星期六, 九月 22, 2018

“华夏汉宴2018″汉服饰交流展示中国风俗

华夏汉宴2018---汉服文化闪亮耀眼 一场中西汉服饰交流展示中国风俗 图/文作者:红枫        2018年2月19日,一场中西汉服饰交流展示中国风俗的“华夏汉宴”,在万锦市拉开帷幕。       华夏汉宴2018---汉服文化闪亮耀眼,全场灯火辉煌节日浓浓。与会者穿着节日的盛装,载歌载舞展示着华夏服饰的内在之美。这是一场中国文化的交流,这是一场中西合璧艺术的“华夏汉宴”。 中国古典诗词颂歌传唱,中国民族歌曲现场器乐奏鸣烘托着华夏文化的博大精深。 Markham Mayor Frank Scarpittii 萬錦市長前来舞台助唱,他身着汉服,好像是一个华夏文化的传播者,他的登场献艺唤起全掌声。名书法家陈汉忠书法,展示中国汉隶文化的精湛。 (点开放大图片可以下载)

您会唱《噢……加拿大》吗?

淘金,建太平洋铁路和二战华裔老兵争取选举权利,是加拿大华人历史三件大事。唱在《噢……加拿大》里,由衷表达了我们对加拿大的热爱,最能表达我们对加拿大的爱国情怀。

伍盘照救孙中山

希望海外华人不计两岸三地语言和意识形态不同,不计宗教信仰不同,不纠结于党派之争,团结成一股华裔政治力量,共同为争取华裔的平等权益而努力。前辈民运人士伍盘照就是我们的榜样。

竞选候选人到滑铁卢庙会摆摊

民主政治是一种流行文化,候选人选票多寡,就看粉丝多少。赶庙会的人中,有烤羊肉串的粉丝,有肉夹馍的粉丝,有果子煎饼的粉丝,也不乏竞选候选人的粉丝。 今年有一个候选人来我们庙会了,这是一个好的开端,这是一个好的民俗。希望以后政客们和政府官员们都来参加庙会,以增加他们的粉丝,以张扬加拿大民主政治民俗。

加拿大华夏文化传承协会华夏文化体验馆将举办首届花朝节

加拿大华夏文化传承协会、加拿大华夏文化体验馆将举办首届花朝节 图文/作者:红枫       加拿大华夏文化传承协会、加拿大华夏文化体验馆2018年3月18日,在华夏馆召开了花朝节新闻发布会,宣布将于3月31日在多伦多举办首届花朝节庆典。      花朝节是纪念百花的生日,简称花朝,俗称“花神节”。花朝节曾经在全中国非常流行,其重要性和中秋节一样。在3月31日(农历二月十五),由“加拿大华夏文化传承协会”主办,“加拿大华夏文化体验馆”承办的花朝节庆典,将让华夏文化的古老传统,第一次在加拿大多伦多再现,介时将有“十二花神”在美女观礼者们的簇拥中,进行焚香、献礼、献果、祭拜花神。      该团体计划在各种重要传统节日,举行相关庆典活动,让本地华人不时地体验具有浓厚“中国味”的文化生活。大家可以期待端午节、七巧节、观莲节、中秋节和重阳节等等庆典活动。      据悉,本届花朝节将汉文化的主题植根于传统文化节庆,会有大量表现中国传统文化的精彩的文艺演出,让大家得以近距离体验亲身感受花朝节及汉文化的独特魅力,延续传统文化的当代内涵,大力弘扬复兴中华优秀传统文化。      欢迎热心华夏文化的团体和个人赞助本次活动。有关花朝节详情,请联系:微信abcd44332211, 电话:416-896-0443       出席新闻发布会的有:万锦市议员何胡景先生,万锦市议员杨绮清女士,全加华人联会秘书长、多元文化民间艺术协会会长沈谢元女士,枫华书琴艺术团(协办)团长王乃元先生、东枫彩多元文化艺术团(协办)团长王静华女士,以及多个兄弟文化团体,加拿大华夏文化传承协会,加拿大华夏文化体验馆的会员们,借新闻发布会的机会,与议员们,各团团长,会长及华夏文化爱好者们,就中华文化的传承和传播进行了交流。                          据主办方负责人林圣奇介绍:“加拿大华夏文化传承协会、加拿大华夏文化体验馆,致力于传播华夏传统文化。并以切实行动让多伦多华人华侨真实体验传统文化。同时也希望把华夏文化传播给不同族裔的朋友,为加拿大的多元文化做贡献。”      本次花朝节的主题是:“传统+创新,仕女+自然”,Vally view gardens 花圃园将对花朝节提供鲜花赞助,她将以前所未有的场景展现在你的眼前。  ...

