们还很难说现在就是地球上最温暖的时期。如果观测纪录为标准,那么从第四纪以来,或者说大致从有人类以来的两百万年里,有百分之九十的时间比现在冷,而如果同大约五十亿年的地球气候的平均情况相比较,则有百分之十时间的气候比现在温暖。” “考古时期尚无文献记录及文献极少的远古时代。这一时期的重要文化遗址之一是西安附近的半坡村,大约存在于五千六百至六千多年前,属于仰韶文化。在这个遗址中发现原始人猎获的动物中有麞和竹鼠,现在这些动物只存于亚热带,而不见于西安一带,从而推断当时的气候必然比现在要温暖潮湿。在河南安阳,则有另一个遗址——殷墟,这是殷商(约公元前一四OO~一一OO年)故都所在。这发现的动物亚化石除了水麞与竹鼠外,还有獏、水牛与野猪,甚至包括了今天只存在于热带的动物。就从这个时代开始,中国有了字的纪录。殷代的甲骨中有数千件记载着与求雨、求雪有关的文字。当时安阳人种稻时间相当于现今阳历的三月,现在则要到四月中。甲骨文还记载有一位商王在狩猎中得一象,联系到河南所处古地名为豫——是人牵着象的标志,可见河南在当时比现在要温暖一些。再往东,在山东历城县,在一个龙山文化遗址中发现有炭化的竹节。根据这些发现,对照今天黄河下游与长江下游的平均温度与年平均温度,竺先生认为,正月份的温度比当时减低3℃~5℃,年平均温度大约减2℃。” 也就是说,根据哥本哈根会议的共识,把气候变化限制在变暖2℃的目标,就是回复到中国殷商年代的温度。 “夏殷之际的郯国(在今山东),用家燕的北来,以判定春分的到来。而在上一世纪三十年代的春分时节,家燕只飞到上海,还未到上海以北的郯国,两相对照,上海与三四千年前的郯国年平均气温要相差1.5℃。这一结果与考古时期用竹子分布区域变化的方法推测气温的结论是一致的。” 等全球气候再暖1.5℃,燕子就可以飞到山东了。 “周的文字初有刻在青铜器上的金文,后来有更多地刻或写在竹简上的文字。竹简的普遍使用与当时文字中有许多是以“竹”为头,说明周初温暖,黄河流域普遍有竹类生长,与现在大不相同。到了周朝中期,气候转冷,《竹书纪年》记载周孝王时汉江有次结冰,发生于公元前九O三与八九七年。不过一二百年以后的春秋时期,天气又再度转暖。竹子与梅树等亚热带植物在《诗经》里常被提及。例如《秦风》中载:“终南何有?有条有梅。”终山在西安以南,现在并无梅树之踪迹。战国、秦与西汉,气候一直暖和,到了东汉才有趋冷的记录,但为时亦不长。到了魏晋南北朝,气候真正地冷了下来,在公元四世纪上半冷到极点,渤海湾连续冰冻三年,冰上可行车马军队。六世纪中期北朝贾思勰所写的一本农业百科式的著作《齐民要术》,很注意物候情况。书中提到,河南山东一带石榴树从十月中开始就要用蒲藁裹起来,否则会冻死,可是今天在这些地方石榴可以在室外安全生长,无需裹扎。” 全球气候变暖的说词,什么时候变成了“全球气候变化”呢?历史上物候的记录,确实有气候变冷的时候。 “隋唐以后,天气又变得和暖起来。据记载,公元六五O、六六九与六七八年的冬季,首都长安都无冰无雪。八世纪初,皇宫中长有梅树,种有柑桔。梅树只能耐寒到-14,柑橘则只能耐到-8℃,有梅有柑是气候暖和的证明。” 没有工业碳排放,气候一样变暖。 “但到了十一世纪初期的宋代,北已经没有梅树,气候冷于唐朝。十二世纪,气候继续变冷。太湖不但在公元一一一一年全部封冻,而且冰上可以行车,湖上洞庭山的柑橘全部冻死。从一一三一至一二六O年,杭州春节降雪,每十年降雪平均最迟日期是四月九日,比十二世纪及前十年最晚的春雪差不多推迟一个月。十二世纪的寒冷从北到南直到华南与西南地区。一一一O年与一一七八年福州的荔枝全被冻死。四川的成都曾经生长过荔枝,张籍的《成都曲》云:“锦江近西烟水绿,新雨山头荔枝熟。”但到苏轼所生活的北宋,荔枝能生长于成都以南的眉山了。到了十二世纪的南宋,据陆游诗与范成大的《吴船录》,连眉山也不长荔枝了。” “虽然十三世纪初期到中期一段时间天气有转暖的迹象,但到十四世纪,冬季又是严寒了。一三二九年与一三五三年太湖再次结冰。黄河在一三五一年十一月时就有冰块漂流到山东,而现代的记载表明,河南与山东要到十二月份,河中才出现冰块。” 怪不得元朝北方游牧族下了中原,原来那么冷呀!兵法云,置死地而后生。宋朝气候变冷,颠覆了世界格局。北方游牧族因为气候变冷,难以生存,以武力南下,成吉思汗,横扫欧亚大陆。打断了中国宋朝科技领先的势头,动摇了欧洲中世纪政教合一的黑暗统治,使得欧洲文艺复兴、宗教改革、科技异军突起。气候变化,导致世界格局变化,改变了人类历史进程。 自由党政府推行的碳税,是杞人忧天吗?

