星期六, 十一月 17, 2018

公立学校不应该挂彩虹旗

中学生还是未成年人,他们的大脑和神经网络还在发育时期。学校是为社会提供人才的教育机构。公立学校不仅仅向学生传授了知识和技能,而且也塑造了学生的人格,包括他们的性取向。青春期前后每个人都会经历许多不稳定的,难以名状的性感受,这些性感受还没有定型,很多杂乱取向只要不太在意,专心读书,日后就会消失,即便成型为另类性取向,也可以因为成熟的人格,以与社会主流规范融洽的方式保留在私生活中。

让79号提案成为安大略省选的竞选议题

Xiaoming Guo for Waterloo at Facebook and Twitter 79号提案通过二读后,士嘉堡的Sharon Isac写信给省议会所有议员,以否定南京大屠杀来反对79号提案,并将她的信公开放在她的否定南京大屠杀网站上。南京大屠杀是东京审判有定论的,但是,否定南京大屠杀依然在加拿大有很大市场。滑铁卢的智库CIGI资深研究员、滑铁卢大学教授DAVID A. WELCH撰文,以南海地缘政治和族裔和谐为理由,反对79号提案。加拿大国内歧视华裔的社会基础,和加拿大追随对美国对华的帝国主义政策,是一脉相承的,都是帝国主义压迫异族的文化基础。如今,加拿大政府对华人社区就人头税历史道歉了。前几天特鲁多总理也对卑斯省政府绞死土著首领事件道歉了。但西方对历史上帝国主义政策带来的人道主义灾难依然讳莫如深。德国对犹太人道歉了,因为那不是对第三世界帝国主义政策的结果。西方社会洗白南京大屠杀的思潮依然有很大的市场,依然是华裔遭受歧视的重要原因之一。 华人在最民主的北美遭遇职场天花板,其中原因,不是简单的一个种族歧视就能说明白的。种族歧视是职场天花板的症候,而病因却根植于西方殖民历史和西方帝国主义历史,并与西方民主制度有千丝万缕的联系。 先说说殖民与移民的不同。中国人移民到加拿大,是移民。欧洲人移民到加拿大,是殖民。什么是移民?移民是放弃自己的文化传统融入当地文化。什么是殖民?殖民是把自己的文化、政治、经济制度带到异地,使得自己母体文化成为主导当地政治经济和社会的主流文化。欧洲白人,今天入籍加拿大,今天就是加拿大人(Canadian)。华人,即便五六代人生活在加拿大,在加拿大出生,法律上是地道的加拿大人,但是还是被叫作华裔加拿大人(Chinese Canadian),这和脱帽右派的称呼相似。有没有听说过苏裔加拿大人(Scottish Canadian)?或者大不列颠裔加拿大人(British Canadian)?没有。即便有,也不会像华裔加拿大人那么常见。因为他们是加拿大的殖民者,他们把祖籍国的制度和文化搬到了加拿大,他们无需融入加拿大主流文化,加拿大主流文化本来就是他们的文化。要努力融入主流社会的反倒是祖祖辈辈生活在这片土地上的原住民,和为加拿大东西统一以及为奠定加拿大工业革命基础设施贡献最大牺牲最多的修建跨大陆铁路的华人。 讲起殖民地,人们往往只知道近代的西方帝国主义海外殖民扩张,而忘记了西方传统文化中,帝国主义和殖民主义一直就是一个硬币的两面。西方现代文明是埃及文明、腓尼基文明、希腊文明、罗马文明相续驳接下来的文明演化的结果。这与中国文明延绵不断延续至今不同,那些西方文明来源的古文字都退出了文明中心,而中国文字沿用了几千年。埃及文明是西方一神教的起源地。腓尼基文明是西方拉丁字母的起源地。他们这些古文明文字之所以退出文明中心,原因就是西方的帝国主义和殖民主义传统。一个新帝国的诞生,就以殖民地方式扩张,把异族文化消灭得不留痕迹。加拿大可还有印第安人文明?为什么西藏的藏传佛教和藏文还在,而印地安人的文化在北美丧失殆尽?说大清“帝国”是套用西方帝国概念来解释中国文明的谬误。日本帝国主义就是西方式的帝国,从明治维新一开始日本就实行扩张式的殖民地政策。南京大屠杀是帝国主义殖民政策,和欧洲早期殖民者在北美屠杀原住民没有两样,其文化基础就是种族主义。 早在四千年前,埃及帝国就在迦南建立了殖民地,在那里奴役奴隶制作陶器运回埃及。迦南就是现在巴勒斯坦黎巴嫩那块地方,也就是为什么《圣经》里有出埃及记的篇章的原因,因为犹太人被埃及人奴役为奴隶。这块地方也就是腓尼基文明的地域。不过,那时候还不叫殖民地,而叫作殖民城。即埃及殖民者龟缩在几个城堡里,就是后来雅典文明的城邦制度的根源。在这些殖民城堡中的主流文化当然是埃及的文化和政治制度。迦南的经济是埃及帝国经济的一部分,和工业革命后的宗主国-殖民地是一样的关系,殖民地原住民只能是奴隶,而帝国经济利益要输送回埃及。 三千年前的腓尼基文明,也是贸易帝国和殖民地帝国。腓尼基最著名的殖民地是迦太基城邦,地处北非地中海。西方海洋文明绕着地中海走,从地中海南岸埃及,至地中海东边腓尼基,至地中海北边雅典城邦,至整个地中海的罗马帝国。腓尼基文明殖民到地中海南岸,腓尼基为主流文化,把埃及文字給灭了。雅典帝国殖民爱琴海周边各城邦,把腓尼基文字給灭了。罗马帝国殖民地中海,把希腊语言边缘化了。如今古罗马的拉丁文只在植物学和医药学中使用。殖民和移民不同,移民是入乡随俗,殖民是以母国文化灭当地文化。 我在波罗的海岸可沙林小城生活的时候,走街串巷地寻找当地文化遗迹,结果看到的历史令我吃惊,哪里还要文化遗迹呀?剩下的只有历史传说了。今天可沙林人讲波兰语,但是,这里曾经是犹太人的天下,但是,犹太人一个都不剩了,只有一些好事者新近树立的碑文,述说以前有无数犹太庙被烧毁。而这小城最繁荣是时期,是普鲁士的行省,而这里已经即没有德文也没有德国人了。在早时期,这还是瑞典帝国的领地,更是连残迹都没有了。西方帝国主义殖民文化一遍一遍的地以殖民政策清除前文化。 