食色性也

Xiaoming Guo 郭晓明 一、食色性也 儒家认为:食色性也。饮食男女是人类基本行为,无可厚非。孔子并不主张禁欲,孔子有“食不厌精,脍不厌细”的高品质生活追求,颠沛流离周游列国途经卫国的时候,也不忘看看美女南子。饮食,是个体延续生命的物质基础。男女,是种群繁衍延续的必须的行为。这是人类基因所决定的。然而,宋明的程朱理学把天理绝对化,提出“存天理、灭人欲”的主张,这就走到了极端,压抑了人性。所谓物极必反,把孔孟之道推到极端了,就违背了孔子原来的思想。 当然,人性不仅仅是饮食男女。饮食男女实际上是人类和动物共有的特性。人性与动物的不同,在于文化精神和意志。除了饮食男女之外,人的行为和动物的行为有本质的区别,人的行为主要是文化行为,动物的行为主要是基因本能的行为。 二、精神分析 弗洛伊德把行为的动因分为三类:本我、自我和超我。本我就是基因本能,就是饮食男女。超我就是程朱理学讲的天理,就是社会文化的道德规范和意识形态的个人心理内化。但是,人类精髓在于自我,在于自我意识和意志。当天理和人欲发生冲突的时候,自我要做出判断和选择,调和冲突,这是人区别与动物性的本质:人有自我意识、有记忆,有计划,会憧憬未来,对自己当下的行为做出了对未来和社会通盘的考虑。自我得以做出正确判断和选择的基础,在于有坚强的意志和大量的知识。人的自我完善,人生自我实现,一定要通过不断地锻炼和增强意志力和不断地学习新知识。 弗洛伊德特视本我冲动为所有行为的原动力,特别强调本我冲动中的男女冲动,谓之“力比多”。弗洛伊德认为力比多是人的心理动机的能量。弗洛伊德还认为力比多是一个守恒的量,把力比多用于饮食男女了,就没有精力发展精神文化了。用我们日常的话来说,就是人的精力和时间是有限的,个人能做的事情有限,要善用自己有限的力比多优先人生大事。弗洛伊德认为力比多虽然源自于男女,但可以升华为对精神艺术的追求,就是把人的本我冲动,引导为自我对高雅情趣的追求。一个人把本我冲动用于饮食男女,就是沉溺物质享受,放纵本我及时行乐,实际上就是消磨意志,增加了动物性而弱化了人性,用程朱理学的话语,就是忘记了对天理的追求。如果我们的青少年沉溺于及时行乐,就会吸大麻,吸毒品,尝试各种性行为以追求感官刺激,就会荒废学业,未来人生道路中就会缺乏坚强的意志和学问来把握人生。 三、专制与自由 欧洲上千年的中世纪就是教会掌权,就是政教合一的“存天理去人欲”的黑暗时代。欧洲文艺复兴,冲破教会对思想的禁锢,恢复对人性的赞美,因此使得欧洲摆脱中世纪黑暗时代,让欧洲走向了科学技术的发展道路,走到了人类舞台中心。个人主义、饮食男女,因此成为资本主义的核心价值理念。本我的基因本能,在资本主义社会成为超我的价值理念。 当社会上大多数人的行为是超我的行为的时候,就是大多数行为缺乏判断能力和理性分析,这种社会就叫做专制社会,是欧洲中世纪政教合一的特征。当一种理念或者一种意识形态作为政府和社会不可逾越的界限的时候,就是专制社会。每个个人不可能没有本我行为,适度的本我行为是个体生存的基础,追求饮食男女只要有度,都不是大问题。一个个人不可能没有超我行为,作为文化行为,超我行为就是我们一般说的遵纪守法讲道德,就是有社会道德规范。但是,无论是本我行为还是超我行为,都应该在自我意识的管理之下进行,这样才能达到孔子说的“从心所欲不逾矩”的境界,达到佛家“圆融无碍”的“不执着”的境界,达到道家“道法自然”,“无为而治”的境界。所谓不执着,就是不要让自我失落而让本我或者超我控制了我们的行为,迷失了自我的意识和意志。我们心理的自我要明明了了地知道本我的需求和超我的责任,要把所有行为都置于意志和意识的自我掌控之下。自我摆脱本我和超我的束缚才是真正的精神自由。 四、精神生活 加拿大有大麻合法化问题,安大略省有性教育大纲问题,北美有类鸦片过量死问题。所有这些社会问题,本质就是一个,就是青少年沉溺及时行乐,吸毒和低龄性行为等。