正在万锦竞选议员席位的蒋嘉勤,就是不折不扣的大傻子

在经济学中,有一个“博傻理论(Greater Fool)”:人们之所以愿意花冤枉钱买一样东西,是因为他们知道,会有一个更笨的傻子,花更高的价格把东西再买走。

金拉米智力美洲多伦多站比赛4月7日将举行

金拉米智力美洲多伦多站比赛4月7日将举行 作者:红枫       由加拿大麻将联盟(CMF)作为协助FCG在加拿大推广金拉米的组织单位来承办、枫华源协会(MQA)的大力帮助,“金拉米智力美洲多伦多站比赛”4月7日即将举行。金拉米比赛是全球牌类智力运动在美洲区推广的一个赛事,比赛由世界牌类游戏联盟(FCG)主办,比赛全称:FCG全球推广冠军赛美洲区多伦多站。       据了解,金拉米是一种牌类游戏,但打法和麻将相似,所以也被称为是牌类里的麻将。东方发明了麻将,西方有了金拉米。同麻将相比,金拉米非常简单易学,它对儿童、青少年智力开发、记忆力锻炼等方面都很有益,而且不受场地限制。麻将每个相同的牌张都有4枚,而金拉米则每张牌都是唯一的,如果说打麻将出现失误还能有机会挽回的话,金拉米则需要更谨慎对待每张牌;再者,打出的麻将牌都显示在牌桌上,而金拉米只有最后出的一张牌是明的,这就要求打牌者不但要想方设法做好牌,还要有良好的记忆能力,这也是为什么FCG在众多的牌类项目里首选金拉米向全球推广的原因。      王保顺先生说,金拉米是一种牌类游戏是两个人对阵,所以相比麻将需要专门的麻将桌并且是四个人的对弈来说,金拉米的灵活性更强;另外,比麻将更易入门,但这并不意味着没有技术含量。       作者从王保顺先生那里了解到,此次北美做为东道主主持的个人竞技活动,目的是在北美地区推广的一次智力运动,这类活动对提高参赛者的智力有极大好处。同时也欢迎其他族裔的人士能参加进来。       链接:JJ金拉米,拉米类牌戏的一种。1909年传入纽约,40年代在美国风行一时。 两人玩时,每人发10张牌,牌面朝下。发剩下的牌面朝下摆作底牌,最上面一张底牌翻过来摆到底牌旁边作第一张换牌。非发牌人可以先拿这张换牌,也可以不拿,若不拿,发牌人也可以不拿。若两人都不要,非发牌人则抓走底牌最上面一张牌。其後,2人依次拿换牌或者抓底牌最上面一张牌,然後打出一张牌,面朝上摆在换牌堆上。目的是做成牌组,即至少3张的同花色顺牌或同点牌组 。 《六人行》中出现的一种:一种叫做“金(Gin)”的牌戏。这种牌戏也叫“金拉米(Gin Rummy)”适合两个人玩,有点类似中国的麻将:每人发十张牌,然后要把手中的牌组合成套路,但套的组成方法和计分方法比较复杂。

