星期三, 九月 18, 2019

为人父母积极参与安省教育改革

Xiaoming Guo for Waterloo 图:《水城对话》关注天下父母心。 1、安省性教育大纲惹争议 2015年2月23日,安大略省公布了修改了的性教育大纲。安省政府更新性教育大纲的说明中讲道:自1998年性卫生教育大纲更新以来,世界在过去17年中已经发生了很大的变化。研究表明青少年青春期来的比以往更早。互联网、社交网和智能手机让青少年接受到很多有用信息,但同时也接受到很多不正确甚至有害的信息。教育他们正确的和最新的知识、技能和方法是为了让他们安全和健康地生活在今天的信息世界中。(请点击看详细讲解2015性教育大纲)。 一年以后,2016年5月,一项民意调查报告说,有六分之一的家长反对这个新教育大纲,不愿意让孩子去学校。3%的家长确实把孩子留在家里不上学。反对新教育大纲的以基督教居多,仅有20%新教徒支持新教育大纲,而支持教育大纲的天主教徒也就是63%。 女生青春期来的一般要比男生早两年左右。如果少年青春期来的比其它同学早,别的同学还没有,不知道自己发生什么事了,会产生惊恐和压抑,造成精神健康问题。性教育大纲提前讲解生殖系统和性知识,为的是减少这种不必要的恐慌。持社会保守价值的家长,尤其教会家长,大多数会认为这是家长开导子女的事情,犯不着学校来教育,尤其是那些青春期正常不早来的学生家长,认为过早的性教育是对他们子女的正常学习是一种干扰。大多数华人家庭通常都会让子女读大学,当然不希望子女有早恋行为,误了人生事业和前程。恋爱是人生最美好的生命,超前把恋爱的神秘变为直白的生理科学知识,破坏了爱情的伟大和浪漫,毁坏了人生最大的追求和动力。 2、性教育大纲的同性恋内容 新教育大纲还增加了同性恋方面的知识,旨在让同学接纳同性恋,把同性恋视为正常现象,不要歧视同性恋。这也是有争议的要点之一。同性恋群体一向有较高的自杀率和更容易犯精神病。这种社会现象被归结为受到社会歧视所致。所以,新教育大纲就讲授关于政治正确的同性恋的知识,以营造接纳同性恋同学的氛围。但同性恋毕竟是少数,让大多数学生把宝贵的学习时间用的这方面不是有效地解决问题的方法。 同性恋歧视问题,不应该从政治正确的认识同性恋入手,而应该从普遍的学校霸凌现象入手,才是解决社会问题的根本。杜绝学校霸凌现象是培养学生为人处世的正确态度。众所周知,霸凌现象不仅仅针对同性恋。多长个小指头,个头矮一点,自闭症,辫子翘一点,都可能成为霸凌的对象。所以,即便学生认为同性恋是和小六指一样的基因决定的不可改变的正常现象,也不足以杜绝对同性恋的霸凌问题,毕竟同性恋与其他人不同,和其它霸凌现象比起来,不会有显著不同。杜绝了学校霸凌现象,即便学生对同性恋问题不太了解,也不至于有歧视同性恋才行为。所以,杜绝霸凌现象才是有效杜绝歧视同性恋的策略,也是学校培养对社会有用人才的正道。 3、早恋的困扰 正如开篇所述,新教育大纲针对的是青春期来的年龄越来越早这一社会现实。有研究统计表明,美国女孩初次月经来临的平均年龄在1860年是16.6岁,1920年是14.6岁,1950年是13.1岁,1980年是12.5岁,2010年是10.5岁。2013年,美国白人和亚裔女孩平均初次月经年龄是9年8个月,美国黑人女孩是8年10个月,西语裔是9年4个月。发达国家青少年的青春期比100年前提前了5年。统计研究表明肥胖症与性早熟正相关。美国贫困家庭儿童性早熟多,贫困家庭青少年性早熟比例是正常家庭的4倍。欧美收养的发展中国家的儿童也是性早熟高发人群,从发展中国家新移民到欧美的性早熟也较快。性早熟的青少年往往今后一生多病、精神压抑、易患癌症等。中国20年前早恋发生在高中,十年前早恋发生在初中,如今早恋已经进入小学。