星期一, 七月 16, 2018

一神教宣扬的“信仰自由”是恐怖主义的根源

Xiaoming Guo for Waterloo 佛教是模范宗教。佛教认为,众生平等,即佛教徒和非佛教徒是平等的。佛教认为,众生皆有佛性,即佛教徒和非佛教徒的平等有佛性基础,是有教义解释的。佛教只度有缘,佛教讲随缘,即不把自己的教义强加给异教徒。像佛教这样的宗教就应该得到宗教信仰自由的尊重。 什么叫个人自由?个人自由的基础是人人平等相互尊重。如果一个人要把自己的意志强加给他人,那么就是用他自己的“自由”限制和破坏了他人的自由,因此,必需有法律环境强制人人平等相互尊重才能保障个人自由。同理,什么叫宗教信仰自由?不能平等对待异教徒的宗教就不配有信仰自由,因为他们的信仰“自由”建立在歧视异教徒的基础至上,是以他们的信仰成为特权阶层限制异教徒的信仰自由。换言之,基督教、犹太教和伊斯兰教这些一神教都不配有信仰自由,因为他们的教义歧视异教徒,一神教在历史上重重复复制造宗教迫害事件。如果一神教要信仰自由,至少他们要抵制暴力和拥护政教分离。凡是不放弃暴力而教义中对异教徒没有尊重的宗教,都不配有宗教自由,都要做为不良宗教给予改造乃至消除。就如一个以暴力伤害他人的的个人不配有个人自由一样,具有暴力倾向而且认为自己的自由高于其他人的自由的人就应该被关到监狱里。 正如无政府主义不能保障个人自由一样,宗教自由必需是服从世俗政权权威之下的信仰自由,如果一个宗教意在反对世俗政权,世俗政权就有权取缔这个宗教,以保障其它信仰自由,正如一个反对世俗政权的个人要被颠覆罪起诉关进监狱一样。以个人自由来反对世俗政权和以信仰自由来反对世俗政权一样,都是非法行为。国家政权有绝对权威,宗教和个人都要服从国家政权,这叫法制。不受国家政权制约的宗教的存在就是法制不健全。法制国家不允许种族歧视及其种族歧视言论,因为种族歧视剥夺被歧视种族的自由。同样,法制国家不应该允许一神教,因为一神教教义歧视异教徒,和种族歧视言论一样,应该在被取缔之列。 佛教、道教和儒教是信仰自由的模范宗教,原因是其教义对教众和异教徒一视同仁平等看待。一神教是应该被取缔的宗教,应为其教义歧视其它宗教信仰。如果一神教要信仰自由,就得改写其教义,删除歧视异教徒的言论,否则就是信仰歧视,和种族歧视一样要予以取缔。 一神教的历史就是一部血腥的战争和迫害历史,原因是其教义不能平等对待异教徒,不能尊重异教徒。一神教叫嚷宗教信仰自由,就和杀人犯叫嚷个人自由一样,杀人犯的自由是平民的灾难,一神教的宗教自由是异教徒的灾难。把宗教信仰自由绝对化的西方舆论和把个人自由绝对化的无政府主义一样,都是煽动社会动乱的思想根源。 美国建国著名的《五月花号》典故,讲的就是清教徒在欧洲受到迫害逃到北美的故事。一个自己教内不同教派都不能有信仰自由的宗教有什么资格向社会索取信仰自由权利?逊尼派和什叶派在中东打得你死我活,一个自己教内不同教派都不能和平共处的宗教有什么资格向其它国家索取宗教自由权利?3K党以基督教名义迫害黑人,希特勒也基督教名义迫害犹太人,这种宗教有什么权利宣扬宗教自由? 不尊重异教徒的宗教不配有宗教信仰自由,就和不尊重他人人权的杀人犯不配有个人自由一样。《圣经》就是一部宣扬教徒杀异教徒有理的书,是和种族歧视一样应该被取缔的书籍。

“恐怖”何以成为“主义”?