柳泉酒莊别开生面的复活节寻彩蛋活动受孩子们追捧

多伦多讯: 复活节是加拿大小朋友们喜爱的节日之一,随着多伦多漫长的冬季即将结束,一个备受小朋友们期待的“复活节彩蛋”主题活动于4月1日在柳泉酒莊举行。活动当天,上百个家庭的小朋友来到复活节装饰一番的柳泉酒庄,参加专门为他们设置的脸部彩绘、手工剪纸、亲手制作彩蛋、彩蛋寻宝等活动。 主办这次活动的柳泉酒莊总经理黄振发表示,在柳泉主办复活节主题活动,主要是想通过这种传统的庆祝方式迎接复活节的到来,让孩子们享受春天温暖的阳光,感受原汁原味的节日欢愉,同时也能使他们亲近大自然!在孩子们专心地玩着他们喜爱的各种活动的同时,随同来的家长们则品尝柳泉酒莊的那些获奖葡萄酒和冰酒,享受酒庄精心准备的各式精美茶点,使家长和孩子们都乐在其中。 这次“复活节彩蛋”主题活动的主办者柳泉酒莊为活动提供了缤纷多彩、别开生面的节目,并准备了上千枚彩蛋相赠给来自多伦多各个社区的孩子们,柳泉酒莊的总经理黄振发说:“虽然复活节不是中国特色的节日,但是柳泉酒庄一年一度的复活节“彩蛋活动”吸引了越来越多的华人参加,我们希望他们的参与,能让华裔新移民小朋友和家长们了解加拿大传统节日和文化,融入主流社区活动,这无疑是件很好的事情!” 参与这次柳泉酒莊精心筹备的“复活节彩蛋”主题活动的家长和孩子们,对活动给予良好的评价,很多家长表示,他们明年还要到柳泉酒莊参加这样妙趣横生的亲子活动。        

有感于多伦多华人社团的“造神”运动

一个优秀的社团领导,应是为本社团勤恳地做事,忘我地付出,从而使会员爱戴和推荐出来,而不应是靠吹嘘、沽名钓誉、哗众取宠。

多伦多举办首届花朝节庆典

  多伦多举办首届花朝节庆典 图文/作者  红枫       加拿大华夏文化传承协会、加拿大华夏文化体验馆承办,枫华书琴艺术团等多家协会协办的首届花朝节庆典,2018年3月31日,在多伦多举行。 主持人苹果介绍了花朝节的来历,然后祭拜开始。健然主持祭祀词。当音乐响起的时候,赞者步入会场,并向花神作90度揖礼,小花童唤醒了花神,12人共同祭拜。天女散花音乐响起后,全场与会者用掌声赞颂花神。       这次华夏文化的古老传统的花朝节庆典,是第一次在加拿大多伦多再现。本届花朝节将汉文化的主题植根于传统文化节庆之中,通过中国传统文化的精彩的文艺演出,让参与者亲身感受花朝节及汉文化的独特魅力。       在当天出席花朝节庆典的有:万锦市议员何胡景先生,万锦市议员杨绮清女士,全加华人联会秘书长、枫华书琴艺术团团长王乃元先生等及多个兄弟文化团体。 链接:近两年,富起来的中国人在学习、工作之余,种花、养花、赏花已蔚然成风,对于传统文化的关注也越来越多,像“花朝节”这样的传统节日也在悄悄的恢复。首先,是各地爱好传统文化的年轻人,自发的恢复传统的花朝节活动。后来影响到一些著名景区,后来影响到海外。

第三届夏令营展即将开展 各种夏令营竞相吸引学生和家长

加拿大玫瑰会第三届夏令营展将于4月7日在安省科技馆举行。教育行家表示,每年的3-4月份是家长为孩子计划和选定夏令营的最好时机!