新教育大纲也有鼓励晚婚晚育的教育,是一种亡羊补牢的策略:早熟了,但还是设法延后结婚生育的年龄。没有到承担社会责任年龄就婚育对婴儿和母亲都不是好事情。学龄青少年精力用于学习还是早婚做单亲母亲,关系到她一辈子的人生事业。而且,单亲家庭子女也容易性早熟,就落入代代相传的早恋恶性循环。性早熟与肥胖症和营养过剩正相关,子女的健康饮食和生活习惯才是解决早恋困惑的正道,子女丰富的精神文化生活才是远离社会不良风气的根本。我们需要的的正气的校风。孟母三迁、近朱者赤近墨者黑。 在学校中学习读、写、算这些基本技能,和青少年身体神经发育互为促进,是奠定人生的基础。青少年时期是学习和长身体的阶段,人体大脑要到25岁才发育完全。所谓一年之计在于春、一日之计在于晨、一生之计在于中小学教育。过了这个神经和大脑发育的时期再学习,就相当困难。尤其是语言,如果在神经系统发育的时候不学习语言,神经系统就没有相应语言的处理功能。所以,海外华人子女增加学习汉语对于大脑发育和提高智商很有益处。在中小学把读、写、算的技能学习好了,大脑发育就健全了,以后学什么就都容易了。中小学生如果处理早恋不当,影响学习过程,错过大脑发育的最佳时机,就会毁了一辈子。可见,家长和学校必须在性教育课程实施的时候充分沟通和协助,家长要注意观察自己子女的身体发育情况,及时发行青春期的到来,及时与子女及时沟通,及时给予开导和帮助,目的是要把子女的精力集中到学习上,不被青春期身体变化干扰情绪行为,耽误了学习。 4、安省性教育大纲的是非功过 安省性教育大纲,显然是治标不治本的补救措施。真正治本的方法,是要防止青少年性早熟,而不是放任性早熟后再教学生如何适应性早熟。然而,青春期为什么来得年龄越来越小,至今没有找到确切的原因。公认的大致有三类原因:一是饮食不当,如蛋白粉和能量饮料等保健品,含催生剂和保鲜剂的反季节蔬菜,含激素的肉类和膨化油炸食品等;二是耳闻目睹防不胜防的性感媒体画面,如满街的广告,电影电视,等等;三是家庭不睦,家庭经济困难,学校霸凌等社会环境的精神压力。家长可以就这三方面避免子女性早熟和早恋:建立和睦家庭,家长控制自己情绪,不要把工作压力的负面情绪带回家;建立良好的生活习惯,避免让自己孩子得肥胖症,少吃垃圾食品,餐具尽量避免化学物质等。要消除性教育大纲对正常青春期子女的负面影响,还需要华人选举自己的议员,选举自己的教育局理事,到政府决策层反映华裔家庭保守的教育需求。家长应该根据自己子女青春期来临的快慢,和学校多沟通,选择让学校还是家长自己给子女讲性卫生和性知识。子女在学校交友要慎重,所谓近朱者赤近墨者黑,交上不良朋友就容易被霸凌甚至发生过早性行为。 性教育大纲出发点是好的,但提前进行性教育显然是开错了药方。对于家庭比较保守的子女,他们接触的性感画面本来就比较少,性教育反而让他们提前接触到性感画面,引发他们对自己身体过度敏感的关注,诱发他们性早熟。华夏文化崇尚家庭。华人专业人士居多,子女读大学的多,希望自己子女能够有优良的品行,不希望他们过早恋爱。学校降低性教育年龄显然有负面影响。本来不必过早知道的事情,由于性教育反而提前知道,带来副作用,影响学习,诱发早恋和低龄性行为。为人父母必须细心观察,多和子女沟通一旦发现问题,要及早向学校反映,把问题摆出来。为人父母,避免子女早恋早育是比让子女适应性早熟更重要的事情。 2018年安省选出了新政府,搁置了2015教育大纲,征求家长意见,改革教育大纲。我们华裔子女多上大学,不想让子女在中小学就染上早恋吸毒等耽误学业的社会恶习。请大家积极参与安大略省教育改革的家长咨询,请点击此链接,在政府网站上发表自己的意见。点击这里用中文发表意见。 图:感谢大家对我竞选教委的热心支持和帮助,希望大家积极发表意见配合新政府教育改革。 Xiaoming Guo for Waterloo