不过,这里的“民主”历史却是非常悠久。可沙林在普鲁士统治时期就是有独立主权的城邦,独立主权,就是可以自己立法,比现在美国联邦下的州政府和加拿大联邦下的省政府还牛。后来看了华沙市的博物馆,这一看不得了,华沙历史竟然从一开始就是“民主”政治。这些城邦古时候都是公爵领地,应该就是中国春秋时期的诸侯。郡主自然是皇亲贵族,但是,这个华沙公国郡主一开始就和市民有契约法律了。市民(公民)纳税是契约规定的,民主得很。当时我脑子轰一下就蒙了,心里还紧惭愧中国没有这种从奴隶制开始就有的“西方民主”传统。 原来,这民主和殖民是息息相关的。你想,一个皇宫贵族得了一片领地,王室封的。但是,这王室封的地不是他自己的地,只是批准某公爵去占领一块地皮,为帝国输送财富。这个公爵带来一批工匠和军队建立一个殖民地城邦,奴役周边广大地域的当地原住民,他们要同舟共济,能不民主吗?印度就是英王室封给东印度公司的领地,于是东印度公司就带着炮舰殖民了印度。东印度公司的运作,当然是股东股权投票的民主政治。 帝国的殖民者在远离母国的贸易中转货栈建立殖民城堡。这些商人在城堡里有了公共事务,于是就有了大家协商的谘议局(Council),以后城堡变成城邦了,谘议局就变成选举的议会了。所以,西方民主政治一开始就是殖民地政治。如香港、澳门、新加坡、槟城、马六甲等都是小小的城邦式殖民地,早期都有列强商贾们在那里成立谘议局,后来成为当地政府。上海租界的列强商贾也组织了工部局(Shanghai Municipal Council),如果殖民三百年,这个工部局就是上海市政的民主政权了。加拿大早期就是西北贸易公司和海湾贸易公司的皮毛贸易势力范围,这些公司在魁北克市和蒙特利尔建立货栈,成立谘议局,很民主的谘议局,当然是殖民者的谘议局,不包括原住民。以后成为殖民地政府的议会,在往后是议会逐渐向英王室要权,把主权从英王室转到殖民地议会中,就有了独立的加拿大国家。为什么美国独立伊始议会只能是有财产的白人男子投票选举?就是殖民地城邦谘议局的模式。西方这个帝国主义的民主制度历史和西方殖民地历史一样长久,在奴隶制、封建制以至今天资本主义制度下都可实行,想想还真够普世的,普世到什么历史时期都可以用。 这和玻璃天花板有什么关系呢?有。是殖民地文化。当殖民者来到殖民地的时候,他们就是祖籍国的利益代表,他们建设的“民主”社会一开始就是这些商贾祖籍国的社会,在香港、在魁北克、在新加坡都是如此。他们的公司文化和他们建立的“民主”社会是同构的,都是白人至上的文化,都是殖民地文化。香港直到回归前,港人都没有选举权,港人都不得在港英各级政府部门第一把手,英资公司管理层的选拔从来是只从英国人中选拔培养,有些公司长期禁止公司管理人员异族通婚。英国人和香港人在抗战中并肩作战,才有了二战后允许英国人和香港人通婚。 组成北美玻璃天花板的是这个民主社会的精英,他们占据了公司和政府各部门的各级决策层要职,他们控制了社会的资源。华裔在海外遭遇的职场天花板是由于殖民地文化的历史惯性,而这个殖民地文化是西方民主政治的孪生兄弟。这就是为什么那么上百年的美好的普世的至高无上的西方民主社会会有那么不可思议的种族歧视现象的原因。 如今法律上已经不允许种族歧视了。但中国人没有西方这种海外殖民定居的传统,不习惯这种政治制度。如西方人到上海租界,就组织Municipal Council。 这种组织和我们今天市政模式一样,华人在市政选举中,应该积极选出华裔自己的咨议员(Councillor)。 同样到,我们应该认识到日本帝国主义制造的南京大屠杀,本质是种族屠杀,是帝国主义殖民地政策的种族大屠杀。每年公祭南京大屠杀,是消除种族主义文化的必要教育举措。如果我们听任南京大屠杀被漠视,就是听任种族主义文化苟延残喘。和犹太人每年纪念希特勒屠杀犹太人一样,公祭南京大屠杀也可能有地缘政治因素,但那不应该成为华裔建设加拿大多元文化平等社会的障碍。公祭南京大屠杀肯定有消除种族歧视的作用,我们必须公祭南京大屠杀才能彻底铲除社会对华裔的歧视。 2013年10月16日Jimmy Kummel电视秀节目中诱导儿童说出“杀死所有中国人” 的言论。如果所言是犹太人而不是中国人,这种节目绝对不会出现。这是歧视华裔文化的延续,从儿童就灌输无视华人性命的潜意识,这种潜意识就强化了华人职场玻璃天花板。为什么针对犹太人的这种节目绝对不会出现?因为犹太人每年大张旗鼓谴责希特勒对犹太人的屠杀,学校、媒体每年都谴责希特勒对犹太人的屠杀。华裔也需要每年大张旗鼓公祭南京大屠杀,要邀请商界和政界头面人物参加公祭,要邀请社会各族各界参加公祭南京大屠杀,否则西方几千年种族歧视的偏见难以消除,社会对华裔的歧视难以消除。 我们应该唤醒西方人的人类良心。南京大屠杀是东京审判判决的反人类罪,是联合国《世界人权宣言》的历史基础。不通过79号提案,那些民运人士和一些加拿大政客就没有资格指责所谓中国人权问题。下一届新选的议会,是否能够重启79号提案,就看竞选的时候,政客有没有承诺。以世界和平计,以人类尊严计,以华裔安身立命之计,关心人权的人们,关心79号提案的人们,在政客竞选之时,必须询问政客对重启79号提案的意向。华人社团应该继续努力,以各种渠道向自己选区的议员表达我们对79号议案的关切。大家参加竞选活动的时候,别忘了向候选人提问,问问他们当选后是否会提出动议重启79号提案,是否支持79号提案的重启。大选是候选人和选民互动最激烈的期间,我们一定要推动重启79号提案成为一个竞选议题,每次集会必须向候选人提问,问他们重启79号提案的意愿。一不做二不休,既然79号提案已经提出,就要让提案得到通过,否则华裔就没有尊严。