入乡随俗,参政议政

Xiaoming Guo for Waterloo 一、文化不同,政治迥异 华人参政议政热情不高,误区之一,就是以为加拿大政治还是和中国政治一样,关心国家大事,讨论天下大势,讨论体制宪政联邦等大变革,动辄引来杀身之祸。其实,加拿大参政和中国参政完全是风马牛不相及的两码事。 中西文化不同,不仅仅是不同,往往还会完全相反。中国人写姓名,姓在前名在后;洋人写姓名,名在前姓在后。中国人办丧事的时候穿黑白素色,而洋人婚礼新娘新郎穿黑白素色。中国人庭院栽种落叶乔木,如枣树、梧桐等,警示人生冷暖起伏,有枯有荣;而在墓地栽种松柏,象征永生不变。而洋人偏偏在庭院栽种松柏,而墓地却每每是落叶乔木林。中国人祭奠先人送上花圈,而洋人圣诞节把花圈挂在自己门上。 中国人写地址的格式,是国家、省、市、区、街道和门牌号码由大到小排列下来,西方地址格式恰恰相反,是门牌号码、街道、市、省和国家由小到大排列下来。这不仅仅是习惯问题,这是思考问题的模式不同。西方人先看树木,由树木而及森林;中国人先看森林,由森林而细分到树木。西方画追求细节真实,中国画追求神似。西方人研究自然,重视最短最直接的因果效应,创造了科学;中国人研究自然,由大到小,从天人感应,到阴阳五行,创造了把身体作为整体来治疗的中医。 二、参政从身边小事做起 政治也一样。中国政治讲天下大势和国家大事,具体事务是政府行为,投诉抱怨等都是居委会工会妇联的事情,这是中国大一统政治的特点。诸葛亮未出茅庐,已经有三分天下之判断,这是典型的中国关心政治的例子。西方政治刚好相反,西方政治叫做民主政治,从草根起,从身边琐事起,如学校课程、电费、交通等等生活琐事的抱怨就构成了加拿大绝大部分的政治内容,和中国所说的政治迴然不同。 投票是最直接最明了的参政。一个族裔投票率的高低,决定了政客关注程度的多少,也影响公共资源零和博弈蛋糕的大小。所以,无论您政治观点如何,无论您有没有政治观点,每四年抽出一个小时的时间去投票非常重要。没有政治观点和政治意向也要投票,去投票本身就是告诉政客:嗨,别把华裔给忘了!。 然而,除了投票以外,平时就对政治无所事事了吗?不是。每个议员都有倾听民声的义务。议员就是选民在议会中的代表,他有义务了解他所代表的选民的诉求。社区社团活动应该积极邀请本地联邦、省和市各级议员参加,这是社区争取议会通过有利自身社团社区议案的公关功夫,不要等到蛋糕被分走了,才临急抱佛脚上街游行请愿。一个社团有很多会员,一个社团的活动对议员来说就是这些会员的选票的问题,要争取这些选票,对有害这些社团利益的决议投票表决时就有所顾忌。要让议员感同身受地知道这些华裔社区和社团的存在。政府有许多社团和青年活动经费,社团和本地议员多来往多了可以借用许多公共资源,如会场场地、封街摆摊或游行等等。 一般议员每年会有一两次亲民活动,是议员与选民互动的平台,不拘宗教和党派。如元旦过后没几天就会有新年招待会,提供免费食品和饮料,表彰本社区先进人物等。华人应该积极参加,可以去交友建立社会网络,但最主要的活动就是面对面、一对一的和议员谈话,没有抱怨和牢骚也可以去打个呵呵,自我介绍,不要忘了和议员一起单独合影。本选区某一抱怨投诉的人多了,议员就会在议会上提案解决问题,这就是政治从身边琐事做起。当然,抱怨和投诉不一定要等新年招待会,有解决不了的事应该及时到本区议员办公室,寻求解决办法。有些议员不搞新年招待会,而是搞夏天烧烤会,本质是一样的。资金宽裕的或者有商家赞助的议员甚至茶话会和烧烤会两样都办。没事路过议员办公室就到里边坐坐,拿一本议员散发的日历,上边会有这些活动的日期,或者登记留下电子邮箱,让议员办公室通知你这些活动。 三、入党 更进一步的参政就是入党。加拿大入党不同于中国入党,无需审查考核,无需介绍人,网上注册交党费即可。入党往往是为了选党的领袖,联邦党的领袖就是大选总理候选人,省党领袖就是选举省长的候选人。当你选举投票的时候,可能你对哪个党的领袖都不喜欢,怎样才能让选举结果可能有你喜欢的总理和省长呢?那就需要入党投票选自己喜爱的政党领袖。同样,自己选区投票的时候,选票上列出的都是自己讨厌的候选人怎么办?