中国合作性协商式民主

Xiaoming Guo 郭晓明 天听即民听,天人合一真民主; 一票仅一票,争权夺利剩寡头。 图:盘庚迁都,朝国人,询国迁。 一、中国古代民主 民主政治并非西方独有,中国也有历史悠久的民主政治文化。《周礼·地官·乡师》:“国大询于众庶,则各帅其乡之众寡而致於朝。”《周礼》是儒家十三经之一,记载周朝的政治制度。“国大询于众庶”,用今天的话来说,就是国家大事要公投。近年来典型的公投有2017年西班牙的泰罗尼独立公投,西班牙不承认这个民主公投,结果压制了泰罗尼独立。2014年克里米亚公投脱离乌克兰加入俄罗斯,乌克兰不承认,但克里米亚依然加入了俄罗斯。2016年英国公投退出欧盟,英国脱欧很可能硬着陆。公投是直接民主,即公众直接决策,是雅典城邦民主模式。“国大询于众庶,则各帅其乡之众寡而致於朝。”就是所有人都到朝廷广场议事,和雅典民主一般无二。东汉大儒郑玄注释道:“大询者,询国危,询国迁,询立君。”即国家危难,迁都,立新君主等大事情,用公投直接民主。 据《左传·定公八年(公元前501年)》记载,卫候叛晋,朝国人。即是否背叛晋国霸权的决定,通过国家公投决定。公元前六世纪和雅典城邦民主是同一个年代。《左传·哀公元年》吴王夫差打败越王勾践,要求陈国拥戴吴国为霸主,“怀公朝国人而问焉,曰:欲与楚者右,欲与吴者左…”,这就是陈国就拥吴一事公投。所以人到朝廷广场议事,赞同拥戴楚国为霸主的站到右边,拥戴吴国为霸主的站到左边。 中国古代民主思想也很丰富。如《尚书·泰誓》中就有“民之所欲,天必从之”,用今天的语言,接近“人民的意志是最高权力”的意思。《尚书·泰誓》中还有“天视自我民视,天听自我民听”讲的是人民就是天使,人民的声音传达天意。中国的天相当于西方的上帝。西方能够传达上帝声音的只有三人:摩西、耶稣和穆罕默德。中国民主政治思想,则以人心背向为天意。《左传·桓公六年》“民,神之主也”,讲的是君主只有让人民安居乐业以后,祭祀神灵才有灵验,所以,中国古代都是大治之后皇帝才有资格祭泰山。而西方求上帝保佑得以征服世界,这与中国民主文化完不同。《左传·庄公三十二年》“国将兴,听于民;国将亡,听于神”,讲的是如果治理国家不听民意而问鬼神则必然灭亡。《左传·文公十三年》“天生民而树之君,以利之也”,说的是苍天树立君主就是为人民服务的。《孟子·尽心下》“民为贵,社稷次之,君为轻”。当然,这些思想在中国文化中不叫民主思想,而叫民本思想。为什么呢?原因是西方政治讲权力,中国政治讲责任。中国民本思想讲的是政府对人民的责任,西方民主思想讲的是政府权力归人民。西方学术界讲到中国皇帝称为天子,认为是中国皇帝借神灵统治百姓,那是以西方文化揣度中国文化,不得要领。西方讲神权,如现在所有伊斯兰国家的宪法都是主权(Sovereignty)归真主;或者讲君权,如现在君主立宪的国家主权归君主,加拿大主权归英国女王。或者讲民权,如林肯的民有(of the people),西方执着于政府权力是谁的权力。中国则重责任,政府对人民有无限责任,谁当政掌权要以权力是否为人民服务为标准。比如灾害,西方政府对灾民没有责任,政府可以救济,但更多依靠保险公司和民间慈善捐款,而在中国完成是政府责任,政府负责灾后重建和灾民安置。 二、中国近代民主 孙中山讲三民主义;民族、民权、民生。其中民权就是西方民主,就是民有政府。民生就是中国传统的民本思想,就是为人民负责的政府,旧时都说是父母官,政府之于人民有如父母保护照顾家人。民族是反帝旗帜,没有民族独立,就没有民权,就没有民生。