–从印第安人文化与中国同源谈起–
导读
林达敏，现年81岁，一位旅居加拿大的华人作家是其身份之一，主业是资深移民顾问。他以亲历者的目光，写下这篇融合个人记忆、历史沉思与文化联想的散文《从印第安人文化与中国同源谈起》。文章原载于2022年加拿大华人媒体，笔触温暖而深刻，既是海外游子的乡愁投射，也是对北美原住民命运的同情凝视。林先生曾在印第安寄宿学校工作，亲眼目睹种族歧视的创伤；他也曾被美国人类学家误认为“纳瓦霍族人”，更在尼亚加拉瀑布目睹“假酋长”闹剧。这些碎片般的经历，如同一根丝线，将个人际遇与中国文化、印第安文明悄然串联。文章背景正值加拿大原住民觉醒浪潮——寄宿学校丑闻曝光、土地权诉讼此起彼伏之际，林达敏以华人视角呼吁“兄弟般的支持”，既反思殖民历史，也触及“同源”这一敏感却迷人的文化命题。这篇作品，既是回忆录，又是深度报道，更是一封跨越太平洋的同情书。
拉科塔部落历史介绍
在北美原住民的漫长叙事中，拉科塔部落（Lakota，亦称拉科塔苏族）无疑是最具传奇色彩的一支。他们属于苏族（Sioux）联盟核心，世代游牧于大平原，视黑丘（Paha Sapa，今南达科他州）为神圣心脏——那里是野牛奔腾的圣地，是祖先灵魂安息之所，也是Sun Dance仪式的核心。拉科塔人以马背上的勇士精神闻名，崇拜Wakan Tanka（大神秘力量），社会结构严谨，战士社会与氏族纽带交织。
十九世纪中叶，美国西进运动如洪水般袭来。1868年《拉勒米堡条约》曾承诺黑丘永远归拉科塔所有，然而1874年金矿发现后，条约被撕毁。拉科塔领袖挺身而出：坐牛（Sitting Bull，Hunkpapa拉科塔圣人）通过Vision Quest预见胜利，疯马（Crazy Horse，Oglala拉科塔传奇战士）则以神出鬼没的战术闻名。1876年小大角战役（Battle of the Little Bighorn），两人联手击溃卡斯特将军第七骑兵团，成为原住民史上最辉煌的胜利之一。红云（Red Cloud）亦率部抗争，苏族与美国政府鏖战长达65年。
战败后，野牛被屠杀殆尽，拉科塔被驱入保留地。黑丘——他们的圣山——却被雕刻成Mount Rushmore（拉什莫尔山），四位总统石像俯视大地，在许多拉科塔人眼中，这无异于对神圣之地的亵渎。附近正在兴建的疯马纪念碑（Crazy Horse Memorial，自1948年起雕刻，至今未完），则是原住民以巨石回应的无声抗议。拉科塔的苦难延续至今：贫困、酗酒、自杀率高居不下，却也孕育出不屈的精神——他们争取自治、语言复兴与土地归还的脚步，从未停歇。
坐牛（Sitting Bull，左）和疯马（Crazy Horse，右） 历史合影或并列肖像（真实两人未合影，但常这样配对展示）：坐牛持烟斗，疯马传统装束，代表拉科塔抵抗领袖
与印第安人的那些相遇
很多年前，我第一次站在尼亚加拉瀑布前。水雾如纱，阳光穿透，映照出一位身着印第安酋长礼服、头戴羽毛大帽的男子，正与游客合影，笑容灿烂。后来有人揭发，他根本不是印第安人，而是一位意大利人。此事令印第安社区与意大利社区都陷入尴尬。我当时便想，若换成我去扮演，或许会更惟妙惟肖——因为一位美国女人类学家曾认真对我说：“你长得像纳瓦霍族（Navajo）印第安人。”
有一次在街上，一位纯种印第安人用土语向我搭讪。我一句也听不懂，只能尴尬微笑。他大概把我当成了同族。那一刻，我心里涌起奇妙的亲近感。许多印第安人早已与白人混血，但纯种的他们，脸型、肤色、眼睛，竟与我在老家见过的中国人如此相似，仿佛跨越万里海洋与千年时光，我们本是同根。
这种相貌的相似，远不止于巧合。人类学家指出，一万五千年前，印第安人的祖先从中国北方，经白令陆桥迁徙至美洲。两地文化虽各自演化，却留下了惊人痕迹：中国人背孩子在背后，欧洲人在前面；印第安人也一样。还有玉米、南瓜、番茄、番薯、马铃薯、青豆、火鸡，这些美洲作物在十六世纪中叶，通过西班牙大帆船建立的墨西哥阿卡普尔科—马尼拉—泉州航线，传入了中国，丰富了我们的餐桌。在排华时期，有些华人不得与白人女子结合，便与印第安人通婚。卑诗省部分印第安人的祖先，正是华人。
我还记得一位加拿大人，在路边见到妇人贩卖的珠宝织饰，那珠子的大小、形状、颜色、图案，竟与加拿大印第安人的珠饰一模一样。他好奇询问，她摇头说从未去过加拿大，也从未见过。这份相似，不是偶然，而是深埋血脉的共同记忆。
殷商的幽灵：东渡论的考古细节与激烈争议
印第安人与中国人的渊源，又岂止相貌？1983年，北京大学教授邹衡赴美讲学，一位当地印第安人告诉他：“我们自称‘殷人’，来自中国。”他们祖先留下的玉圭，背后图文竟是甲骨文！在美国亚利桑那州、加州、新墨西哥州、俄克拉荷马州、犹他州等地岩壁上，也发现过类似殷商甲骨文遗迹，甚至有铭文从右向左书写：“我们离开已经十年了，前往太阳之屋的旅程已经完成，该宣布回国了，我们一起完成了旅程。”