那也得事先入党,在党内选出自己喜欢的该党竞选的候选人。 入党缴了一年党费,只在选候选人的时候用一次,平时就没有用了。所以,很多人就是党内选举候选人或党领袖的时候才入党,过后三年都不入党,省三年党费。每个党每个选区平时的党员人数就是一、二百,到了要选举候选人的时候党员可以忽然增加到一、二千。 所以,为了避免选举的时候选票上没有列出自己中意的候选人,就要入党选自己喜欢的候选人。 当然,入党也可以不是为了选举候选人,可能就是为了露张华人的脸,让政客不要忘记华裔。这点印度裔做的非常好。每逢选战开场,候选人到各地做竞选讲演的时候,主席台候选人背后站满缠头巾披沙丽的印度人。参加这些竞选活动的时候,当然是站在主席台曝光率最高,但一般党员或群众也可以观察会场摄像机的位置,抢占摄像机最有可能拍照的位置参加会议。西方民主政治是一种流行文化,曝光率越高政治性越强。露脸就是参政。为什么政府照顾少数族裔往往遗漏了华裔,就是华裔曝光率太低,报纸照片和电视报道看到的少数族裔鲜有华裔,尤其是与政要合影的照片。 入党还能得知很多招募自愿者的地方政要活动的通知,参加这些活动也是露脸的机会,增加和政要合影的机会,把合影照片放到社交媒体晒晒,也是一种政治。青少年参加政治募捐活动,是一种很好的市场推销才能的历练,也是一种领导才能的锻炼。加拿大和政要合影的机会要比中国容易得多。参加议员的新年招待会和夏天的烧烤会也不要忘记带手机或相机和议员合影。做生意的可以把自己与政要合影的照片镶起来挂在办公室以增加信誉,做餐馆的可以把合影挂在大堂上。 各党各选区的地方委员会的委员们,基本是业余志愿工作。由于是志愿,委员会名额往往填不满,党员参加年度党员全体会议的时候,记得带上党证,证明自己是真党员,这样就可以毛遂自荐当地方委员。如果你所在选区的议员属于你所入的党,那么几乎每个月委员会开会的时候都可以见到该议员,了解议会中的工作和社区的方方面面。地方党委的主要职责是准备下次选举选出自己党的议员,准备各种政治募捐活动,或帮助议员或候选人增加社区曝光度,如策划参加圣诞游行和各种社区和社团活动等。每个月抽出一、二个小时开会,和各委员建立联系,是优质的人脉。 入党还可以参加党的章程和政纲的讨论和修改。加拿大党章比中国党章复杂得多,是一本厚厚的规章制度,很多条文你或许不知道历史上发生了什么状况才订出来的。政纲也一样,也是厚厚的一本,你可以选择其中自己熟悉和关切的章节,提出修改意见。一般是大选那年的前一年和后一年开代表大会。在代表大会之前修改章程和政纲,拿到代表大会上通过。如果大选是每四年一次,那么代表大会就是每两年一次。 代表大会可以毛遂自荐、自告奋勇参加,没有推选和指派,掏得起钱就能参加。联邦党是全国大会代表大会,省党是全省代表大会。参加代表大会可以参与投票通过党章和政纲。按照法律会费必须自己掏腰包。一般在七百元左右,学生优待半价左右。路费和住宿费可以报销部分或者全部,视自己政党的选区委员会的经费实力而定。 四、参政议政有益身心健康 投票很重要,积极参加投票,提高族裔投票率,是保护族裔权益的基础。 有条件的,最好积极参加竞选,竞选教育局理事,竞选市咨议局议员,竞选省议员,竞选联邦议员。华裔在各级议会中缺位,是政府决策每每切掉华人蛋糕的根本原因。如果华裔在选举中能够相互通气,建立共识,就可以人心齐泰山移,左右选举结果,提高华裔政治力量和政治地位。 在加拿大参政议政和在中国参政议政不同,在中国参政议政是很严肃很郑重的事情,而在加拿大参政议政可以是轻松随意的事情。加拿大参政议政,可以是一种业余爱好,可以是一种开拓视野的生活方式,可以是一种建立人脉的社交活动,尤其是建立社会上层的人脉。参政是一种亲身经历的正道的社会活动。总之,加拿大参政不必有中国参政那种忧国忧民之虑,因为加拿大政治基本不讨论国家体制宪法和国体,加拿大参政大部分精力花在政治募款活动,发表政见其实就是向议员抱怨和投诉身边琐事,这是西方政治文化与中国政治文化的不同,西方政治文化是流行文化、是草根文化、是民粹文化。在加拿大参政议政可以开拓视野丰富生活,是一种有益身心健康的社会活动,竞选助选和体育竞技一样刺激,是一种社会经验的积累。  

