星期五, 一月 24, 2020

首届加拿大“黑龙杯”桌球公开赛将于5月26日在多伦多举行

加拿大华人社团首次举行桌球慈善公开赛,本次桌球公开赛由加拿大黑龙江总商会 发起并主办,加拿大职业桌球联赛组织支持监督

维护人权、重启79号提案

Xiaoming Guo 郭晓明 安大略省大选在即,本届省议会仅剩最后一点时间关注本年度财政预算,尚未通过的提案都已经束之高阁,79号提案已经没有可能在本届议会通过。下一届新选的议会,是否能够重启79号提案,就看竞选的时候,政客有没有承诺。关心人权的人们,关心79号提案的人们,在政客竞选之时,必须询问政客对重启79号提案的意向。 由于有了二战希特勒屠杀犹太人和南京大屠杀,才有了联合国人权宣言。否认南京大屠杀,就否认了联合国人权宣言的基础。至今加拿大依然有人否认南京大屠杀,因此,通过79号提案对加拿大多元文化社会维护人权至关重要。 1946年1月19日,麦克阿瑟将军发布特别命令,成立远东军事法庭,审判日本战犯。东京审判沿用纽伦堡审判模式,对战犯做了三个分类(class):甲级战犯是反和平罪,主要是针对发动战争的日本军政要人;乙级战犯是战争罪;丙级战犯是反人类罪;乙级和丙级战犯主要是日本军人。把英文“class”翻译成中文的“级”是不准确的,中文的“级”隐含一种程度不同的排列,给人印象好像甲级战犯是重罪,丙级战犯罪稍轻,实际上,东京审判是按照犯罪类型来分,南京大屠杀是反人类罪。由于盟国建立军事法庭审判轴心国战犯旗帜鲜明地提出了反人类罪(丙级),才有了联合国张扬正义的世界人权宣言。纽伦堡审判和东京审判对联合国人权宣言的诞生起了关键作用的重大影响。 东京审判从1946年4月29日开始,到1948年11月12日结束,历史两年半。这两年半也正好是联合国拟定《世界人权宣言》的期间。1946年6月21日,联合国成立了人权委员会,开展了拟定《世界人权宣言》的工作,工作收集了世界相关的公约,以及纽伦堡审判和东京审判的资料。1948年12月10日联合国通过了《世界人权宣言》。确定南京大屠杀是反人类罪,和联合国通过《世界人权宣言》是同时发生的历史事件,是人类人权进步这一历史事实的两个相辅相成的方面。 东京审判书开宗名义地指出:日本系统地灌输大和优秀种族的观念,和希特勒的德意志是优秀种族观念如出一辙,是二战灾难的思想根源。种族主义是轴心国侵略扩张制造人道主义灾难的根源。保护和建设加拿大多元文化,消除对少数族裔的歧视,就要反对种族主义,就不能忘记种族主义对人类的伤害,就不能忘记南京大屠杀。可见下届省议员重启79号提案对加拿大建设多元文化社会的重要性。 《世界人权宣言》第三条指出:人人有权享有生命、自由和人身安全。南京大屠杀是无辜平民失去生命、自由和人身安全的骇人听闻的历史事件。否定南京大屠杀就是否定了《世界人权宣言》。所谓人权,就是作为人类一员享有的基本权利,生命与人身安全是基本的人权。住在多伦多士嘉堡的Sharon Isac写信给安省议会,公开否定东京审判明明白白记载的南京大屠杀,反对79号提案。这种明目张胆地否定南京大屠杀的言论,对加拿大多元文化社会是一个巨大的威胁,更显得下届政府重启并通过79号议案的重要性。 东京审判是伸张正义。铭记南京大屠杀的人道主义灾难是维护世界和平、尊重人类尊严,是建设健康的加拿大多元文化的基本教育工作,是让我们子孙后代免于人道主义灾难的必要措施。有一种言论认为,79号提案损害了加拿大多元文化,破坏了族裔和谐,这是错误的言论。德国对犹太人道歉了,德裔和犹太裔并没有发生矛盾。正相反,否定人类正义的无法达到族裔和谐的。一个健康的和谐的社会只能建立在正义之上。南京大屠杀灾难正是种族主义的结果。铭记南京大屠杀灾难正是消除种族歧视,维护族裔和谐的正确的教育方式。忘记南京大屠杀不可能维护族裔和谐,只能是掩盖种族歧视。如果人类正义这个基本原则都可以违背以维护所谓族裔和谐,那么什么原则不能违背?如果我们今天可以以“维护族裔和谐”为借口违背人类正义,那么,我们的社会就更容易以更方便的借口歧视和迫害少数族裔。丧失了人类正义,就不可能建立健康和谐的社会。 6月7日是安大略省选举的日子。省选在即,各候选人必然要深入社区开展竞选活动。大家参加这些活动的时候,别忘了向候选人提问,问问他们当选后是否会提出动议重启79号提案,是否支持79号提案的重启。大选是候选人和选民互动最激烈的期间,我们一定要推动重启79号提案成为一个竞选议题,每次集会必须向候选人提问,问他们重启79号提案的意愿。 前事不忘、后事之师。华裔是加拿大历史上唯一受到法律和政府歧视的族裔,对于人类尊严的大是大非问题上,我们不能委曲求全。79号提案既然已经被提出来了,就必须有结果,否则就是加拿大人权立场的倒退。希望大家行动起来,把重启79号提案作为竞选议题,询问每一位候选人对这一议题的立场。