不是所有印第安人都是殷人后裔，但罗振玉、王国维、郭沫若等大师曾相信殷人东渡美洲的可能性。商朝末年，纣王派十万大军征伐东夷，纣王败亡后，这些军队连同家眷、奴隶共二十五万人，不知所踪。有人说他们漂洋过海到了美洲。墨西哥中南部的奥尔梅克文化——玛雅文化的母体——突然兴起，正好与商朝灭亡时间吻合。他们崇蛇、用玉陪葬、祭台建筑与中国殷人相似；玛雅龙的造型，更与中国龙如出一辙。他们传说祖先从“大海那边的天桥”而来。
这一“殷人东渡论”在考古学界引发了持久而激烈的争辩。支持者列举了若干惊人细节：墨西哥拉文塔遗址出土的十六尊玉人头像与六块玉圭，其背面刻痕被王大有、许辉等学者解读为商代祖先名讳与祭祀铭文（如“十示二”等，与殷墟甲骨文结构高度吻合）；奥尔梅克玉器上的虎头图案与商朝玉器虎纹惊人相似；他们同样喜爱玉器、崇拜蛇（演变为龙的复合图腾）、实行人牲与祖先崇拜，祭台建筑也与殷商相类。部分美国岩壁发现的84处所谓甲骨文遗迹（包括新墨西哥州阿尔布开克岩画国家纪念碑的祭祀铭文），被业余研究者鲁斯坎普释读为商代文字，甚至提及“犬”祭“大甲”等商王，时间指向公元前1300年左右，比哥伦布早2800年。此外，英国海军军官加文·孟席斯声称郑和船队早在1421年便到过加勒比海，比哥伦布早70年。
然而，这些证据在主流考古界备受质疑。中国学者夏鼐、罗荣渠等，以及中美洲专家迈克尔·科（Michael Coe）均指出：所谓“甲骨文”多为岩画磨痕或本土符号的误读，缺乏地层学与碳十四测年支撑；奥尔梅克文明无青铜冶炼、无轮子技术，与殷商高度发达的青铜战车、甲骨卜辞体系形成鲜明反差；文化相似或源于一万多年前共同祖先（白令陆桥），或为独立演化。反对者强调，海上迁徙不同于陆路——大件青铜技艺难以完整保留，部落若无技工随行，技术便会断裂。殷人东渡至今仍是人类学与考古学的悬案，它如同一缕幽灵，游荡在史料与岩壁之间，等待更多确凿证据来定论。
另一意大利人哥伦布，受西班牙女王之命寻中国，却误以为到了印度，将土著称为“印第安人”（Indians）。八十年代起，美洲原住民改称Native Americans（美国）或First Nations（加拿大），以示抗议。中国人的观念是“王道”，不掠夺人家的东西，便悄然返航，这与哥伦布抓人掘金、抓人做礼物的行径，形成了鲜明对比。
拉什莫尔山（Mount Rushmore）与印第安人在前景 经典历史照片：Ben Black Elk（Oglala Lakota，常被称为“第五张脸”）站在Mount Rushmore前，传统服饰，象征原住民在圣地面对殖民纪念碑的复杂情感
殖民的创伤与觉醒的火种
大西洋，印第安人称为“大咸湖”；维多利亚女王是“大祖母”。两百年前，他们与法国人、加拿大人贸易结盟。后来英法美争夺北美，毁约、散播天花、贩卖酒精，长枪换皮草。印第安人说：“白人说话舌头分叉。”（White men speak with forked tongues.）
苏族战败后，部分逃至加拿大安省、缅省等地。南达科他州的拉什莫尔山是达科他族的圣山，却刻上四位总统像。特朗普时期曾想加刻自己像，印第安人要求加刻坐牛，双方僵持。巴黎最大脱衣舞厅“Crazy Horse de Paris”门口竟挂疯马照片——若换成岳飞，中国人会作何感想？
野牛被屠杀，粮食断绝；保留地荒山深雪，贫困、失业、药物滥用、胎儿酒精综合症高发。自杀率远超全国平均。十九世纪至1996年，加拿大寄宿学校强迫原住民儿童同化，60%由天主教管理，虐待、死亡率惊人。一位女生回忆：十二岁女同学被员工撞死树上。
我不是多管闲事的蠢人。我曾在印第安寄宿学校工作，成了白人与印第安人之间的“左右逢源”者。我的评论，基于事实。在二十世纪下半叶，民族觉醒的风暴席卷大地。印第安人以极大容忍，和平反抗不公，已形成中产与精英——如今加拿大总督、安省省督、高院法官中，不乏原住民身影。
我们必须给印第安兄弟般的支持。我们都受过种族歧视的苦。在这里，我们能找到共同基础。华人的钱，曾流入印第安人之手；安省最大赌场Rama有中国客户，却非正途。李德嵩先生二十六年举办高尔夫球赛，为多伦多原住民儿童家庭服务机构筹款。“加拿大移民顾问俱乐部”组团探访“格兰河歌舞大会”，六百舞者粗犷朴实、纯真优美。我们看到了印第安人的振作精神与前途。
我们不必犹豫，支持印第安人的工作，极有意义。值得多多支持。有些印第安人不喜欢移民，但日久生情，这种偏见日少。如果遇到他们，我们内心仍要同情、支持。因为在这片广袤土地上，我们或许本是远亲，共享过同样的祖先记忆——黑丘的回响，正等待我们倾听
巴黎疯马夜总会（Crazy Horse de Paris）外观 夜晚霓虹灯招牌、红唇标志、入口人群，文章用它讽刺疯马名字被商业化挪用
整理、编辑：张晋