这是本我行为在社会中的扩张,也是个人主义饮食男女价值的超我的强化,是过度的饮食男女。吸大麻吸毒品,就是麻醉意志,放纵本我。食大麻不是个体生存的物质基础,同性恋和低龄性行为也不是种群繁衍的延续的途径。低龄性行为和同性恋是相辅相成的行为,由于追求低龄性行为,又要避免少年单亲母亲的麻烦,才有了青少年中同性恋的流行的土壤。 这些社会问题已经存在,大麻合法化和六年级开始性卫生教育,不是纠正这种及时行乐的消磨意志行为,而是尽量减少这些行为对身体健康的危害。保守党和自由党在这是问题上的争论,是舍本求末,治标不治本。原因之一就是西方文化没有中国文化那么多的精神文化生活。华人社区家长一般都会让小孩参加一些有益的课后活动,让力比多升华为对高雅情趣的追求。华夏文明的绘画、弹琴、下棋、学中文、书法,背经典,跳舞,唱歌,和各种体育运动等等文化生活都可以陶冶性情、磨炼意志、增加克制力和自我激励能力。反观西方文化,只有体育比较强。 中国为师之道,讲究传道、授业、解惑。传道就是教怎样做人,解惑就是开导思想和感情的困扰,保持心理健康。西方教育只剩授业一项,你要就业,就教你知识;你要低龄性行为,就教你性卫生,你要吸大麻,就教你如何避免上瘾和过量死。西方教育没有了传道和解惑。如今心理问题越来越多,议员们每每呼吁提供更多的心理咨询。而中国文化中,老师和家长就应该给学生和子女解惑,这可以保持青少年心理健康,防止心理疾病。中国释道儒的修身养性,就是增加自我意识和意志,化解心理纠结。琴棋书画等文化生活,提高思想注意力和精神集中意志,是心理的体操。中国文化讲就身心健康,讲究性命双修。身体健康要由体育锻炼来维持,心理健康也要有心理锻炼,琴棋书画的很好的心理锻炼,锻炼注意力、精神集中力、以及自我控制的自律行为。心理锻炼和体育锻炼一样,要拳不离手曲不离口,要闻鸡起舞天天练。青少年有一点高雅的爱好,如每天练练琴,或者每天练练书法,都是很好的精神文化生活习惯。 五、弘扬华夏文化,避免无谓的政治党派之争 华人现在有了参政议政的意识了,华人社区都明白鼓励华人参政议政的重要性。这是一个好现象。华人教育程度高,财富也不少,华裔的问题在于华人智慧和财富还没有转化为相应的社会地位和政治力量。无论是议会里的席位,政府中的决策官员,和公司的管理层,华人比例都严重低于华人人口比例,这使得社会矛盾各方政治妥协的途径之一,就是每每拿华人做替罪羊。华人要不被社会边缘化,华人就得积极参政议政。 华人参政,有参加自由党的,有参加保守党的,也有参加新民主党的,华人出现在越来越多的党派中。这不免有引起华人内部的党派之争,这是正常现象。只要这些争论就事论事,不是人身攻击,就可以保持华人内部的团结,政见不同依然应该是朋友。更何况,有些政见分歧真的不是什么大事。如今政治各党派争论的大麻合法化问题,性教育大纲问题等等,都不解决根本问题,为了这种党派之争而导致不同党派的华人不团结,很不值得。各党派的华人都应该团结一致,向本党建议丰富精神文化生活,从根本源头上解决低龄性行为和吸毒等社会问题,远离这种不必要的党派之争,以华夏文明精神文化生活丰富加拿大多元文化,为建设美好的加拿大多元文化社会贡献出我们华裔的智慧和力量。

TORONTO八人書畫聯展开幕

TORONTO八人書畫聯展开幕 图文/作者:红枫       由安省中國美術會協辦,在加拿大亞裔傳統文化月期间,任金昌、黃強、盧文斌、李涵、丘玉琰、王宗慧、黃昆明8人联手主办的“TORONTO八人書畫聯展”,2018年5月26日在安省中國美術會开幕。 此次绘画与书法参展的作品大多为作者近期独创的佳作。其绘画笔法磅礴大气,工笔画细腻,独有大凡名家之手的味道。在鮮花盛開日子里,八名居多倫多的華人,用耕耘之手描绘了TORONTO书画史上新的篇章。当然,这些杰作也是他们对中国国粹的热爱。 前来参加 “TORONTO八人書畫聯展” 剪彩的有TORONTO各界人士代表近百人。      ...