自由党的碳税真有必要吗?

Xiaoming Guo 郭晓明 气候变暖是否就是人类烧石油的原因呢?人类烧煤之前地球暖过吗?根据《竺可桢与中国历史气候研究》,地球温度确实在烧石油之前也暖过。 “人类有观测的气象纪录至多只有二百来年的历史,这只是地球历史上一瞬。我们还很难说现在就是地球上最温暖的时期。如果观测纪录为标准,那么从第四纪以来,或者说大致从有人类以来的两百万年里,有百分之九十的时间比现在冷,而如果同大约五十亿年的地球气候的平均情况相比较,则有百分之十时间的气候比现在温暖。” “考古时期尚无文献记录及文献极少的远古时代。这一时期的重要文化遗址之一是西安附近的半坡村,大约存在于五千六百至六千多年前,属于仰韶文化。在这个遗址中发现原始人猎获的动物中有麞和竹鼠,现在这些动物只存于亚热带,而不见于西安一带,从而推断当时的气候必然比现在要温暖潮湿。在河南安阳,则有另一个遗址——殷墟,这是殷商(约公元前一四OO~一一OO年)故都所在。这发现的动物亚化石除了水麞与竹鼠外,还有獏、水牛与野猪,甚至包括了今天只存在于热带的动物。就从这个时代开始,中国有了字的纪录。殷代的甲骨中有数千件记载着与求雨、求雪有关的文字。当时安阳人种稻时间相当于现今阳历的三月,现在则要到四月中。甲骨文还记载有一位商王在狩猎中得一象,联系到河南所处古地名为豫——是人牵着象的标志,可见河南在当时比现在要温暖一些。再往东,在山东历城县,在一个龙山文化遗址中发现有炭化的竹节。根据这些发现,对照今天黄河下游与长江下游的平均温度与年平均温度,竺先生认为,正月份的温度比当时减低3℃~5℃,年平均温度大约减2℃。” 也就是说,根据哥本哈根会议的共识,把气候变化限制在变暖2℃的目标,就是回复到中国殷商年代的温度。 “夏殷之际的郯国(在今山东),用家燕的北来,以判定春分的到来。而在上一世纪三十年代的春分时节,家燕只飞到上海,还未到上海以北的郯国,两相对照,上海与三四千年前的郯国年平均气温要相差1.5℃。这一结果与考古时期用竹子分布区域变化的方法推测气温的结论是一致的。” 等全球气候再暖1.5℃,燕子就可以飞到山东了。 “周的文字初有刻在青铜器上的金文,后来有更多地刻或写在竹简上的文字。竹简的普遍使用与当时文字中有许多是以“竹”为头,说明周初温暖,黄河流域普遍有竹类生长,与现在大不相同。到了周朝中期,气候转冷,《竹书纪年》记载周孝王时汉江有次结冰,发生于公元前九O三与八九七年。