华人如何庆祝加拿大150周年?

正确的回顾历史,并以历史教育我们的后代,才能有合适的社会身份和相应的政治地位。我们族裔的命运不在别人手中,而在于我们怎样回顾我们的历史。如果我们还以做客心态任他人制定政策,我们就避免不了社会动荡时期躺枪池鱼之殃的命运。

反对种族歧视就不要人为编造更多的族裔

Xiaoming Guo for Waterloo 美国麻省的亚裔细分法案,引发了波士顿华人强烈的抗议。已经是美国公民了,已经是加拿大公民了,华裔却遭遇许多法律条文歧视。如美国平权法,华裔考分要比其它族裔高几百分才能被录取,常青藤学校根据的就是族裔统计,是以平等的名义限制华裔入学。为什么只在大学录取用平权法?为什么在公司管理层和政府决策层没有这个平权法?华裔走学而优则仕道路遭遇两道门槛:入学高分门槛,和职场升迁玻璃天花板。就是因为族裔细分只用来堵华裔入学,不用来在社会普遍平权。北美人口统计完全不顾人类学科学,将华裔细分为不同族裔,人为制造华裔内部矛盾。挑拨华人内部矛盾是政府歧视华裔行为。 美国和加拿大隔几年就会有人口普查,人口普查表会有这样的提问:你认为自己是怎么族裔?如果你是美国籍或加拿大籍或永久居留准备入籍,请千万不要选华人和亚裔等,而要选美国人或加拿大人。如果你成功在美国和加拿大获得一个职位,公司人力资源部会给你一个调查表,表中会有相应的问题,对于这样的问题,请千万不要选华人和亚裔等,而要选美国人或加拿大人。因为这个问题不是生理特征的调查,也不是文化背景的调查,而是文化认同的调查。北美是移民社会,美国文化和加拿大文化不是本土文化,而是移民从旧大陆带入新大陆的文化。北美的经济和社会建设有华裔的巨大贡献,中国文化和欧洲文化在北美土地上,都是美国文化或者加拿大文化,我们填表一定要填美国裔或加拿大裔而不是华裔或亚裔。 华裔是美国建国四族裔之一。美国建国四族裔是土著、欧洲殖民、非洲黑奴和华人。现在的美国文化源于这四个文化。美国建国民族的来于这四个民族。华人修通了跨大陆铁路,为美国工业革命奠定了基础设施基础,创造了工业革命的第七大奇迹。王清福是美国最早的民权运动家和非暴力运动家,比马丁路德金民权运动早80年。美国公民社会的建立有华裔的贡献,美国民族的建立有华裔的一部分不可磨灭的功劳,所以,填表一定要填美国裔而不是华裔或亚裔。 华裔是加拿大建国四族裔之一。加拿大建国四族裔是土著、英语裔、法语裔和华裔。华裔来加拿大淘金,开创了加拿大支柱产业之一矿业。当淘金热人群涌入卑斯省,华裔开创了餐旅业,是加拿大商业先驱。华裔是二战后推动所有公民都有投票权的主力军,为所有少数族裔争得了平等的投票权。一人一票的选举政治是华裔为今天加拿大公民社会建设的贡献巨大。所以,填表一定要填加拿大裔而不是华裔或亚裔。 华裔为美国和加拿大开创了洗衣业,这是 美国和加拿大文化一部分。中餐馆是犹太人认可的洁食餐馆,是美国和加拿大文化一部分。中餐馆外卖是与麦当劳和肯塔基齐名的北美文化。所以,填表一定要填美国裔或加拿大裔而不是华裔或亚裔。 只有那些不是建国族裔的人才填爱尔兰裔、波兰裔、意大利裔等,美籍华人和加籍华人要保留自己的中文名字,填表一定要填美国裔或加拿大裔而不是华裔或亚裔,因为我们就是美国人或加拿大人,我们和其它三族裔共创了美利坚民族和加拿大民族。 我们过春节,我们过中秋,我们吃中餐,这就是我们的生活方式。我们的生活方式就是美国的生活方式之一种,我们的生活方式就是加拿大生活方式之一种,我们的文化就是美国和加拿大主流文化之一部分。我们无需融入主流文化,因为我们的文化就是主流文化之一部分。我们无需融入主流社会,因为华人社区就是主流社会之一部分。所以填表一定要填美国裔或加拿大裔而不是华裔或亚裔,因为美利坚民族和加拿大民族是我们华裔和其它三族裔共同创造的新民族。 2006年有32%填加拿大裔,21%填英语裔,15%填法语裔。美国2000年人口普查中有20%说自己祖上是美国裔。华裔移民第1.5、第二代和第N代都可以说自己祖上是美国裔。如果碰倒表中列出的选择没有美国族和加拿大族,就在“其它”选择项中填美国裔和加拿大裔。中国移民名额不应该有名额限制,因为华裔文化是美利坚文化一部分。移民了,入籍了,认同美利坚裔和加拿大裔有利于维护我们族裔的平等权利,有利中美和平和中加和平,有利世界和平。所以填表一定要填美国裔或加拿大裔而不是华裔或亚裔,因为美国民族和加拿大民族是我们和其它三族裔共同创造的,一旦移民入籍了,就是美利坚裔或加拿大裔。 2018年1月30日,麻省亚裔细分法案进入听证程序那天,上千华人涌入麻省议会大厅,创造了历史记录。自2017年下半年到2018年初,半年时间内,华人对亚裔细分法案进行多次抗议,并写邮件请愿。经过半年到努力,终于迫使麻省议会放弃了亚裔细分法案。这是华裔反对歧视的重大胜利。   北美华裔受歧视的现象还存在,主要反映在公司管理层和政府决策层华裔的缺位,反映在司法机构和新闻机构华裔缺位等等方面。纽约华人的国宝银行被指控制造了2008金融危机,就是纽约司法机构和新闻机构联合歧视华裔的重大事件。司法机构和新闻机构诬陷国宝银行的同时,违反无罪假设的正当程序,把国宝银行职员用铁链串起来逮捕,在新闻播放出去,公开侮辱华裔。2017年加拿大发生了“肮脏中餐馆”游戏事件,2013年发生了吉米鸡毛秀“杀光中国人”言论等等,都是北美社会歧视华裔的表现。华裔反对种族歧视的道路还很长,华人要拿出主人翁态度,继续不断努力,消除政府和社会的各种歧视华裔的现象。