摆脱帝国主义对中国的控制是民权和民生的基础,是中国近代和现代最大的民主基石。 孙中山有五权宪法,主张五权分立,在西方立法、行政和司法三权之上,加了考试和监察两权。科考制度在中国有悠久历史,是贯彻民有民治的重要制度,平民百姓通过仕途努力考上状元就可以主管国事,人民中品德高尚能力强的人进入政府,这就是民有民治。孙中山设计考试制度独立于行政,监察权独立于司法,都是打破西方多党制党朋政治豪门勾结的权力制衡制度,是中国民本文化对西方民主政治的发展。 抗日战争反对帝国主义侵略,当然是三民主义中民族主义的落实。自1840年以来,中国人民一直致力于民族主义,致力于摆脱帝国主义控制,但是中国人一盘散沙,无以抵抗列强侵略。直到抗日战争共产党在敌后根据地建立了抗日民主政权,实行三三制,开创了与西方不同的民主政治。中国民主政治不是各派为自身利益诉求最大化的民主制度,而是团结一致抵抗外侮的政治协商制度。西方在没有外患的环境下,新兴资产阶级为了自身利益限制王权而发展出来的西方民主政治是竞争性制度,是各人各派各集团为自身利益最大化的政治竞争,就是为了拿到权力,为自身利益服务。中国民主制度是中国人民面对列强入侵瓜分在华利益范围情况下为了争取民族独立、团结各派各集团力量共同抗战而建立的民主制度,是合作协商制度。 抗战胜利以后,蒋介石要独裁,要国民党一党专政,不惜发动内战。1949年解放战争胜利以后,因为共产党在抗日战争中表现了责任与担当。各民主党派拥护共产党领导,确立了中国的政治协商民主制度。   三、中国现代民主 雅典城邦式的直接民主是低效的政府治理模式,今天已经没有政府这样理政了。如何才能让一个政府成为贯彻人民意志的政治力量呢?西方认为一人一票代议就可以了,但西方大多数人也认识到一人一票选举出来的政府实际上不贯彻人民意志,因此美国共和党主张小政府,西方政治术语中政府是一个贬义词,所以他们认为国营企业不应该。一人一票选举出来的政府异化于人民,人民投票选举出一个统治人民的权力机构,有如奴隶选举出一个奴隶主来统治他们。美国就有过12位奴隶主当总统。西方对一党专政深恶痛绝,政府已经够可恶俄了,还是一党政府就更可恶了。中国不同,中国有历史悠久的选贤任能制度,仕途制度,科举制度。今天的共产党从群众中来、到群众中去是政府和人民高度一体化的政治制度,真正实现了林肯民有、民治和民享的理念。社会主义中没有统治人民的政府和被政府统治的人民,只有人民通过共产党领导和政治协商管理国家的政府。 中国民主与西方民主有几点不同:1)中国政治着眼于责任,西方政治着眼于权力。2)中国政治是合作性协商政治,不如此不能团结人民走出百年屈辱,不如此不能挣得民族独立;西方政治是竞争性对抗政治,各个利益集团角逐政府预算的经费分配。3)西方投票认同一个统治权力机构,保持统治与被统治的社会结构;中国人民通过选贤任能参与政治协商管理国家,没有了统治与被统治的社会层级分化。4)西方政治设计就是要政府无能低效,不如此不能制衡权力,社会运行的主体是资本和市场,这就是资本主义;中国合作性协商政治实现了孙中山“人民有权,政府有能”的高效民主政府的理想。 贯彻人民意志的政府才是民主政府,才是民有、民治和民享的政府。一个政府是否是民主政府应该有一个客观标准,这个标准就是“天视自我民视,天听自我民听”,就是人心背向。中国有84%的人民信任政府,信任度居世界第一。美国只有33%人信任政府。加拿大信任政府的只有48%,不到一半。民主就是人民做主,民主政府就应该是人民信任的政府。根据人民对政府的信任度,中国政府是世界上最民主的政府。