不过一二百年以后的春秋时期,天气又再度转暖。竹子与梅树等亚热带植物在《诗经》里常被提及。例如《秦风》中载:“终南何有?有条有梅。”终山在西安以南,现在并无梅树之踪迹。战国、秦与西汉,气候一直暖和,到了东汉才有趋冷的记录,但为时亦不长。到了魏晋南北朝,气候真正地冷了下来,在公元四世纪上半冷到极点,渤海湾连续冰冻三年,冰上可行车马军队。六世纪中期北朝贾思勰所写的一本农业百科式的著作《齐民要术》,很注意物候情况。书中提到,河南山东一带石榴树从十月中开始就要用蒲藁裹起来,否则会冻死,可是今天在这些地方石榴可以在室外安全生长,无需裹扎。” 全球气候变暖的说词,什么时候变成了“全球气候变化”呢?历史上物候的记录,确实有气候变冷的时候。 “隋唐以后,天气又变得和暖起来。据记载,公元六五O、六六九与六七八年的冬季,首都长安都无冰无雪。八世纪初,皇宫中长有梅树,种有柑桔。梅树只能耐寒到-14,柑橘则只能耐到-8℃,有梅有柑是气候暖和的证明。” 没有工业碳排放,气候一样变暖。 “但到了十一世纪初期的宋代,北已经没有梅树,气候冷于唐朝。十二世纪,气候继续变冷。太湖不但在公元一一一一年全部封冻,而且冰上可以行车,湖上洞庭山的柑橘全部冻死。从一一三一至一二六O年,杭州春节降雪,每十年降雪平均最迟日期是四月九日,比十二世纪及前十年最晚的春雪差不多推迟一个月。十二世纪的寒冷从北到南直到华南与西南地区。一一一O年与一一七八年福州的荔枝全被冻死。四川的成都曾经生长过荔枝,张籍的《成都曲》云:“锦江近西烟水绿,新雨山头荔枝熟。”但到苏轼所生活的北宋,荔枝能生长于成都以南的眉山了。到了十二世纪的南宋,据陆游诗与范成大的《吴船录》,连眉山也不长荔枝了。” “虽然十三世纪初期到中期一段时间天气有转暖的迹象,但到十四世纪,冬季又是严寒了。一三二九年与一三五三年太湖再次结冰。黄河在一三五一年十一月时就有冰块漂流到山东,而现代的记载表明,河南与山东要到十二月份,河中才出现冰块。” 怪不得元朝北方游牧族下了中原,原来那么冷呀!兵法云,置死地而后生。宋朝气候变冷,颠覆了世界格局。北方游牧族因为气候变冷,难以生存,以武力南下,成吉思汗,横扫欧亚大陆。打断了中国宋朝科技领先的势头,动摇了欧洲中世纪政教合一的黑暗统治,使得欧洲文艺复兴、宗教改革、科技异军突起。气候变化,导致世界格局变化,改变了人类历史进程。 自由党政府推行的碳税,是杞人忧天吗?