演说是西方社会领导才能的基本功

Xiaoming Guo for Waterloo 加拿大华人参政议政高潮来临,马上面临许多困惑。困惑之一,就是怎样才能使得华人子女有更优秀的领导才能。西方社会重演说,演说是西方领导才能基本功。华人领导才能的瓶颈,就是演说才能。没有演说才能,再好的才能也无法发挥。 中国文化重行为而轻言论,所谓听其言、观其行。孔子鄙视巧言令色。儒家重笃行,重慎独,重厚道。中国人才靠伯乐发现。卧龙有才,刘备三顾茅庐。西方不同,西方文化就是演说文化。《圣经·创世纪》中,上帝创世是说出来的。上帝说:让我们有光明吧,于是有了光。上帝说:让水天之间有空间吧,于是有了空间。而中国盘古开天辟地是干出来的,盘古用斧头开辟了天地,自己脚踏地,头顶天,在天地之间开拓出空间。 西方民主制度尤其依赖讲演。古雅典城邦的民主制度,就是靠广场演说整合民意。演说如此重要,亚里士多德研究演说的说服力,发现了形式逻辑,奠定了人类科学的基础。古罗马议会,也靠斗兽场上演说,争取民意。西方市场经济,靠广告宣传,改变消费者行为。演说可以说是西方社会运作的精髓。 华人教育程度高,经济基础好,本来就应该是社会精英层。结果是华人不在政府立法圈内,不在公司管理层内,总之领导层都看不见华人。华人的财富基础难以转变为政治力量,不会演说的原因之一。所以,华人要学习西方的雄辩术。 雄辩术(rhetoric)作为一种艺术在西方有着悠久的历史,据说其历史可上溯到五千年前的美索不达米亚文明时期。 古希腊著名雄辩家艾索克拉底Isocrates (436-338 BC) 是宫廷演说家,大约在公元前392年,他开办了雄辩术学校,传授公共演说课。他同时是精明的生意人,收取高学费,成为一代富豪。艾索克拉底认为公共演说宣传高尚主题和重要议题是完善演说家和听众高尚人格的途径,也是服务公众的手段。帕拉图Plato (427-347 BC) 也开学校教学生雄辩术,他进一步发展了雄辩术,他批评某些诡辩术只是讨好听众,并不真正改善听众和演说家的品格。帕拉图把雄辩术分为真伪两种,认为真的雄辩术应该以辩证法和知识为基础。帕拉图的学生亚里士多德Aristotle (384-322 BC) 写著了文章《雄辩的艺术》,把雄辩术解析为三要素:晓之以义(ethos),动之以情(pathos),推之以理(logos)。推之以理后来发展为逻辑学,是现代数学一个分支。雄辩术在雅典城邦公众生活中有重要的作用,因为雅典城邦实行民主政治,公共演说是民主政治的基本技能。 在古罗马共时代,公共演说在公众生活中作用更加重要了。罗马著名政治家西赛罗Cicero (106-43 BC) 也是著名雄辩家,他的巨著《雄辩论》(Rhetorica ad Herennium链接出处)是西方历史中影响深远的著作,在中世纪和文艺复兴时代,这部著作都是学校里的高级教材,至今依然是西方社会科学学生学习的著作之一。西赛罗本人的演说艺术在西方历史中也是登峰造极、空前绝后。他的《论发明》和《雄辩论》两部巨著并行为中世纪和文艺复兴时代雄辩术课程的两部教材。中世纪大学的三门初级主课是语法、逻辑和雄辩,都是学术性很高的课程。这三门课统称为“表述学”。逻辑是思维和分析机制,语法是语言机制,而雄辩是交流机制。另一种定义是:逻辑是思维艺术,语法是思维的符号表达艺术,雄辩是思想交流艺术。还有一种定义是:逻辑研究我们的理解行为,语法研究我们的符合表达行为,雄辩研究我们的思想交流行为。学生修完这三门课以后才能修算术、几何、医药和天文。 中国传统文化与西方不同。西方重视语言,而中国重视文字。西方有雄辩术,而中国有书法艺术。中国古代艺术为诗琴棋画,而没有口才教育。《圣经·创世纪》中,上帝说:“让天地存在吧”,于是有了天地。宇宙万物是上帝用口说出来的。而中国重文字。《淮南子·本经训》中记载:“昔者仓颉作书,而天雨粟,鬼夜哭 ”。文字能令鬼神哭泣。