王清福在加拿大

王清福(Wong Chin Foo)是民权运动先驱,他1874年入美国籍以后就开始了反对歧视华裔的种族歧视,这比甘地在南非反对种族歧视早10年。他写的给美国人民的呼吁书和马丁·路德金《我有一个梦》一样,都诉求法律面前个族裔平等的理念,但他的呼吁书比马丁路德金的《我有一个梦》早71年。他的民权活动都是诉诸理性的非暴力活动,以写文章和讲演为主。 王清福于1874年在密执安州的Grand Rapids入籍,入籍证书见链接【1,2】。1882年美国通过《排华法案》以后的第二年,王清福就创办了《美华新报》(Chinese America》。 链接【3】是《纽约时报》1887年10月16日报纸第16页上的一篇报道,该报道记述了王清福在加拿大的几件事情。据该报道,1887年10月15日王清福在加拿大安大略省京士顿市里,而且他极度愤怒。愤怒什么呢?原来他从美国过境到加拿大,竟然被加拿大边境官员强征50元人头税。加拿大1885年通过华裔移民法,规定华裔移民要缴纳50元人头税。王清福第一不是移民加拿大,第二是美国人,被种族歧视的边境官员强征50元人头税,当然愤怒至极。该报道还说,王清福曾经居住在加拿大魁北克省蒙特利尔有半年时间,而且还反复过美国加拿大边境多次。所以,王清福到过加拿大是肯定的。 京士顿华人协会网站关于京士顿华人历史的简介中讲到【4】,据京士顿《不列颠辉格党》(British Whig)报刊记载,有一个叫作Wong Chin Loo的中国人1875年11月和1879年11月两次到京士顿讲演,《不列颠辉格党》记载了讲演内容为中国的饮食习惯和宗教信仰。我很怀疑这个名叫Wong Chin Loo的人就是王清福。 我的怀疑有三点: 第一,这个Loo 很可能是Foo之误。 第二,王清福认为对华裔的歧视是出于对中国文化的误解。他抨击妖化华裔的言论之一就是质疑白人说中国人吃耗子和吃狗。早期华裔来自广东四邑(新会、开平、台山、恩平)的多,这些地方确实有吃田鼠和狗肉的习惯,但王清福来自山东,对这些饮食习惯不知道。他挑战白人要他们拿出证据,他说这些吃耗子狗肉的习惯是来到美国听白人说的,在中国他从来不知道。这和《不列颠辉格党》报记载那个中国人的讲演解释中国饮食习惯相符。 第三,王清福1887年写的著名的文章“Why Am I a Heathen?" 就是为了要白人了解中国的宗教,就是解释为什么不信上帝也可以道德很高尚,他的解释是那么有说服力,而且引用圣经,使得许多白人认为他是佛家传教士。这和《不列颠辉格党》记载他讲演介绍中国宗教相符。 为了消除文化之间的误解,消除白人对华裔的歧视,王清福在各地演讲,仅1876年一年就讲演80多场。如果王清福在美国各地演讲,而且他到过加拿大,那么到加拿大演讲也是有可能的。 Sydenham Street United Church 82 Sydenham Street, Kingston, ON, Canada 如果你有幸到了京士顿,一定要抽空到这个古教堂看一看,这里就是那个可能是王清福讲演过的教堂。如果如京士顿华人协会所说的那样最早到京士顿的华人就是这个解释中国文化和信仰的人,那么就可以解释为什么京士顿没有唐人街。那就是这个中国人使得当地容易接受华裔,对华裔偏见比较少,以至华裔可以和白人混居。这个教堂是新教主流教派,到这里演讲影响的是主流社会。 京士顿虽然没有唐人街,华裔在这里却不少。广州黄花岗烈士墓垒成金字塔形的那些大石头中有一块就是京士顿华人捐赠的。   【1】http://www.historygrandrapids.org/items.php?itemId=599 【2】http://www.historygrandrapids.org/items.php?itemId=600 【3】http://www.historygrandrapids.org/items.php?itemId=630 【4】http://sites.google.com/site/kingstonchinesecanadian/history

2018年最新加拿大大学国际名誉排名

最近,麦考林杂志(Maclean's Magazine)对加拿大大学的工作员工,加拿大高中升学顾问,商业界人士进行了调查,并根据他们对于加拿大大学的创新性和教育质量的观点进行了整理 National Reputational Ranking。以下的表格展示了他们对于大学名誉的排名,这些大学包括了加拿大的基础性大学,综合大学和医博大学。

安大略省变天了,变成了青天白月

美国排华法案的时候,中国还没有共产党,甚至还没有义和团运动,帝国主义和殖民主义的基础,就是种族主义。所谓反共不反华,以所谓民主专政划线的对华冷战思维,实际上是帝国主义对华炮舰外交的延续,是一个半世纪以来歧视华裔的延续。新任华裔议员,也要知道自己身后华裔竞选的力量,要敢于讲真话,突破主流媒体对中国的不实报告,这是保护华裔不受歧视的根本。