Xiaoming Guo for Waterloo “恐怖主义”成为国际社会高频率词汇。产生“恐怖主义”一词的历史实际上并不长。2001年美国911事件之后,小布什创造了这个词汇,并因此而以反恐战争的名义,占领了阿富汗和伊拉克。 怎么是“主义”,能够称得上“主义”的,往往有自己独特的哲学和一整套理论,并形成一个意识形态,这个意识形态进而引发相应的社会运动,推动人类社会的变革。以毛泽东的理论和革命实践,尚且不敢称为“主义”,而只说是“思想”。 那么,什么是恐怖主义的哲学和理论呢?国际舆论政治上正确的说法认为,恐怖主义不是伊斯兰教,恐怖主义是极端原教旨穆斯林。我们可曾听说过伊斯兰国有一个恐怖主义学说?可曾听说过伊斯兰国宣示他们的恐怖主义目标?可曾听说过伊斯兰国说他们要建立一个恐怖主义的人类社会?我们听说过资本主义,听说过福山的资本主义的人类的终极社会的论断。我们听说过马克思的共产主义,听说过马克思说人类社会最终要变为共产主义。我们也听说过无政府主义和自由主义,每一种主义都有他们的政治治理方案,每一种主义都有其期待的理想的政府形态。如果“恐怖主义”可以成为“主义”的话,那么,恐怖主义的政治治理方案一定是基于“恐怖”。 事实上,伊斯兰国的诉求就是哈里发,就是人类社会最终变为一个哈里发,就是建立一个政教合一的制度,这个制度只有唯一一个即是宗教领袖又是行政首脑的哈里发,他统治世界。这个哈里发制度的理论根据就是沙利亚法,就是可兰经。可兰经的哲学,就是只有一个唯一的造物主,它主宰了整个宇宙。这就是他们的哲学,这就是他们的世界观。如果我们把国际恐怖运动称之为“主义”的话,而且,我们把这种恐怖主义称之为极端原教旨穆斯林,我们就只能得出这样的结论,这个“主义”基于的哲学就是:宇宙万物的规律都是唯一的造物主的意志;这个“主义”的理论就是可兰经教义,无论这个教义极端与否。 值得一提的是,这种恐怖主义不是伊斯兰教的专利,而是一神教的通病。面对911袭击,美国做了什么反应?美国的反应是国家恐怖主义。小布什在911后立即启动战争,小布什的战争目标定位不是占领阿富汗,不是占领伊拉克,而是定位为反恐战争。小布什对国际社会说,你要么站在我们一边,要么站在他们一边,没有中立地位可以选择。小布什所作所为,欧美反恐战争所作所为,就是以暴易暴,以国家恐怖主义对付非政府行为恐怖主义。基地组织就是恐怖主义NGO。塔利班就是恐怖主义极端原教旨运动。 伊斯兰教起源于公元七世纪,是犹太教土壤在基督教东征影响下,产生的又一个一神教。伊斯兰教诞生伊始,就认同了犹太教和基督教的亚伯拉罕后裔的学说,伊斯兰教诞生的哲学和犹太教与基督教的哲学并无二致,都是只有一个唯一的造物主主宰世界的哲学。伊斯兰教和犹太教和基督教的最大的分歧不是否定犹太教和基督教的上帝,而是上帝和人类有了新的契约,上帝派了默罕默德做为最后的使者,以前犹太教摩西和上帝的契约作废了,以前基督教的耶稣和上帝的契约作废了,默罕默德和上帝的契约是最后的也是唯一有效的契约。伊斯兰教和基督教的教义基本一样,不同的是一默罕默德替换了耶稣。基督教教义就是信耶稣得救,伊斯兰教教义就是信默罕默德升天堂。如果全球恐怖运动有一个“主义”的话,这个主义的哲学就是宇宙只有一个唯一的造物主,造物主的意志就是宇宙万事万物的本质。