《圣经》巴别塔的故事中,上帝为了阻止人类搭通天塔,让人类有多种语言,令他们不能相互交流。而中国对符合如洛书河图崇拜有加。西方传统重语言,中国传统重文字。 如今西方社会运行对雄辩术依赖程度很高。如总统竞选,国会辩论,牧师布道,公司内部交流。政治家雄辩技巧是西方民主社会运行的基础之一。正如《圣经》中宇宙是上帝说出来的一样,美国的现实是政治家雄辩出来的。今天伊拉克和阿富汗的现实和美国医改现实都是政治家雄辩出来的。同时,雄辩术也是西方科学发展的重要因素。亚里士多德研究雄辩的去伪存真和逻辑谬误是后来重要科学方法之一。雄辩术中的询问、推理、争辩、说服等技巧,是科技界达成共识,在学科内部整理组织知识的重要工具。西方现代的科学与民主,是在其雄辩术传统文化土壤中进化出来的。 在海外的华人要学习西方民主生活,不妨参加“祝酒师国际俱乐部”(Toastmaster International),学习公众讲演艺术,这样才能渐渐在公共社会中显露头角,打破职场玻璃天花板,不在政治生活中被边缘化。 祝酒演说家国际俱乐部是一个很有意思的组织。以前以为融入西方社会去教会好,现在发现去祝酒演说家国际俱乐部更好。教会是相当封闭的,吾曾在教会年余,后来换地方了,去另一个教派的教堂,结果规则全异,不知所措。 西方很多培训课程,三两天收你几百上千。祝酒演说家国际会费廉价得不得了,有些祝酒演说家俱乐部半年才收27美元。如果是一周开一次会的话,一次会才是1块钱。但是,这个训练比MBA强多了。 说是祝酒演说家俱乐部,实际是以公共演说技巧为宗旨。一入会,就有两本教材,一本是Competent Comunication,另一本是Competent Leadership。教材内容非常实用,不单止是实用,而且你按照教材一个一个课程做下去,每次都有老会员给你点评反馈。 加入俱乐部,演说技巧只是其中训练内容之一,还有训练领导技巧,出了入门的两本教材以外,还有后续的几十本教材,学之不完,我认识的一些会员会龄上二十年了。 可学的东西之一是演说,西方社会一张会说话的嘴有多重要我就不提了。 可学的东西之二是评估,对,你要评估其它人的演说,这是领导技巧,评价人是一种才能,可也鼓励人上进,指出缺点又不伤和气。噢,关于这些技巧的书很多,关键是你入会后每周可以有机会练习一次,日久年深就养成领导习惯了。 可学的东西之三是组织才能。对,你能参与俱乐部各种角色,甚至可也参加执行机构承担责任。执行委员会有主席,教育副主席,会员副主席,财务,公关,秘书,保管等。 可学东西之四是议会程序。如果你要参与当地政治活动,参与市政管理,甚至是公司董事会,都是这套程序。西方社会上至国会,下至结社,都是这套程序。职场公司提职,这绝对是基本功。 你想做市场吗?申请执行委员公关一职,或会员副主席一职,一些推销必有开支可以在俱乐部开支报销,当然没用工资,是义务劳动,但这个训练是很难得的机会。而且,俱乐部有教材教你这样做,有专门的执行委员培训。 我参加的俱乐部每周开会一次,每次有即兴演说,人人可也参加,说一分钟。正式讲演有三个,每个5-7分钟,也有20-30分钟的专业课程讲演,如推销(商业),说服(社会),鼓动(政治),幽默(娱乐)讲演等。由于每个讲演者背景不同,你会听到很多各式各样的事情,从各个角度了解这个社会。 再深入就有越来越多社区工作能力的锻炼机会,如做地区的执行委员,如创办新俱乐部,把俱乐部与社区活动结合起来等。我那个俱乐部,超过一半的人都是社区活动家,都有自己的社区组织。 加拿大各地都有祝酒师俱乐部。那可以选择几个地点和时间合适自己的俱乐部,先去旁听一两次,一个好的俱乐部组织每次活动组织得好,提高演讲水平就快。看看俱乐部历史,看看他们有没有被评上过优秀俱乐部的记录,看看他们的成员中,有没有几个老资格的会员。 如果提高华裔青年的领导能力,是一个困惑许多有志提升华人政治地位的志士们的问题。鼓动我们的青年参加祝酒师俱乐部,是一个有效的途径。  