公立学校不应该挂彩虹旗

中学生还是未成年人,他们的大脑和神经网络还在发育时期。学校是为社会提供人才的教育机构。公立学校不仅仅向学生传授了知识和技能,而且也塑造了学生的人格,包括他们的性取向。青春期前后每个人都会经历许多不稳定的,难以名状的性感受,这些性感受还没有定型,很多杂乱取向只要不太在意,专心读书,日后就会消失,即便成型为另类性取向,也可以因为成熟的人格,以与社会主流规范融洽的方式保留在私生活中。

人本精神文化生活

Xiaoming Guo for Waterloo 一、让子女有更多的精神文化生活 父母最操心的就是子女的身心健康。父母鼓励子女参加体育锻炼活动以保持身体健康,父母常常教导子女为人之道,希望子女能成长为栋梁之才。但是,按照弗洛伊德精神分析理论,父母教导只是强化了子女心理中的超我,不是心理健康途径的全部。在父母教导的为人之道与现实发生冲突的时候,子女就容易发生心理健康问题。新闻报道的不少枪击事件,枪手平时都是和蔼可亲,与人相处甚好,这种罪犯就是由于平时超我控制其行为、而导致精神问题的典型案例。真正能够保持子女心理健康的途径,要和锻炼身体保持身体健康一样,需要锻炼精神,需要培养健全的精神。而精神锻炼需要通过精神文化生活:读书、写日记、练书法、弹琴、下围棋、唱歌、等等,以增强子女的意志力、记忆力、精神集中力、和自律能力。精神文化生活锻炼的是弗洛伊德理论中的自我,教导为人之道只是增强心理中的超我。华人社区的中文学校和文化中心为华人提供了很多精神文化生活,这是华人的福祉也是加拿大多元文化的福祉,政府应该加大政策倾斜扶持和弘扬这些精神文化生活。 二、弗洛伊德精神分析 弗洛伊德发现心理冲动来源分于三个机构:本我、自我和超我。心理冲动的最基本来源是本我,是基因本能冲动。恋爱时期欲火中烧,是生理发育崛起的强盛的本我压倒自我干出不理性行为的根源。孔子说,食色性也。说的就是本我。饮食是个体生存需求,男女是种群延续需求,没有这两个基因本能,人类早就在优胜劣汰的自然选择中消亡了。 本我的冲动是生命体基因本能需求,它不顾客观环境是否有条件、不顾忌会产生什么行为后果。超我是社会规范的内化,是一种精神经济,不必每次费脑筋思考法和家训,把社会规范内化为自觉的行为,超我压抑本我违反社会规范的冲动和行为。超我的形成主要是父母管教、幼儿园和学校教育和纪律约束的结果。 自我是心理活动的经纪人,它权衡环境利弊,权衡行为后果得失,在本我需求和外界环境刺激之间寻求可行性,它最能表现个人意志。他和超我和本我谈判,找出折衷方案。自我是现实主义者,他压制现实不可能实现的本我冲动,在生命本能需求(本我)和客观环境的约束,以及文化规范的约束(超我)之间找出一个行为方案。真正面对现实适应环境的是自我,本我和超我都是不顾事实不考虑客观可能性的行为的来源。 三、当今社会精神匮乏的根源 极端伊斯兰产生的根源,就是超我过度膨胀压制了本我和自我。完全靠超我主导的行为泯灭了人性,是极端儒教说的“存天理、灭人欲”。真正人性的体现不在于本我,而在于自我,一个强大的自我是人本精神的基础。 极端伊斯兰社会和政治运动是在恢复中世纪黑暗时代的专制。欧洲有千年停滞徘徊的中世纪黑暗时代,那是政教合一社会制度,把基督教教理作为社会行为准则,不仅仅以法律形式强制,而且以教育形式塑造民众超强的超我心理。文艺复兴就是对中世纪这种专制社会的反抗,他们的反抗是恢复本我,以对抗超我。文艺复兴的绘画,表现人类的裸体美,对人类的本我进行肯定,恢复食色性也的合法性。 经过文艺复兴,资产阶级的个人自由和宗教自由价值观就成为资本主义社会的主流价值观。个人自由价值观内化为人超我心理,使得超我联合本我压制自我,形成了当代物欲横流、精神匮乏的堕落生活的心理基础。 四、加拿大面临的精神匮乏的社会问题 加拿大有60%以上的人身体超重,其中进一半的超重人口患有肥胖症。