如果全球恐怖运动有一个“主义”的话,这个主义的理论就是亚伯拉罕一神教教义。 亚伯拉罕一神教教义就是摩西五经,就是《圣经旧约》。如果你读一读《圣经旧约》,你就不难发现,这个唯一的上帝统治世界的逻辑,就建立在恐怖之上。《圣经旧约》反反复复强调要畏惧上帝,因为要畏惧上帝,所以服从上帝,所以按照上帝的规则行事。这就是恐怖主义治理社会的政治模式。《圣经旧约》里例举了很多上帝发怒的恐怖行动。如上帝在埃及降灾,一而再再而三的降灾,直到埃及人对上帝产生畏惧,被统治者畏惧统治者,就是恐怖主义的政治治理理念。众所周知的诺亚方舟故事,就是上帝发大水,男女老幼无一幸免,唯一例外的就是诺亚,他畏惧上帝,绝对服从上帝。摩西从西奈山上拿下上帝给的摩西十诫,然后取缔偶像崇拜,对偶像崇拜者格杀勿论,西奈山下格杀勿论就是恐怖主义的治理方法。亚伯拉罕之所以得到上帝的宠爱,原因是亚伯拉罕对上帝绝对服从,上帝要他杀死他晚年得到的唯一儿子做为祭祀上帝的牺牲,亚伯拉罕毫不犹豫,这就是绝对服从,排除任何情理的绝对服从。这种排除人间情理的绝对服从必然只能出于畏惧,出于畏惧垄断恐怖手段的统治者。所以,欧美的反恐,实际上是反对任何打破他们垄断恐怖手段的势力。 不要以为一神教恐怖主义只出现在《圣经》故事里边。西方现代社会源于欧洲文艺复兴。欧洲文艺复兴时期著名作者马基雅维利所著的《君主论》至今是西方政治学经典著作,是西方政治学学生必读文献。《君主论》认为,君主不能指望被统治者喜欢和热爱君主而治理好国家,君主治理好国家的底线在于被统治者必须畏惧君主。这就是恐怖主义的政治理论。这个理论至今在国际政治中被西方列强所践行。比如说,美国口口声声要南海的和平自由航行,而美国实际所作所为是要南海诸国畏惧美国。美国军舰闯中国岛屿12海浬,潜台词是你必须畏惧我。这就是恐怖主义全球治理的逻辑。尽管南海诸国破坏国际准则的不是中国而是越南和菲律宾,但是美国只反对中国而不反对越菲,原因就在于中国居然不畏惧美国了,美国恐慌自己失去了治理全球和平的能力,美国这种国际政治行为就是基于基督教文明的政治理论,就是基于恐怖主义。 恐怖主义是人类公敌。我们要反对一切形式的恐怖主义,既要反对NGO似的非政府行为和非国家行为的恐怖主义,也要反对政府行为的和国家行为的恐怖主义。如果我们要反对一个主义,就要反对这个主义的哲学基础和理论基础。如果我们要反对国际恐怖主义,我们就应该反对一神教,反对一神教的唯一造物主哲学及其衍生的一神教恐怖主义教义。

人本精神文化生活

Xiaoming Guo for Waterloo 一、让子女有更多的精神文化生活 父母最操心的就是子女的身心健康。父母鼓励子女参加体育锻炼活动以保持身体健康,父母常常教导子女为人之道,希望子女能成长为栋梁之才。但是,按照弗洛伊德精神分析理论,父母教导只是强化了子女心理中的超我,不是心理健康途径的全部。在父母教导的为人之道与现实发生冲突的时候,子女就容易发生心理健康问题。新闻报道的不少枪击事件,枪手平时都是和蔼可亲,与人相处甚好,这种罪犯就是由于平时超我控制其行为、而导致精神问题的典型案例。真正能够保持子女心理健康的途径,要和锻炼身体保持身体健康一样,需要锻炼精神,需要培养健全的精神。而精神锻炼需要通过精神文化生活:读书、写日记、练书法、弹琴、下围棋、唱歌、等等,以增强子女的意志力、记忆力、精神集中力、和自律能力。