春华秋实,踊跃参政

(滑铁卢华人参政促进会郭晓明) 加拿大五月才开春。2018年5月12日是星期六,正好是一个艳阳天,这天,Kitchener-Conestoga选区保守党候选人Mike HarrisJr(小迈克)开张他的竞选办公室。他办公室贴近Kitchener-Centre和Kitchener South-Hespeler 两个选区,周边路口插满五颜六色的三选区各党竞选牌,充满了多元文化的气息。 上午11点不到,社区各界人士和Mike Harris Jr的支持者、义工等数十人纷纷来参加了这次仪式,小迈克的父亲、前省长Mike Harris (老迈克)也来为儿子助威。华人保守党人李淑慧、杨虹、Leilei、Luis Liu和郭晓明等也在其中。新办公室里里外外都是蓝白两色的保守党色调,在五月艳阳天下显得格外清爽。 迈克父子春风得意,看到如此多华人来,更是分外高兴,分别一一和他们握手问候。办公室门边摆上了Tim Horton的咖啡和Tim Bits, 竞选活动不忘崇尚民族品牌。 11点半左右,小迈克的竞选经理John Olinski主持会议,小迈克信心满满地做了简单演讲,他说:“我有5个小孩,最大的才11岁,有人说,家里忙着一群小嘎巴豆,最好不要从政,我认为刚好相反,为了这群小嘎巴豆,我就要把韦恩赶下台,以结束债务激增的政府财政误局,以免让我们后代负担如此沉重的债务”。 老迈克的发言,极尽赞美之词,他说:“小迈克比我帅,也比我聪明,从政一定会比我成功”。 午时,艳阳高照,春风拂面,小迈克为竞选办公室开张剪彩,彩带自然是保守党的蓝色。剪彩完毕,大家兴致勃勃地合影。然后小迈克贤内助切蛋糕,小迈克四个儿子一个女儿当仁不让的先拿蛋糕,争相要蛋糕角,奶油最多最甜的那块。蛋糕中央图案和草坪竞选牌一模一样,配上蓝色奶油花边,比草坪竞选牌更漂亮,而且还是立体3D的,切开才看到是里边黑白两色的鸳鸯蛋糕。 这天,如此多的华人保守党人参加了小迈克办公室开张典礼,显示了华人的团结,也显示了华人参政的积极活跃,绽放出了华人参政之春花,为收获华人参政的秋天果实作出了共同努力。 (小迈克竞选办公室开业蛋糕)