洪门始祖殷洪盛

Xiaoming Guo 郭晓明   洪门光复心不死 华夏崛起义难辞 图:广州越秀公园光复亭。光复中华乃达摩托梦洪门始祖洪英的精神。孙中山先生:“驱除鞑虏,光复我民族的国家。”与洪门“反清复明”是推翻满清的共同目标。洪门是辛亥革命的同盟军。   洪门尊殷洪盛为始祖。为什么洪门要有始祖?这要从中国宗法社会结构讲起。 中国社会形态与西方不同。西方社会以财产为纽带,如加拿大滑铁卢地区有姓Weber的,就是以纺织业产为姓,有姓Salt的,就是以盐行业产为姓,有姓Spice的,就是以香料行业产为姓,有姓Needle的,就是以针织业产为姓。西方金融大鳄罗斯柴尔德,以其家族“红盾”银行的商号为姓。圣经中有Jesus of Nazareth 和Joseph of Arimathea等,以其人所生活的地名冠尾而成为姓,到了欧洲中世纪,疆域分封给诸侯,成为公爵领地,领地上的人都是公爵的财产,地方名字也就是公爵的姓。领地在英语中是estate,后来estate引申为父权社会中家长属下的财产。农场主把自家的财产,都标记上自己的姓,如在牛身上烙上自己的姓,以防自己的牲口跑到邻家可以要回来。奴隶也是财产,奴隶身上也烙有主人的姓,以防逃跑。为什么西方女人出嫁了就跟丈夫姓?因为一些女人也是财产。不仅是奴隶和妻子,就算是佣人女仆,只有依附了主人家而生活,就跟主人姓,成为Household之一员。 美国黑人有姓华盛顿的,其中一些很可能祖上就是华盛顿的奴隶。 与西方以财产纽带组织社会不同,中国以血缘纽带组织社会。西方村落必以教堂为社区中心,中国村落必以祠堂为社区中心。我们走到中国农村,还可以看到很多祠堂,祠堂就是家族议事祭祖的地方。中国宗族制含有族人相恤的内容,一家盖房了,族人一起做义工来建房。家族有公田,办公学,有公产。所以,在中国农业社会中建立组织,必然要与中国宗法社会结构相容,洪门金兰结义成为一家人,不可不祭祖,洪门组织就是沿承中国宗法社会传统的一个异姓家族的组织,每逢聚会必有祭祖拜宗的仪式,洪门大会亦称为恳亲大会。洪门不仅有前五祖蔡德忠,方大洪,胡德帝,马超兴和李式开,还有洪门五始祖殷洪盛,傅山,顾炎武,黄宗羲和王夫之。 殷洪盛又名洪英,1631年(崇祯四年)中进士,为人慷慨好义,与明末学者思想家傅山、顾炎武、黄宗羲和王夫之等都有交往,许多血气青年都拜其门下做门生。1634年,洪英出任山西大同镇守参赞军机,陕西同洲府蒲城的蔡德忠、直隶宣化府怀来县方大洪,直隶顺天府涿州马超兴,山西绛州的胡德帝和李式开等都慕名投奔洪英门下。1641年,洪英率领门生投奔史可法麾下。史可法是洪门五宗的文宗。 一日,史可法与洪英小酌,谈及民族存亡,苦思不得解救之法。洪英因此提出游说吴三桂倒戈,史可法认为希望甚微,洪英还是坚持去试试。他日,洪英一人入京,路居客栈,与客栈老板谈及清兵残暴,明朝将亡,涕泪纵横,热血沸腾。入夜辗转反侧,忽见达摩祖师现身窗前,口中念道:“洪英洪英快努力,眼下时局救不及,人心死不尽,光复总有望”。洪英翻身跪下,正想请教救国之计,只听达摩口中又念道:“大树风吹倒,何必内心焦;种下小树去,日久一样高”。洪英正想继续讨教,不妨被祖师一指禅点到额头,向后摔倒,惊醒过来原来是一梦。洪英到北京以后,游说吴三桂失败,走访了傅山、顾炎武、王夫之和黄宗羲等志同道合大家,广议创办汉留组织。待洪英回到扬州,史可法已经大义殉国,“扬州十日”屠杀已经把那烟柳繁华之地变成了人间地狱。 洪门文宗史可法是抗清名将,民族英雄。1645年(清顺治二年,南明弘光二年,大顺永昌二年)4月24日,扬州陷落,史可法面对十倍于己的清兵宁死不降,以身殉国,其不屈的民族精神为后世永远追思仰望。扬州陷落后,清兵对扬州百姓屠杀十日,尸骨如山,血流成河,史可法遗骸亦无以寻觅,一年后其嗣子史德威在扬州梅花岭为史可法建了衣冠冢。1772年乾隆追谥史可法为“忠正”公,在梅花岭修建史可法衣冠墓和史公祠。1807年同治重修史公祠。1956年史公祠被列为江苏省文物保护单位。建国后经过多次修缮,渐成为“千朵梅花满池水,一弯明月半亭风”的园林式史可法纪念馆,1962年朱德为纪念馆题写匾额。纪念馆正堂供奉1985年为纪念史可法殉难340周年而塑的史可法像。史可法纪念馆现在是江苏省爱国主义教育基地。 话说洪英从京城回到扬州,召集了扬州突围出来的史可法旧部及他的门生,包括洪门五祖,投奔芜湖明将黄得功军中,1645年5月13日战死芜湖西南的三叉河。洪英临终之时,对门生蔡德忠等讲述了达摩托梦的经过,嘱咐了达摩的指点和与明代大儒大道探讨的光复理念,奠定了洪门组织“人心不死,光复有望”的民族不屈的信念。蔡德忠等洪门五祖突围后投奔郑成功,后来散入海湖组织了洪门。 洪门祭拜祖宗,就是祭拜中华民族面对强权不屈不挠的精神,祭拜反抗侵略反抗压迫的正义精神。达摩托梦洪英,奠定了洪门民族大义的精神支柱,洪英就成为了洪门始祖。 图:扬州梅花岭史可法纪念馆正堂洪门文宗史可法塑像。郭沫若题写楹联:骑鹤楼头难忘十日,梅花岭畔共仰千秋。不忘民族灾难,共仰民族气节。