肥胖症是三高病的重要风险因素。肥胖症,就是超我要个人自由,放任本我暴饮暴食,是自我意志力薄弱,明知对身体有害,但无力控制超我和本我的联合,导致害己害人。加拿大社会对这种人群是宽容的,而且有道德和社会资源支持这种人群,因为他们的行为符合个人自由的资本主义价值观,如果他们工作效率低,雇主不能解雇他们,否则是歧视。购物广场专门为他们准备残疾人泊车位。 吸大麻、类鸦片药物过量死亡、这些都是怂恿本我及时行乐寻求即时心理满足,并受到个人自由价值观的合理化。大麻,酒精、毒品都是麻醉自我,解除自我意志的药物干预,是以物质干预精神。吸毒并不是个体生存的生理需求,这就是纵欲。 商品广告触动的就是消费者本我的神经,就是利用本我的食色性也规律。本我冲动,在弗洛伊德理论中是所有冲动的能量来源,称为力比多。精神文化生活就是把力比多升华为对高尚情操的追求。但是,资本主义价值观的高尚是个人自由主义,就是追求感官和物质的刺激。 追求性刺激是商品广告的效益点,这种性文化泛滥,造成了性生活的低龄化,低龄化性生活又造成了单亲少年母亲的社会困惑,因此有了口交和肛交这种避免少年母亲的性行为,这是同性恋群体不断扩大的原因之一。口交肛交同性恋不是种群延续的需求。安省性教育大纲是对这种社会风潮的补救,它不阻止物欲横流,只是让物欲横流更加卫生安全。 如今社会不是物质不充足,而是物质丰富却没有精神文化生活。西方好莱坞大片,以性、金钱、暴力为主题,强化所谓“个人自由”的资本主义价值。西方各种娱乐活动,也是以感官刺激为商业利润点。如此娱乐生活弱化了自我的意志力,导致心理问题乃至心理疾病的人群不断扩大。 五、加拿大政治的误区 加拿大政党政治,争论大麻合法化问题,争论性教育大纲问题,以增加心理咨询的政府投入为拉票政策卖点,以减少肥胖症财政预算为拉票政策卖点,都没有触及社会问题本质,都是治标不治本的竞选政策。 中国文化的娱乐生活,有琴棋书画等精神文化生活,这些精神文化生活锻炼自我的心理成长,是铸就大器的百年树人之道。西方娱乐生活,追求的是感官刺激,是放任本我,并以个人自由价值的超我为之合理化。华夏文明的精神文化生活才是个人自由的根本,就是自律,就是吾日三省吾身,就是保持心理健康,追求人生自我实现。一个有足够能力控制本我、而又不囿于超我束缚的自我,是心理健康的根本保障。 文艺复兴是反抗中世纪专制的进步文化运动,但是,它确立了资产阶级价值观在物质丰富的今天露出了弊端。基督教教会和学校,无以扭转精神匮乏的社会风气,是资产阶级个人自由价值的白左政治正确使然。伊斯兰教在宗教自由的文艺复兴价值下,反对物欲横流,却塑造了儿童的膨胀的超我,成为恐怖主义意识形态的避风港。加拿大社会最缺乏最需要的是锻炼自我的精神文化生活。白左政治正确成为当代新的专制,以政治正确而无视现实,浪费政府资源,政治资源和社会资源,把这些资源用于无效的政策和社会舆论。 建设加拿大多元文化社会,需要更多的弘扬华夏文化,才能从根本上解决我们面临的许多社会问题,避免无谓无效的党争,避免浪费税收人的钱而无力从根本上解决我们面临的社会问题。 六、小结 以弗洛伊德精神分析关于本我、自我和超我的行为动机结构来看当今社会意识形态,中世纪专制时代是以宗教灌输塑造社会心理的超我,压制本我和自我。文艺复兴是以自我反抗超我,冲破中世纪专制,塑造现代人格。文艺复兴的历史进步作用对人类现代化功不可没。然而,在物质极大丰富的今天,个人自由主义和享乐主义腐蚀社会,是文艺复兴建立的资产阶级意识形态,超我和本我联合,压制自我,压制人性。这是当今白左政治正确的意识形态基础。今天全球的极端伊斯兰运动,是对文艺复兴的反动,是恢复中世纪专制意识形态。在白左宗教信仰自由的话语下,极端伊斯兰运动规模有增无减。摆脱今天全球反恐困境,摆脱今天西方社会的困境,就需要弘扬真正的人性,就是完善自我。华夏文明的文化在这历史阶段将发挥重要的角色。  