入乡随俗,参政议政

Xiaoming Guo for Waterloo 一、文化不同,政治迥异 华人参政议政热情不高,误区之一,就是以为加拿大政治还是和中国政治一样,关心国家大事,讨论天下大势,讨论体制宪政联邦等大变革,动辄引来杀身之祸。其实,加拿大参政和中国参政完全是风马牛不相及的两码事。 中西文化不同,不仅仅是不同,往往还会完全相反。中国人写姓名,姓在前名在后;洋人写姓名,名在前姓在后。中国人办丧事的时候穿黑白素色,而洋人婚礼新娘新郎穿黑白素色。中国人庭院栽种落叶乔木,如枣树、梧桐等,警示人生冷暖起伏,有枯有荣;而在墓地栽种松柏,象征永生不变。而洋人偏偏在庭院栽种松柏,而墓地却每每是落叶乔木林。中国人祭奠先人送上花圈,而洋人圣诞节把花圈挂在自己门上。 中国人写地址的格式,是国家、省、市、区、街道和门牌号码由大到小排列下来,西方地址格式恰恰相反,是门牌号码、街道、市、省和国家由小到大排列下来。这不仅仅是习惯问题,这是思考问题的模式不同。西方人先看树木,由树木而及森林;中国人先看森林,由森林而细分到树木。西方画追求细节真实,中国画追求神似。西方人研究自然,重视最短最直接的因果效应,创造了科学;中国人研究自然,由大到小,从天人感应,到阴阳五行,创造了把身体作为整体来治疗的中医。 二、参政从身边小事做起 政治也一样。中国政治讲天下大势和国家大事,具体事务是政府行为,投诉抱怨等都是居委会工会妇联的事情,这是中国大一统政治的特点。诸葛亮未出茅庐,已经有三分天下之判断,这是典型的中国关心政治的例子。西方政治刚好相反,西方政治叫做民主政治,从草根起,从身边琐事起,如学校课程、电费、交通等等生活琐事的抱怨就构成了加拿大绝大部分的政治内容,和中国所说的政治迴然不同。 投票是最直接最明了的参政。一个族裔投票率的高低,决定了政客关注程度的多少,也影响公共资源零和博弈蛋糕的大小。所以,无论您政治观点如何,无论您有没有政治观点,每四年抽出一个小时的时间去投票非常重要。没有政治观点和政治意向也要投票,去投票本身就是告诉政客:嗨,别把华裔给忘了!。 然而,除了投票以外,平时就对政治无所事事了吗?不是。每个议员都有倾听民声的义务。议员就是选民在议会中的代表,他有义务了解他所代表的选民的诉求。社区社团活动应该积极邀请本地联邦、省和市各级议员参加,这是社区争取议会通过有利自身社团社区议案的公关功夫,不要等到蛋糕被分走了,才临急抱佛脚上街游行请愿。一个社团有很多会员,一个社团的活动对议员来说就是这些会员的选票的问题,要争取这些选票,对有害这些社团利益的决议投票表决时就有所顾忌。要让议员感同身受地知道这些华裔社区和社团的存在。政府有许多社团和青年活动经费,社团和本地议员多来往多了可以借用许多公共资源,如会场场地、封街摆摊或游行等等。 一般议员每年会有一两次亲民活动,是议员与选民互动的平台,不拘宗教和党派。如元旦过后没几天就会有新年招待会,提供免费食品和饮料,表彰本社区先进人物等。华人应该积极参加,可以去交友建立社会网络,但最主要的活动就是面对面、一对一的和议员谈话,没有抱怨和牢骚也可以去打个呵呵,自我介绍,不要忘了和议员一起单独合影。本选区某一抱怨投诉的人多了,议员就会在议会上提案解决问题,这就是政治从身边琐事做起。当然,抱怨和投诉不一定要等新年招待会,有解决不了的事应该及时到本区议员办公室,寻求解决办法。有些议员不搞新年招待会,而是搞夏天烧烤会,本质是一样的。资金宽裕的或者有商家赞助的议员甚至茶话会和烧烤会两样都办。没事路过议员办公室就到里边坐坐,拿一本议员散发的日历,上边会有这些活动的日期,或者登记留下电子邮箱,让议员办公室通知你这些活动。 三、入党 更进一步的参政就是入党。加拿大入党不同于中国入党,无需审查考核,无需介绍人,网上注册交党费即可。入党往往是为了选党的领袖,联邦党的领袖就是大选总理候选人,省党领袖就是选举省长的候选人。当你选举投票的时候,可能你对哪个党的领袖都不喜欢,怎样才能让选举结果可能有你喜欢的总理和省长呢?那就需要入党投票选自己喜爱的政党领袖。同样,自己选区投票的时候,选票上列出的都是自己讨厌的候选人怎么办?