李羅昌鈺榮膺二零一九創業協進會終身成就獎

創業協進會(ACCE)將在「第二十三屆創業協進會加拿大傑出華裔創業家獎」李羅昌鈺女士頒授終身成就獎項。曾獲得該獎項的還有2018年「終身成就獎」得主H.Y. Louie Group主席及行政總裁 - 雷震瀛博士;2017年「終身成就獎」得主,Prospero Group主席 - 李亮漢先生;2016年「終身成就獎」得主,Amara Holdings Inc.總裁及首席執行官 - 郭敦禮先生;2015年「終身成就獎」得主,24任緬尼托巴省省督-李紹麟先生(The Honourable Philip S. Lee, C.M., O.M.);2014年「終身成就獎」得主前加拿大國會參議院議員、第三十一任多倫多大學名譽校長及利德蕙股權公司總裁 - 利德蕙博士 (The Honourable Dr. Vivienne...

2019多倫多粵曲歌唱比賽

由加拿大粵藝文化協會主辦,著名粵劇撰曲及作詞家阮眉女士發起的多倫多粵曲歌唱大賽2019將於本月底舉行。

YOU電視網台推出 “演技歌藝展才華” 节目

YOU電視網台推出 “演技歌藝展才華” 节目 YOU電視網台YOUtvnet日前宣佈成立電視節目 ' YOU貓頭鷹時間 " 邁向第5季度推出 "演技歌藝展才華:, 愛上加拿大.. 總有你鼓勵..伍子明量相.. 承接香港80年代, 第一代雜誌形式的電視節目 '貓頭鷹時間',每晚製作專題特輯, 並到世界各地, 包括拍攝拉斯維加斯, 瑞士及東南亞各大名勝; 又掀起香港人對 翁倩玉, 澤田姸二及西城秀樹等藝人的日本歌曲熱潮, 影響當年樂壇張國榮, 梅艷芳及羅文等人歌藝的取向; 增添觀眾生活情趣, 讓觀眾放眼看世界, 歡樂今宵也為此而轉變節目形式, 去爭取收視.. 當年節目監製岑南羚, 於加拿大以衷誠的態度, 成立 AVX PRO 專業製作公司 (4K及高清廣告等製作YOU貓頭鷹時間) 乘著3年來各客戶及世界各地觀眾支持, 今年邁進第五季度, 再接再厲於WOWtv 平台, 12月2日起, 逢星期日及星期三晚上美東時間10點及新加入的多倫多電視 11 時播出 , 引進新知科技視象, 帶來加國及各地華人親切的關注, 連繫社區生活的情懷及娛樂閒情,   獻上新一代傳媒親切感, 教育性及正能量的電視節目。 " YOU貓頭鷹時間 " 邁向第5季度, 推出 "愛上加拿大:, 總有你鼓勵.. 楓葉奇情錄, 伍子明量相,...