让79号提案成为安大略省选的竞选议题

Xiaoming Guo for Waterloo at Facebook and Twitter 79号提案通过二读后,士嘉堡的Sharon Isac写信给省议会所有议员,以否定南京大屠杀来反对79号提案,并将她的信公开放在她的否定南京大屠杀网站上。南京大屠杀是东京审判有定论的,但是,否定南京大屠杀依然在加拿大有很大市场。滑铁卢的智库CIGI资深研究员、滑铁卢大学教授DAVID A. WELCH撰文,以南海地缘政治和族裔和谐为理由,反对79号提案。加拿大国内歧视华裔的社会基础,和加拿大追随对美国对华的帝国主义政策,是一脉相承的,都是帝国主义压迫异族的文化基础。如今,加拿大政府对华人社区就人头税历史道歉了。前几天特鲁多总理也对卑斯省政府绞死土著首领事件道歉了。但西方对历史上帝国主义政策带来的人道主义灾难依然讳莫如深。德国对犹太人道歉了,因为那不是对第三世界帝国主义政策的结果。西方社会洗白南京大屠杀的思潮依然有很大的市场,依然是华裔遭受歧视的重要原因之一。 华人在最民主的北美遭遇职场天花板,其中原因,不是简单的一个种族歧视就能说明白的。种族歧视是职场天花板的症候,而病因却根植于西方殖民历史和西方帝国主义历史,并与西方民主制度有千丝万缕的联系。 先说说殖民与移民的不同。中国人移民到加拿大,是移民。欧洲人移民到加拿大,是殖民。什么是移民?移民是放弃自己的文化传统融入当地文化。什么是殖民?殖民是把自己的文化、政治、经济制度带到异地,使得自己母体文化成为主导当地政治经济和社会的主流文化。欧洲白人,今天入籍加拿大,今天就是加拿大人(Canadian)。华人,即便五六代人生活在加拿大,在加拿大出生,法律上是地道的加拿大人,但是还是被叫作华裔加拿大人(Chinese Canadian),这和脱帽右派的称呼相似。有没有听说过苏裔加拿大人(Scottish Canadian)?或者大不列颠裔加拿大人(British Canadian)?没有。即便有,也不会像华裔加拿大人那么常见。因为他们是加拿大的殖民者,他们把祖籍国的制度和文化搬到了加拿大,他们无需融入加拿大主流文化,加拿大主流文化本来就是他们的文化。要努力融入主流社会的反倒是祖祖辈辈生活在这片土地上的原住民,和为加拿大东西统一以及为奠定加拿大工业革命基础设施贡献最大牺牲最多的修建跨大陆铁路的华人。 讲起殖民地,人们往往只知道近代的西方帝国主义海外殖民扩张,而忘记了西方传统文化中,帝国主义和殖民主义一直就是一个硬币的两面。西方现代文明是埃及文明、腓尼基文明、希腊文明、罗马文明相续驳接下来的文明演化的结果。这与中国文明延绵不断延续至今不同,那些西方文明来源的古文字都退出了文明中心,而中国文字沿用了几千年。埃及文明是西方一神教的起源地。腓尼基文明是西方拉丁字母的起源地。他们这些古文明文字之所以退出文明中心,原因就是西方的帝国主义和殖民主义传统。一个新帝国的诞生,就以殖民地方式扩张,把异族文化消灭得不留痕迹。加拿大可还有印第安人文明?为什么西藏的藏传佛教和藏文还在,而印地安人的文化在北美丧失殆尽?说大清“帝国”是套用西方帝国概念来解释中国文明的谬误。日本帝国主义就是西方式的帝国,从明治维新一开始日本就实行扩张式的殖民地政策。南京大屠杀是帝国主义殖民政策,和欧洲早期殖民者在北美屠杀原住民没有两样,其文化基础就是种族主义。 早在四千年前,埃及帝国就在迦南建立了殖民地,在那里奴役奴隶制作陶器运回埃及。迦南就是现在巴勒斯坦黎巴嫩那块地方,也就是为什么《圣经》里有出埃及记的篇章的原因,因为犹太人被埃及人奴役为奴隶。