精神文化生活锻炼的是弗洛伊德理论中的自我,教导为人之道只是增强心理中的超我。华人社区的中文学校和文化中心为华人提供了很多精神文化生活,这是华人的福祉也是加拿大多元文化的福祉,政府应该加大政策倾斜扶持和弘扬这些精神文化生活。 二、弗洛伊德精神分析 弗洛伊德发现心理冲动来源分于三个机构:本我、自我和超我。心理冲动的最基本来源是本我,是基因本能冲动。恋爱时期欲火中烧,是生理发育崛起的强盛的本我压倒自我干出不理性行为的根源。孔子说,食色性也。说的就是本我。饮食是个体生存需求,男女是种群延续需求,没有这两个基因本能,人类早就在优胜劣汰的自然选择中消亡了。 本我的冲动是生命体基因本能需求,它不顾客观环境是否有条件、不顾忌会产生什么行为后果。超我是社会规范的内化,是一种精神经济,不必每次费脑筋思考法和家训,把社会规范内化为自觉的行为,超我压抑本我违反社会规范的冲动和行为。超我的形成主要是父母管教、幼儿园和学校教育和纪律约束的结果。 自我是心理活动的经纪人,它权衡环境利弊,权衡行为后果得失,在本我需求和外界环境刺激之间寻求可行性,它最能表现个人意志。他和超我和本我谈判,找出折衷方案。自我是现实主义者,他压制现实不可能实现的本我冲动,在生命本能需求(本我)和客观环境的约束,以及文化规范的约束(超我)之间找出一个行为方案。真正面对现实适应环境的是自我,本我和超我都是不顾事实不考虑客观可能性的行为的来源。 三、当今社会精神匮乏的根源 极端伊斯兰产生的根源,就是超我过度膨胀压制了本我和自我。完全靠超我主导的行为泯灭了人性,是极端儒教说的“存天理、灭人欲”。真正人性的体现不在于本我,而在于自我,一个强大的自我是人本精神的基础。 极端伊斯兰社会和政治运动是在恢复中世纪黑暗时代的专制。欧洲有千年停滞徘徊的中世纪黑暗时代,那是政教合一社会制度,把基督教教理作为社会行为准则,不仅仅以法律形式强制,而且以教育形式塑造民众超强的超我心理。文艺复兴就是对中世纪这种专制社会的反抗,他们的反抗是恢复本我,以对抗超我。文艺复兴的绘画,表现人类的裸体美,对人类的本我进行肯定,恢复食色性也的合法性。 经过文艺复兴,资产阶级的个人自由和宗教自由价值观就成为资本主义社会的主流价值观。个人自由价值观内化为人超我心理,使得超我联合本我压制自我,形成了当代物欲横流、精神匮乏的堕落生活的心理基础。 四、加拿大面临的精神匮乏的社会问题 加拿大有60%以上的人身体超重,其中进一半的超重人口患有肥胖症。肥胖症是三高病的重要风险因素。肥胖症,就是超我要个人自由,放任本我暴饮暴食,是自我意志力薄弱,明知对身体有害,但无力控制超我和本我的联合,导致害己害人。加拿大社会对这种人群是宽容的,而且有道德和社会资源支持这种人群,因为他们的行为符合个人自由的资本主义价值观,如果他们工作效率低,雇主不能解雇他们,否则是歧视。购物广场专门为他们准备残疾人泊车位。 吸大麻、类鸦片药物过量死亡、这些都是怂恿本我及时行乐寻求即时心理满足,并受到个人自由价值观的合理化。大麻,酒精、毒品都是麻醉自我,解除自我意志的药物干预,是以物质干预精神。吸毒并不是个体生存的生理需求,这就是纵欲。 商品广告触动的就是消费者本我的神经,就是利用本我的食色性也规律。