加拿大华夏文化传承协会华夏文化体验馆将举办首届花朝节

加拿大华夏文化传承协会、加拿大华夏文化体验馆将举办首届花朝节 图文/作者:红枫       加拿大华夏文化传承协会、加拿大华夏文化体验馆2018年3月18日,在华夏馆召开了花朝节新闻发布会,宣布将于3月31日在多伦多举办首届花朝节庆典。      花朝节是纪念百花的生日,简称花朝,俗称“花神节”。花朝节曾经在全中国非常流行,其重要性和中秋节一样。在3月31日(农历二月十五),由“加拿大华夏文化传承协会”主办,“加拿大华夏文化体验馆”承办的花朝节庆典,将让华夏文化的古老传统,第一次在加拿大多伦多再现,介时将有“十二花神”在美女观礼者们的簇拥中,进行焚香、献礼、献果、祭拜花神。      该团体计划在各种重要传统节日,举行相关庆典活动,让本地华人不时地体验具有浓厚“中国味”的文化生活。大家可以期待端午节、七巧节、观莲节、中秋节和重阳节等等庆典活动。      据悉,本届花朝节将汉文化的主题植根于传统文化节庆,会有大量表现中国传统文化的精彩的文艺演出,让大家得以近距离体验亲身感受花朝节及汉文化的独特魅力,延续传统文化的当代内涵,大力弘扬复兴中华优秀传统文化。      欢迎热心华夏文化的团体和个人赞助本次活动。有关花朝节详情,请联系:微信abcd44332211, 电话:416-896-0443       出席新闻发布会的有:万锦市议员何胡景先生,万锦市议员杨绮清女士,全加华人联会秘书长、多元文化民间艺术协会会长沈谢元女士,枫华书琴艺术团(协办)团长王乃元先生、东枫彩多元文化艺术团(协办)团长王静华女士,以及多个兄弟文化团体,加拿大华夏文化传承协会,加拿大华夏文化体验馆的会员们,借新闻发布会的机会,与议员们,各团团长,会长及华夏文化爱好者们,就中华文化的传承和传播进行了交流。                          据主办方负责人林圣奇介绍:“加拿大华夏文化传承协会、加拿大华夏文化体验馆,致力于传播华夏传统文化。并以切实行动让多伦多华人华侨真实体验传统文化。同时也希望把华夏文化传播给不同族裔的朋友,为加拿大的多元文化做贡献。”      本次花朝节的主题是:“传统+创新,仕女+自然”,Vally view gardens 花圃园将对花朝节提供鲜花赞助,她将以前所未有的场景展现在你的眼前。  ...
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