正在万锦竞选议员席位的蒋嘉勤,就是不折不扣的大傻子

在经济学中,有一个“博傻理论(Greater Fool)”:人们之所以愿意花冤枉钱买一样东西,是因为他们知道,会有一个更笨的傻子,花更高的价格把东西再买走。

金拉米智力美洲多伦多站比赛4月7日将举行

金拉米智力美洲多伦多站比赛4月7日将举行 作者:红枫       由加拿大麻将联盟(CMF)作为协助FCG在加拿大推广金拉米的组织单位来承办、枫华源协会(MQA)的大力帮助,“金拉米智力美洲多伦多站比赛”4月7日即将举行。金拉米比赛是全球牌类智力运动在美洲区推广的一个赛事,比赛由世界牌类游戏联盟(FCG)主办,比赛全称:FCG全球推广冠军赛美洲区多伦多站。       据了解,金拉米是一种牌类游戏,但打法和麻将相似,所以也被称为是牌类里的麻将。东方发明了麻将,西方有了金拉米。同麻将相比,金拉米非常简单易学,它对儿童、青少年智力开发、记忆力锻炼等方面都很有益,而且不受场地限制。麻将每个相同的牌张都有4枚,而金拉米则每张牌都是唯一的,如果说打麻将出现失误还能有机会挽回的话,金拉米则需要更谨慎对待每张牌;再者,打出的麻将牌都显示在牌桌上,而金拉米只有最后出的一张牌是明的,这就要求打牌者不但要想方设法做好牌,还要有良好的记忆能力,这也是为什么FCG在众多的牌类项目里首选金拉米向全球推广的原因。      王保顺先生说,金拉米是一种牌类游戏是两个人对阵,所以相比麻将需要专门的麻将桌并且是四个人的对弈来说,金拉米的灵活性更强;另外,比麻将更易入门,但这并不意味着没有技术含量。       作者从王保顺先生那里了解到,此次北美做为东道主主持的个人竞技活动,目的是在北美地区推广的一次智力运动,这类活动对提高参赛者的智力有极大好处。同时也欢迎其他族裔的人士能参加进来。       链接:JJ金拉米,拉米类牌戏的一种。1909年传入纽约,40年代在美国风行一时。 两人玩时,每人发10张牌,牌面朝下。发剩下的牌面朝下摆作底牌,最上面一张底牌翻过来摆到底牌旁边作第一张换牌。非发牌人可以先拿这张换牌,也可以不拿,若不拿,发牌人也可以不拿。若两人都不要,非发牌人则抓走底牌最上面一张牌。其後,2人依次拿换牌或者抓底牌最上面一张牌,然後打出一张牌,面朝上摆在换牌堆上。目的是做成牌组,即至少3张的同花色顺牌或同点牌组 。 《六人行》中出现的一种:一种叫做“金(Gin)”的牌戏。这种牌戏也叫“金拉米(Gin Rummy)”适合两个人玩,有点类似中国的麻将:每人发十张牌,然后要把手中的牌组合成套路,但套的组成方法和计分方法比较复杂。

柳泉酒莊别开生面的复活节寻彩蛋活动受孩子们追捧

多伦多讯: 复活节是加拿大小朋友们喜爱的节日之一,随着多伦多漫长的冬季即将结束,一个备受小朋友们期待的“复活节彩蛋”主题活动于4月1日在柳泉酒莊举行。活动当天,上百个家庭的小朋友来到复活节装饰一番的柳泉酒庄,参加专门为他们设置的脸部彩绘、手工剪纸、亲手制作彩蛋、彩蛋寻宝等活动。 主办这次活动的柳泉酒莊总经理黄振发表示,在柳泉主办复活节主题活动,主要是想通过这种传统的庆祝方式迎接复活节的到来,让孩子们享受春天温暖的阳光,感受原汁原味的节日欢愉,同时也能使他们亲近大自然!在孩子们专心地玩着他们喜爱的各种活动的同时,随同来的家长们则品尝柳泉酒莊的那些获奖葡萄酒和冰酒,享受酒庄精心准备的各式精美茶点,使家长和孩子们都乐在其中。 这次“复活节彩蛋”主题活动的主办者柳泉酒莊为活动提供了缤纷多彩、别开生面的节目,并准备了上千枚彩蛋相赠给来自多伦多各个社区的孩子们,柳泉酒莊的总经理黄振发说:“虽然复活节不是中国特色的节日,但是柳泉酒庄一年一度的复活节“彩蛋活动”吸引了越来越多的华人参加,我们希望他们的参与,能让华裔新移民小朋友和家长们了解加拿大传统节日和文化,融入主流社区活动,这无疑是件很好的事情!” 参与这次柳泉酒莊精心筹备的“复活节彩蛋”主题活动的家长和孩子们,对活动给予良好的评价,很多家长表示,他们明年还要到柳泉酒莊参加这样妙趣横生的亲子活动。        