这块地方也就是腓尼基文明的地域。不过,那时候还不叫殖民地,而叫作殖民城。即埃及殖民者龟缩在几个城堡里,就是后来雅典文明的城邦制度的根源。在这些殖民城堡中的主流文化当然是埃及的文化和政治制度。迦南的经济是埃及帝国经济的一部分,和工业革命后的宗主国-殖民地是一样的关系,殖民地原住民只能是奴隶,而帝国经济利益要输送回埃及。 三千年前的腓尼基文明,也是贸易帝国和殖民地帝国。腓尼基最著名的殖民地是迦太基城邦,地处北非地中海。西方海洋文明绕着地中海走,从地中海南岸埃及,至地中海东边腓尼基,至地中海北边雅典城邦,至整个地中海的罗马帝国。腓尼基文明殖民到地中海南岸,腓尼基为主流文化,把埃及文字給灭了。雅典帝国殖民爱琴海周边各城邦,把腓尼基文字給灭了。罗马帝国殖民地中海,把希腊语言边缘化了。如今古罗马的拉丁文只在植物学和医药学中使用。殖民和移民不同,移民是入乡随俗,殖民是以母国文化灭当地文化。 我在波罗的海岸可沙林小城生活的时候,走街串巷地寻找当地文化遗迹,结果看到的历史令我吃惊,哪里还要文化遗迹呀?剩下的只有历史传说了。今天可沙林人讲波兰语,但是,这里曾经是犹太人的天下,但是,犹太人一个都不剩了,只有一些好事者新近树立的碑文,述说以前有无数犹太庙被烧毁。而这小城最繁荣是时期,是普鲁士的行省,而这里已经即没有德文也没有德国人了。在早时期,这还是瑞典帝国的领地,更是连残迹都没有了。西方帝国主义殖民文化一遍一遍的地以殖民政策清除前文化。 不过,这里的“民主”历史却是非常悠久。可沙林在普鲁士统治时期就是有独立主权的城邦,独立主权,就是可以自己立法,比现在美国联邦下的州政府和加拿大联邦下的省政府还牛。后来看了华沙市的博物馆,这一看不得了,华沙历史竟然从一开始就是“民主”政治。这些城邦古时候都是公爵领地,应该就是中国春秋时期的诸侯。郡主自然是皇亲贵族,但是,这个华沙公国郡主一开始就和市民有契约法律了。市民(公民)纳税是契约规定的,民主得很。当时我脑子轰一下就蒙了,心里还紧惭愧中国没有这种从奴隶制开始就有的“西方民主”传统。 原来,这民主和殖民是息息相关的。你想,一个皇宫贵族得了一片领地,王室封的。但是,这王室封的地不是他自己的地,只是批准某公爵去占领一块地皮,为帝国输送财富。这个公爵带来一批工匠和军队建立一个殖民地城邦,奴役周边广大地域的当地原住民,他们要同舟共济,能不民主吗?印度就是英王室封给东印度公司的领地,于是东印度公司就带着炮舰殖民了印度。东印度公司的运作,当然是股东股权投票的民主政治。 帝国的殖民者在远离母国的贸易中转货栈建立殖民城堡。这些商人在城堡里有了公共事务,于是就有了大家协商的谘议局(Council),以后城堡变成城邦了,谘议局就变成选举的议会了。所以,西方民主政治一开始就是殖民地政治。如香港、澳门、新加坡、槟城、马六甲等都是小小的城邦式殖民地,早期都有列强商贾们在那里成立谘议局,后来成为当地政府。上海租界的列强商贾也组织了工部局(Shanghai Municipal Council),如果殖民三百年,这个工部局就是上海市政的民主政权了。加拿大早期就是西北贸易公司和海湾贸易公司的皮毛贸易势力范围,这些公司在魁北克市和蒙特利尔建立货栈,成立谘议局,很民主的谘议局,当然是殖民者的谘议局,不包括原住民。以后成为殖民地政府的议会,在往后是议会逐渐向英王室要权,把主权从英王室转到殖民地议会中,就有了独立的加拿大国家。为什么美国独立伊始议会只能是有财产的白人男子投票选举?就是殖民地城邦谘议局的模式。