本我冲动,在弗洛伊德理论中是所有冲动的能量来源,称为力比多。精神文化生活就是把力比多升华为对高尚情操的追求。但是,资本主义价值观的高尚是个人自由主义,就是追求感官和物质的刺激。 追求性刺激是商品广告的效益点,这种性文化泛滥,造成了性生活的低龄化,低龄化性生活又造成了单亲少年母亲的社会困惑,因此有了口交和肛交这种避免少年母亲的性行为,这是同性恋群体不断扩大的原因之一。口交肛交同性恋不是种群延续的需求。安省性教育大纲是对这种社会风潮的补救,它不阻止物欲横流,只是让物欲横流更加卫生安全。 如今社会不是物质不充足,而是物质丰富却没有精神文化生活。西方好莱坞大片,以性、金钱、暴力为主题,强化所谓“个人自由”的资本主义价值。西方各种娱乐活动,也是以感官刺激为商业利润点。如此娱乐生活弱化了自我的意志力,导致心理问题乃至心理疾病的人群不断扩大。 五、加拿大政治的误区 加拿大政党政治,争论大麻合法化问题,争论性教育大纲问题,以增加心理咨询的政府投入为拉票政策卖点,以减少肥胖症财政预算为拉票政策卖点,都没有触及社会问题本质,都是治标不治本的竞选政策。 中国文化的娱乐生活,有琴棋书画等精神文化生活,这些精神文化生活锻炼自我的心理成长,是铸就大器的百年树人之道。西方娱乐生活,追求的是感官刺激,是放任本我,并以个人自由价值的超我为之合理化。华夏文明的精神文化生活才是个人自由的根本,就是自律,就是吾日三省吾身,就是保持心理健康,追求人生自我实现。一个有足够能力控制本我、而又不囿于超我束缚的自我,是心理健康的根本保障。 文艺复兴是反抗中世纪专制的进步文化运动,但是,它确立了资产阶级价值观在物质丰富的今天露出了弊端。基督教教会和学校,无以扭转精神匮乏的社会风气,是资产阶级个人自由价值的白左政治正确使然。伊斯兰教在宗教自由的文艺复兴价值下,反对物欲横流,却塑造了儿童的膨胀的超我,成为恐怖主义意识形态的避风港。加拿大社会最缺乏最需要的是锻炼自我的精神文化生活。白左政治正确成为当代新的专制,以政治正确而无视现实,浪费政府资源,政治资源和社会资源,把这些资源用于无效的政策和社会舆论。 建设加拿大多元文化社会,需要更多的弘扬华夏文化,才能从根本上解决我们面临的许多社会问题,避免无谓无效的党争,避免浪费税收人的钱而无力从根本上解决我们面临的社会问题。 六、小结 以弗洛伊德精神分析关于本我、自我和超我的行为动机结构来看当今社会意识形态,中世纪专制时代是以宗教灌输塑造社会心理的超我,压制本我和自我。文艺复兴是以自我反抗超我,冲破中世纪专制,塑造现代人格。文艺复兴的历史进步作用对人类现代化功不可没。然而,在物质极大丰富的今天,个人自由主义和享乐主义腐蚀社会,是文艺复兴建立的资产阶级意识形态,超我和本我联合,压制自我,压制人性。这是当今白左政治正确的意识形态基础。今天全球的极端伊斯兰运动,是对文艺复兴的反动,是恢复中世纪专制意识形态。在白左宗教信仰自由的话语下,极端伊斯兰运动规模有增无减。摆脱今天全球反恐困境,摆脱今天西方社会的困境,就需要弘扬真正的人性,就是完善自我。华夏文明的文化在这历史阶段将发挥重要的角色。  

因善称义