那也得事先入党,在党内选出自己喜欢的该党竞选的候选人。 入党缴了一年党费,只在选候选人的时候用一次,平时就没有用了。所以,很多人就是党内选举候选人或党领袖的时候才入党,过后三年都不入党,省三年党费。每个党每个选区平时的党员人数就是一、二百,到了要选举候选人的时候党员可以忽然增加到一、二千。 所以,为了避免选举的时候选票上没有列出自己中意的候选人,就要入党选自己喜欢的候选人。 当然,入党也可以不是为了选举候选人,可能就是为了露张华人的脸,让政客不要忘记华裔。这点印度裔做的非常好。每逢选战开场,候选人到各地做竞选讲演的时候,主席台候选人背后站满缠头巾披沙丽的印度人。参加这些竞选活动的时候,当然是站在主席台曝光率最高,但一般党员或群众也可以观察会场摄像机的位置,抢占摄像机最有可能拍照的位置参加会议。西方民主政治是一种流行文化,曝光率越高政治性越强。露脸就是参政。为什么政府照顾少数族裔往往遗漏了华裔,就是华裔曝光率太低,报纸照片和电视报道看到的少数族裔鲜有华裔,尤其是与政要合影的照片。 入党还能得知很多招募自愿者的地方政要活动的通知,参加这些活动也是露脸的机会,增加和政要合影的机会,把合影照片放到社交媒体晒晒,也是一种政治。青少年参加政治募捐活动,是一种很好的市场推销才能的历练,也是一种领导才能的锻炼。加拿大和政要合影的机会要比中国容易得多。参加议员的新年招待会和夏天的烧烤会也不要忘记带手机或相机和议员合影。做生意的可以把自己与政要合影的照片镶起来挂在办公室以增加信誉,做餐馆的可以把合影挂在大堂上。 各党各选区的地方委员会的委员们,基本是业余志愿工作。由于是志愿,委员会名额往往填不满,党员参加年度党员全体会议的时候,记得带上党证,证明自己是真党员,这样就可以毛遂自荐当地方委员。如果你所在选区的议员属于你所入的党,那么几乎每个月委员会开会的时候都可以见到该议员,了解议会中的工作和社区的方方面面。地方党委的主要职责是准备下次选举选出自己党的议员,准备各种政治募捐活动,或帮助议员或候选人增加社区曝光度,如策划参加圣诞游行和各种社区和社团活动等。每个月抽出一、二个小时开会,和各委员建立联系,是优质的人脉。 入党还可以参加党的章程和政纲的讨论和修改。加拿大党章比中国党章复杂得多,是一本厚厚的规章制度,很多条文你或许不知道历史上发生了什么状况才订出来的。政纲也一样,也是厚厚的一本,你可以选择其中自己熟悉和关切的章节,提出修改意见。一般是大选那年的前一年和后一年开代表大会。在代表大会之前修改章程和政纲,拿到代表大会上通过。如果大选是每四年一次,那么代表大会就是每两年一次。 代表大会可以毛遂自荐、自告奋勇参加,没有推选和指派,掏得起钱就能参加。联邦党是全国大会代表大会,省党是全省代表大会。参加代表大会可以参与投票通过党章和政纲。按照法律会费必须自己掏腰包。一般在七百元左右,学生优待半价左右。路费和住宿费可以报销部分或者全部,视自己政党的选区委员会的经费实力而定。 四、参政议政有益身心健康 投票很重要,积极参加投票,提高族裔投票率,是保护族裔权益的基础。 有条件的,最好积极参加竞选,竞选教育局理事,竞选市咨议局议员,竞选省议员,竞选联邦议员。华裔在各级议会中缺位,是政府决策每每切掉华人蛋糕的根本原因。如果华裔在选举中能够相互通气,建立共识,就可以人心齐泰山移,左右选举结果,提高华裔政治力量和政治地位。 在加拿大参政议政和在中国参政议政不同,在中国参政议政是很严肃很郑重的事情,而在加拿大参政议政可以是轻松随意的事情。加拿大参政议政,可以是一种业余爱好,可以是一种开拓视野的生活方式,可以是一种建立人脉的社交活动,尤其是建立社会上层的人脉。参政是一种亲身经历的正道的社会活动。总之,加拿大参政不必有中国参政那种忧国忧民之虑,因为加拿大政治基本不讨论国家体制宪法和国体,加拿大参政大部分精力花在政治募款活动,发表政见其实就是向议员抱怨和投诉身边琐事,这是西方政治文化与中国政治文化的不同,西方政治文化是流行文化、是草根文化、是民粹文化。在加拿大参政议政可以开拓视野丰富生活,是一种有益身心健康的社会活动,竞选助选和体育竞技一样刺激,是一种社会经验的积累。  