有感于多伦多华人社团的“造神”运动

一个优秀的社团领导,应是为本社团勤恳地做事,忘我地付出,从而使会员爱戴和推荐出来,而不应是靠吹嘘、沽名钓誉、哗众取宠。

多伦多举办首届花朝节庆典

  多伦多举办首届花朝节庆典 图文/作者  红枫       加拿大华夏文化传承协会、加拿大华夏文化体验馆承办,枫华书琴艺术团等多家协会协办的首届花朝节庆典,2018年3月31日,在多伦多举行。 主持人苹果介绍了花朝节的来历,然后祭拜开始。健然主持祭祀词。当音乐响起的时候,赞者步入会场,并向花神作90度揖礼,小花童唤醒了花神,12人共同祭拜。天女散花音乐响起后,全场与会者用掌声赞颂花神。       这次华夏文化的古老传统的花朝节庆典,是第一次在加拿大多伦多再现。本届花朝节将汉文化的主题植根于传统文化节庆之中,通过中国传统文化的精彩的文艺演出,让参与者亲身感受花朝节及汉文化的独特魅力。       在当天出席花朝节庆典的有:万锦市议员何胡景先生,万锦市议员杨绮清女士,全加华人联会秘书长、枫华书琴艺术团团长王乃元先生等及多个兄弟文化团体。 链接:近两年,富起来的中国人在学习、工作之余,种花、养花、赏花已蔚然成风,对于传统文化的关注也越来越多,像“花朝节”这样的传统节日也在悄悄的恢复。首先,是各地爱好传统文化的年轻人,自发的恢复传统的花朝节活动。后来影响到一些著名景区,后来影响到海外。

第三届夏令营展即将开展 各种夏令营竞相吸引学生和家长

加拿大玫瑰会第三届夏令营展将于4月7日在安省科技馆举行。教育行家表示,每年的3-4月份是家长为孩子计划和选定夏令营的最好时机!