Xiaoming Guo for Waterloo 教会慈善捐款是免税的,而且免的都是最高税率哪部分。但这一部分捐款是使用于教会教友内部的。由于华人教会少,华人佛堂往往也没有利用这个慈善捐款的免税利益,结果是华人社区建设落后,因为华人收入都交税了。而其它族裔社区繁荣昌盛,因为他们有教会将大量收入保留在社区之内。 比如,华人收入交税后,还得自己交钱让子女上托儿所、课后班。但教会周末开的星期日学校,手工班,托儿服务,用教会的钱请教师保姆,变相都是政府补贴(免税慈善捐款)的社区服务。 我最近去一个教堂,每周听礼拜约150教徒,每周教众捐款1万余,每年60多万,教徒全家午饭免费,咖啡免费,子女这个班,那个班,看管小孩的教友时薪又高又免税。 为什么华人社区脏乱差?依靠政府是无法建立好社区的,只有依靠教会,才可以名正言顺地截留收入,在通过慈善事业,将社区建设好。 一个教堂每年60万捐款,以50%税率计算,相当于政府每年资助可这些教徒30万。 我曾经认识一位犹太人,从前苏联到欧洲,再到非洲,最后到美国读大学,一切费用都是教会出资。条件是找到工作后,按圣经所言,将10%收入捐给教会。注意,他在读研究生。毕业以后的哪10%不捐献的话,也有大半要交税。 为什么犹太人移民都到社会上层,而中国移民都去餐馆打工,实际上犹太人初来乍到也是一贫如洗,但有教会财力支持,得以无生活后顾之忧。 但是,西方宗教和中国宗教有重大区别。西方宗教是因信称义,中国宗教是因善称义。虽然一神教信仰的是同一个上帝,但是,基督教认为只有信耶稣才是真的信上帝,伊斯兰教认为只有信穆罕默德才是真的信上帝,犹太教认为只有信摩西才是真的信上帝。信仰宗教成为西方一神教的目的。西方一神教宗教认为,自己的教就是唯一真理,其它宗教都是邪魔外道。这显然有悖于宗教自由的理念。宗教自由的基础,在于承认其它宗教的合法性,垄断真理的宗教不可能有宗教自由。埃及基督教受到伊斯兰教迫害,就是两个宗教无法平等尊重,没有宗教自由。垄断真理话语的宗教不可能平等尊重其它宗教。特朗普去年底承认耶路撒冷为以色列首都,引发国际政治震荡。耶路撒冷是西方三个一神教的共同圣地,换到中国宗教,那是三教同源,三教和睦的的重要纽带,但是,在西方一神教因信称义教义下,这里成为宗教战争不断的震源。 中国宗教是因善称义。释道儒是求真求善求解脱求自我实现的不同途径。所谓万法归宗。个人修行方法不同,但向善的本质是一样的。中国三大教都不垄断真理,都认为其它宗教也可以达到真善美。如此才有宗教自由的平等尊重的基础。如果真理比作罗马,宗教比作大路,那就是条条大路通罗马。劝善渡化,其功一致,修己利人,其趋一也。 西方一神教认为信教本身是目的,是真理。中国宗教认为信教只是一种修为方法,是求善的途径,不是善本身,不是真理本身。每个人可以有自己的修养方法,可以有自己的宗教信仰,这才有可能建设出真诚的宗教自由的社会。 在全球反恐战争中,在因善称义可以消除很多极端思想。全球恐怖主义是由于原教旨穆斯林,原教旨穆斯林坚持因信称义,认为只有信穆罕默德才是真善美,其它信仰都是邪恶,因此才有了全球恐怖主义思潮。 华人教会对建设华人社区应该发挥更大的作用。华人教会也应该吸收中国宗教因善称义的精华,以因善称义取代因信称义,为加拿大多元文化和宗教自由做奠定新教义,为世界和平做出贡献。高举因善称义,摈弃因信称义,华人教会就可以迅速发展壮大,因为这符合反恐世界潮流。因善称义的宗教不强人所难,开放包容,可以相互学习借鉴,联合成更大的信仰力量。