79号议案是个别议员公共法案

Xiaoming Guo for Waterloo 安大略省2016年的79号提案是一个个别议员法案(Private Member’s Bill),这个提案由黄素梅议员提交省议会审议。个别议员法案很容易和私人法案(Private Bill)相混淆。个别议员法案是相对于政府法案和委员会法案而言,是根据法案提出人不同来划分的。个别议员法案由某个别议员提交,而政府法案由内阁部长提出,委员会法案由各个领域的常务委员会提出。私人法案是相对于公共法案而言,是按照法案的适用范围来划分的。公共法案适用于全体公民。如79号法案就是一个公共法案,该提案就是要全体公民认识一个重大的历史事实,是为了建设加拿大多元文化社会,是强化加拿大1982年《权利与自由宪章》的人权理念,关乎全体公民和全加拿大的社会文化建设。而私人法案仅涉及某个人群,无关其它公民。如退伍军人福利的法案,只是关于退伍军人。 个别议员法案成功获得通过的几率极低,尤其是安大略省,其通过率低于其它省份。从1990年到2010年这20年间,安大略省议会接到了1508个个别议员议案,仅69个最终生效,成功率仅有4.6%。 这个成功率已经是大跃进了。1976年到1990年仅有9个个别议员议案获得通过,而1976年之前的20年没有一个个别议员议案通过。 个别议员议案成功率极低的原因之一,是议会程序仅给这些议案即少的时间讨论。甚至根本不进入议事日程。议会每天议程的安排,是否排得上79号议案,这是需要据理力争的。如加拿大通过M-103动议,是为了加拿大社会极端主义思潮的问题而通过的。二战中欧洲有希特勒屠杀,远东有南京大屠杀。在为了维护加拿大多元文化,在极右种族主义抬头的今天,通过79号议案显然有紧迫性。如果省议会中有跟多的议员意识到这一点,79号议案就有可能尽早提到议会的议事日程中。 但是,这并不是说没能被采纳的个别议员议案没有任何作用。79号议案提交议会本身,就是引起社会一定的关注,就对社会认识南京大屠杀史实起来一定的作用。张纯如20年前就出版了她的名著《南京大屠杀》,唤起了广大和平人士的关注。但是,西方主流媒体保持沉默。这次79号议案,加拿大主流媒体也保持沉默。79号议案提出,就打破了加拿大主流媒体的沉默。主流媒体保持沉默是79号议案迟迟没有通过的重要原因之一。如果主流媒体积极评论肯定这个重大历史事实的重要性,估计79号议案早就通过了。公众舆论配合议会辩论才能促进提案通过。但79号提案的消息被局限在华语圈里,华人声音难以在英文媒体发声。 2017年10月26日上午10时40分左右,Lambton—Kent—Middlesex选区的保守党议员Monte McNaughton在省议会中提议立即通过79号议案,结果遭到大多数反对。我希望大选在即之时,大家能给自己选区省议员写信,敦促自己选区议员通过79号议案。选举之际选民声音比较容易进入议会。79号议案没能被通过原因之一,就是在议会中积极推动的议员还不够多。