入乡随俗,参政议政

Xiaoming Guo for Waterloo 一、文化不同,政治迥异 华人参政议政热情不高,误区之一,就是以为加拿大政治还是和中国政治一样,关心国家大事,讨论天下大势,讨论体制宪政联邦等大变革,动辄引来杀身之祸。其实,加拿大参政和中国参政完全是风马牛不相及的两码事。 中西文化不同,不仅仅是不同,往往还会完全相反。中国人写姓名,姓在前名在后;洋人写姓名,名在前姓在后。中国人办丧事的时候穿黑白素色,而洋人婚礼新娘新郎穿黑白素色。中国人庭院栽种落叶乔木,如枣树、梧桐等,警示人生冷暖起伏,有枯有荣;而在墓地栽种松柏,象征永生不变。而洋人偏偏在庭院栽种松柏,而墓地却每每是落叶乔木林。中国人祭奠先人送上花圈,而洋人圣诞节把花圈挂在自己门上。 中国人写地址的格式,是国家、省、市、区、街道和门牌号码由大到小排列下来,西方地址格式恰恰相反,是门牌号码、街道、市、省和国家由小到大排列下来。这不仅仅是习惯问题,这是思考问题的模式不同。西方人先看树木,由树木而及森林;中国人先看森林,由森林而细分到树木。西方画追求细节真实,中国画追求神似。西方人研究自然,重视最短最直接的因果效应,创造了科学;中国人研究自然,由大到小,从天人感应,到阴阳五行,创造了把身体作为整体来治疗的中医。 二、参政从身边小事做起 政治也一样。中国政治讲天下大势和国家大事,具体事务是政府行为,投诉抱怨等都是居委会工会妇联的事情,这是中国大一统政治的特点。诸葛亮未出茅庐,已经有三分天下之判断,这是典型的中国关心政治的例子。西方政治刚好相反,西方政治叫做民主政治,从草根起,从身边琐事起,如学校课程、电费、交通等等生活琐事的抱怨就构成了加拿大绝大部分的政治内容,和中国所说的政治迴然不同。 投票是最直接最明了的参政。一个族裔投票率的高低,决定了政客关注程度的多少,也影响公共资源零和博弈蛋糕的大小。所以,无论您政治观点如何,无论您有没有政治观点,每四年抽出一个小时的时间去投票非常重要。没有政治观点和政治意向也要投票,去投票本身就是告诉政客:嗨,别把华裔给忘了!。 然而,除了投票以外,平时就对政治无所事事了吗?不是。每个议员都有倾听民声的义务。议员就是选民在议会中的代表,他有义务了解他所代表的选民的诉求。社区社团活动应该积极邀请本地联邦、省和市各级议员参加,这是社区争取议会通过有利自身社团社区议案的公关功夫,不要等到蛋糕被分走了,才临急抱佛脚上街游行请愿。一个社团有很多会员,一个社团的活动对议员来说就是这些会员的选票的问题,要争取这些选票,对有害这些社团利益的决议投票表决时就有所顾忌。要让议员感同身受地知道这些华裔社区和社团的存在。政府有许多社团和青年活动经费,社团和本地议员多来往多了可以借用许多公共资源,如会场场地、封街摆摊或游行等等。 一般议员每年会有一两次亲民活动,是议员与选民互动的平台,不拘宗教和党派。如元旦过后没几天就会有新年招待会,提供免费食品和饮料,表彰本社区先进人物等。华人应该积极参加,可以去交友建立社会网络,但最主要的活动就是面对面、一对一的和议员谈话,没有抱怨和牢骚也可以去打个呵呵,自我介绍,不要忘了和议员一起单独合影。本选区某一抱怨投诉的人多了,议员就会在议会上提案解决问题,这就是政治从身边琐事做起。当然,抱怨和投诉不一定要等新年招待会,有解决不了的事应该及时到本区议员办公室,寻求解决办法。有些议员不搞新年招待会,而是搞夏天烧烤会,本质是一样的。资金宽裕的或者有商家赞助的议员甚至茶话会和烧烤会两样都办。没事路过议员办公室就到里边坐坐,拿一本议员散发的日历,上边会有这些活动的日期,或者登记留下电子邮箱,让议员办公室通知你这些活动。 三、入党 更进一步的参政就是入党。加拿大入党不同于中国入党,无需审查考核,无需介绍人,网上注册交党费即可。入党往往是为了选党的领袖,联邦党的领袖就是大选总理候选人,省党领袖就是选举省长的候选人。当你选举投票的时候,可能你对哪个党的领袖都不喜欢,怎样才能让选举结果可能有你喜欢的总理和省长呢?那就需要入党投票选自己喜爱的政党领袖。同样,自己选区投票的时候,选票上列出的都是自己讨厌的候选人怎么办?那也得事先入党,在党内选出自己喜欢的该党竞选的候选人。 