陈果仁(Vincent Chin)案

Xiaoming Guo for Waterloo 一、故事 United States v. Ebens (1986) 华裔美国公民陈炳兴二战期间服务于美军,取余琼芳为妻,依照战时新娘法将其妻带入美国归化为美国公民。1949年余琼芳流产。1961年陈余夫妇收养中国孤儿陈果仁为义子。陈果仁1955年生于中国广东省。 1982年6月19日,陈果仁,华裔美国公民,被Rondald Ebens 和 Michael Nitz殴打致死。Ebens 和Nitz 恨日本汽车制造业,说日本人使得底特律汽车工人失业,他们认定陈果仁是日本人,说他使得他们失业而把他打死。对于如此恶意谋杀案件,1983年密执安州法庭只判了E 和N 每人两年徒刑,而他们每人缴纳了3700元而得到监外保释。重罪轻罚激起亚裔民愤,亚裔社团发起“为了陈果仁的正义”的运动,告了E 和 N 侵犯陈果仁人权治罪,使得E 和N被判25年徒刑。E和N上诉到美国上诉法庭,上诉法庭推翻对E和N 25年徒刑的判决。至今两个基于种族仇恨的杀人犯没有因为杀害陈果仁而 蹲过一天的牢。 二、理由 上诉法庭认为判E和N徒刑的判决是不公正的,原因是法庭受到华裔(注意,这里说的是华裔,不是亚裔)抗议舆论的压力,以及地方媒体的渲染。E要求换法庭的要求没有得到允许。所以,判E和N25年徒刑是无效的。 三、讨论 美国的新闻监督起了什么作用?亚裔表达对法庭判决不公的集会是否是正当的言论自由?这个言论自由为什么被美国上诉法庭看作是对司法的干扰而推翻了对E和N的判决?美国的法制可以如此视人命为草芥吗?美国真的是法律面前人人平等吗?为什么亚裔行使了公民的新闻集会言论自由的权利而无法为陈果仁在法律面前讨回正义呢?在美国种族仇恨杀人无需坐牢吗?美国制度保护所有公民的基本人权不受侵犯吗?我不想给读者结论,读者可以谷歌搜索一下此案的相关资料自己做个判断。 四、链接: http://vlex.com/vid/37115195 http://cases.justia.com/us-court-of-appeals/F2/800/1422/ http://us_asians.tripod.com/articles-vincentchin.html http://en.wikipedia.org/wiki/Vincent_Chin http://www.vincentchin.net/
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