西方这个帝国主义的民主制度历史和西方殖民地历史一样长久,在奴隶制、封建制以至今天资本主义制度下都可实行,想想还真够普世的,普世到什么历史时期都可以用。 这和玻璃天花板有什么关系呢?有。是殖民地文化。当殖民者来到殖民地的时候,他们就是祖籍国的利益代表,他们建设的“民主”社会一开始就是这些商贾祖籍国的社会,在香港、在魁北克、在新加坡都是如此。他们的公司文化和他们建立的“民主”社会是同构的,都是白人至上的文化,都是殖民地文化。香港直到回归前,港人都没有选举权,港人都不得在港英各级政府部门第一把手,英资公司管理层的选拔从来是只从英国人中选拔培养,有些公司长期禁止公司管理人员异族通婚。英国人和香港人在抗战中并肩作战,才有了二战后允许英国人和香港人通婚。 组成北美玻璃天花板的是这个民主社会的精英,他们占据了公司和政府各部门的各级决策层要职,他们控制了社会的资源。华裔在海外遭遇的职场天花板是由于殖民地文化的历史惯性,而这个殖民地文化是西方民主政治的孪生兄弟。这就是为什么那么上百年的美好的普世的至高无上的西方民主社会会有那么不可思议的种族歧视现象的原因。 如今法律上已经不允许种族歧视了。但中国人没有西方这种海外殖民定居的传统,不习惯这种政治制度。如西方人到上海租界,就组织Municipal Council。 这种组织和我们今天市政模式一样,华人在市政选举中,应该积极选出华裔自己的咨议员(Councillor)。 同样到,我们应该认识到日本帝国主义制造的南京大屠杀,本质是种族屠杀,是帝国主义殖民地政策的种族大屠杀。每年公祭南京大屠杀,是消除种族主义文化的必要教育举措。如果我们听任南京大屠杀被漠视,就是听任种族主义文化苟延残喘。和犹太人每年纪念希特勒屠杀犹太人一样,公祭南京大屠杀也可能有地缘政治因素,但那不应该成为华裔建设加拿大多元文化平等社会的障碍。公祭南京大屠杀肯定有消除种族歧视的作用,我们必须公祭南京大屠杀才能彻底铲除社会对华裔的歧视。 2013年10月16日Jimmy Kummel电视秀节目中诱导儿童说出“杀死所有中国人” 的言论。如果所言是犹太人而不是中国人,这种节目绝对不会出现。这是歧视华裔文化的延续,从儿童就灌输无视华人性命的潜意识,这种潜意识就强化了华人职场玻璃天花板。为什么针对犹太人的这种节目绝对不会出现?因为犹太人每年大张旗鼓谴责希特勒对犹太人的屠杀,学校、媒体每年都谴责希特勒对犹太人的屠杀。华裔也需要每年大张旗鼓公祭南京大屠杀,要邀请商界和政界头面人物参加公祭,要邀请社会各族各界参加公祭南京大屠杀,否则西方几千年种族歧视的偏见难以消除,社会对华裔的歧视难以消除。 我们应该唤醒西方人的人类良心。南京大屠杀是东京审判判决的反人类罪,是联合国《世界人权宣言》的历史基础。不通过79号提案,那些民运人士和一些加拿大政客就没有资格指责所谓中国人权问题。下一届新选的议会,是否能够重启79号提案,就看竞选的时候,政客有没有承诺。以世界和平计,以人类尊严计,以华裔安身立命之计,关心人权的人们,关心79号提案的人们,在政客竞选之时,必须询问政客对重启79号提案的意向。华人社团应该继续努力,以各种渠道向自己选区的议员表达我们对79号议案的关切。大家参加竞选活动的时候,别忘了向候选人提问,问问他们当选后是否会提出动议重启79号提案,是否支持79号提案的重启。大选是候选人和选民互动最激烈的期间,我们一定要推动重启79号提案成为一个竞选议题,每次集会必须向候选人提问,问他们重启79号提案的意愿。一不做二不休,既然79号提案已经提出,就要让提案得到通过,否则华裔就没有尊严。
- Advertisement -