我们促进79号议案通过的过程本身,就是一个教育议员们和广大社会认识南京大屠杀的行动。这个效果不因为79号议案是否被通过而有所减少,而其效果的大小和我们的行动力度成正比。 主流媒体沉默和大部分议员不积极,是很多人没有认识到南京大屠杀这个历史事件的残酷性。我们各个中文学校应该让家长和学生到自己的公共图书馆借阅张纯如的《南京大屠杀》一书,登记排队借,图书馆没有进书的就大家提议进书,我们要教育我们的后代记住南京大屠杀,也要使得广大社会对南京大屠杀有了解。公共图书馆是让社会认识南京大屠杀史实的渠道之一。 无论是个别议员提案,还是政府提案,还是委员会提案,都可以是私人提案或者公共提案。然而,很多人把私人议案和个别议员议案混淆了。我参加两次南京大屠杀80周年活动,听到过两次发言中提及本选区华裔选民的词语。这是混淆两种提案的结果,以为79号议案只是为了华裔的私人议案。这不是。79号议案是人类良心的议案,是教育我们后代珍惜平等宽容没有种族歧视的加拿大多元文化社会,是一个公共议案。 个别议员议案往往由于选举而无疾而终。2018年6月7日安大略省选举。加拿大主权属于女皇。省督代表女皇召集和解散省议会。按照法律,选举日前至少有28天宣布竞选开始。一般来说,在选举日前6周左右会宣布竞选。一但省督签署并宣布竞选日,本届省议会就会解散,其未决的议案将难以再进入下届议会议事日程中。即便有动议通过把上届政府的未决议案拿出来审议,其难度也与引入新议案不相上下。大部分个别议员议案都是这样消亡的。由于79号议案的重要性,联邦议会中应该提出类似的议案,加拿大应该有一个全国性的南京大屠杀日。

天下兴亡 匹夫有责

华裔是加拿大建国族裔之一。加拿大是我们的国家,是我们建设和生活的家园。加中没有利害冲突,加中国家利益厉害冲突是冷战思维的幻想。相反,加中自贸和加中友好才是加拿大国家利益。我们的家国情怀和天下情怀,就是认为增进加中友谊符合加拿大国家利益,符合人类天下大同的共同利益。不忌讳与主流偏见相冲突,澄清加拿大社会对中国的认识,让加拿大人了解一个真实的中国,是天降华人之重任。这是为了我们的家,为了我们的国,为了人类共同未来。这是我们的家国情怀。
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中國花燈在加拿大國家展覽館CNE嘉年華中大放異彩

具有140年歷史的加拿大國家展覽館嘉年華正在多倫多舉行,本屆嘉年華最大的亮點是由中國藝術家們帶來的“絲路傳奇花燈展”,主題鮮明,美輪美奐的花燈使觀眾領略到了中國傳統花燈的魅力。让我们跟着镜头看一下中国花灯展在异国他乡独特的魅力。

维权三板斧:起诉、新闻和示威

黑人通过 NAACP 组织耗费巨资为黑人上诉无数次,坚持三十年后才于 1948 年首次为黑人打赢一场官司。黑人建立NAACP坚持不懈地打了三十年官司,耗资巨大,终于改善了黑人的政治和社会地位。华裔财富比黑人多,更有财力打官司。
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