入党缴了一年党费,只在选候选人的时候用一次,平时就没有用了。所以,很多人就是党内选举候选人或党领袖的时候才入党,过后三年都不入党,省三年党费。每个党每个选区平时的党员人数就是一、二百,到了要选举候选人的时候党员可以忽然增加到一、二千。 所以,为了避免选举的时候选票上没有列出自己中意的候选人,就要入党选自己喜欢的候选人。 当然,入党也可以不是为了选举候选人,可能就是为了露张华人的脸,让政客不要忘记华裔。这点印度裔做的非常好。每逢选战开场,候选人到各地做竞选讲演的时候,主席台候选人背后站满缠头巾披沙丽的印度人。参加这些竞选活动的时候,当然是站在主席台曝光率最高,但一般党员或群众也可以观察会场摄像机的位置,抢占摄像机最有可能拍照的位置参加会议。西方民主政治是一种流行文化,曝光率越高政治性越强。露脸就是参政。为什么政府照顾少数族裔往往遗漏了华裔,就是华裔曝光率太低,报纸照片和电视报道看到的少数族裔鲜有华裔,尤其是与政要合影的照片。 入党还能得知很多招募自愿者的地方政要活动的通知,参加这些活动也是露脸的机会,增加和政要合影的机会,把合影照片放到社交媒体晒晒,也是一种政治。青少年参加政治募捐活动,是一种很好的市场推销才能的历练,也是一种领导才能的锻炼。加拿大和政要合影的机会要比中国容易得多。参加议员的新年招待会和夏天的烧烤会也不要忘记带手机或相机和议员合影。做生意的可以把自己与政要合影的照片镶起来挂在办公室以增加信誉,做餐馆的可以把合影挂在大堂上。 各党各选区的地方委员会的委员们,基本是业余志愿工作。由于是志愿,委员会名额往往填不满,党员参加年度党员全体会议的时候,记得带上党证,证明自己是真党员,这样就可以毛遂自荐当地方委员。如果你所在选区的议员属于你所入的党,那么几乎每个月委员会开会的时候都可以见到该议员,了解议会中的工作和社区的方方面面。地方党委的主要职责是准备下次选举选出自己党的议员,准备各种政治募捐活动,或帮助议员或候选人增加社区曝光度,如策划参加圣诞游行和各种社区和社团活动等。每个月抽出一、二个小时开会,和各委员建立联系,是优质的人脉。 入党还可以参加党的章程和政纲的讨论和修改。加拿大党章比中国党章复杂得多,是一本厚厚的规章制度,很多条文你或许不知道历史上发生了什么状况才订出来的。政纲也一样,也是厚厚的一本,你可以选择其中自己熟悉和关切的章节,提出修改意见。一般是大选那年的前一年和后一年开代表大会。在代表大会之前修改章程和政纲,拿到代表大会上通过。如果大选是每四年一次,那么代表大会就是每两年一次。 代表大会可以毛遂自荐、自告奋勇参加,没有推选和指派,掏得起钱就能参加。联邦党是全国大会代表大会,省党是全省代表大会。参加代表大会可以参与投票通过党章和政纲。按照法律会费必须自己掏腰包。一般在七百元左右,学生优待半价左右。路费和住宿费可以报销部分或者全部,视自己政党的选区委员会的经费实力而定。 四、参政议政有益身心健康 投票很重要,积极参加投票,提高族裔投票率,是保护族裔权益的基础。 有条件的,最好积极参加竞选,竞选教育局理事,竞选市咨议局议员,竞选省议员,竞选联邦议员。华裔在各级议会中缺位,是政府决策每每切掉华人蛋糕的根本原因。如果华裔在选举中能够相互通气,建立共识,就可以人心齐泰山移,左右选举结果,提高华裔政治力量和政治地位。 在加拿大参政议政和在中国参政议政不同,在中国参政议政是很严肃很郑重的事情,而在加拿大参政议政可以是轻松随意的事情。加拿大参政议政,可以是一种业余爱好,可以是一种开拓视野的生活方式,可以是一种建立人脉的社交活动,尤其是建立社会上层的人脉。参政是一种亲身经历的正道的社会活动。总之,加拿大参政不必有中国参政那种忧国忧民之虑,因为加拿大政治基本不讨论国家体制宪法和国体,加拿大参政大部分精力花在政治募款活动,发表政见其实就是向议员抱怨和投诉身边琐事,这是西方政治文化与中国政治文化的不同,西方政治文化是流行文化、是草根文化、是民粹文化。在加拿大参政议政可以开拓视野丰富生活,是一种有益身心健康的社会活动,竞选助选和体育竞技一样刺激,是一种社会经验的积累。  
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