海外的基督教共产主义

Xiaoming Guo 郭晓明 加拿大多伦多西边百来公里的地方有个叫作圣雅各布的小镇,那小镇的农贸独具风格,至今出门还用马车,许多卖菜的人穿着比较古老,不是现代服装,而是荷兰德国一带十七世纪的服装,男人戴着黑色桶顶盘沿帽,妇女淡色浅花裙子配上发迹上大花边的兜脑勺白帽子。感觉就和去贵州龙堡镇看到穿明代服装的居民一样。贵州屯堡文化是明代屯兵遗留下来的文化,而北美这些古风是从何而来呢?原来这是以非暴力著称的孟诺教村民。 欧洲宗教改革中最激进的一支是再洗礼派(Anabaptism),再洗礼派中著名的实践基督教共产主义的教派是哈特派教徒(Hutterite),哈特派后来派生出孟诺教(Mennonite),孟诺教派生出亚米希教派(Amish)。刚到美国时,就听说过亚米希教徒过着共产主义农庄生活。加拿大的孟诺教派原本在美国弗吉尼亚州,独立战争时期,由于他们信仰非暴力,拒绝参加战争,受到美国人迫害,因此迁移到加拿大。 实际上,我们知道,马克思主义的三个来源之一就是空想共产主义,空想共产主义鼻祖《乌托邦》一书的作者就是汤姆斯·莫尔是天主教圣徒。他是英王亨利八世的大法官(Lord Chancellor),那时候王权在教权之下,大法官是国王的最高顾问,相当于教廷派去领导英王的政委。莫尔是文艺复兴的思想家,是文艺复兴时期的人本主义者,他反对政教分离,反对宗教改革。这是基督教里的共产主义思想家。宗教改革前的基督教共产主义实践有捷克南部泰伯山上的天主教徒,他们(Taborite)在十五世纪组织了一个共产主义社团,他们共有的财产包括一个金矿。所谓共产主义社团,相当于中国的人民公社,就是集体所有制,是生产生活行政合一的团体。 宗教改革后德国出现多个共产主义社团,都是哈特派教徒,也是我在北美看到的古风犹存的村民。 曾参加巴士旅游从纽约市到波士顿,途径普利茅斯(Plymouth),那是美国的革命圣地,当年清教徒逃避欧洲宗教迫害来乘船来到这里(想想越南船民逃难的情景),建立了普利茅斯殖民地。五月花号船100人在这登陆,其中一半是圣徒,他们签署了一个五月花公约,是北美第一个政治文件。他们建立的这个殖民地的头两年半实行的就是共产主义制度,没用私有财产,没用分工。他们建立了人民公社似的农庄。二十年后他们中间富有的人拥有了黑奴。 在北美大街上,常常会看到穿着白衬衫和西裤,背着双肩包的英俊小伙子,西人,打照面是蹦出流利的中国话,惊呆了。这些他们流利的汉语能惊呆许多中国游客。这些人是摩门教传教士,专门向中国人传道。摩门教以一夫多妻出名。十九世纪二十年代摩门教兴起是教众几百万,1831年开始实行共产主义制度,教徒把财产都捐给基督教会充公。 基督教再洗礼派的一个分支布鲁德尔霍夫教派( Bruderhof),亦称为哈特派兄弟会(Hutterian Brethren)实行的是集体所有制,建设有社团养老院、幼儿园、学校、公共食堂。他们的基督教公社至今遍及世界各地,2017年在美国就有13个。他们分享收入、财产、和劳动。 马克思和恩格斯参加的正义者同盟,其成员都来自基督教的共产主义者,因为那时候的共产主义者只能是来自基督教。在马克思和恩格斯的影响下,这些基督教逐渐接受了马克思和恩格斯的思想,接受了科学共产主义学说,把正义者同盟改名为共产主义者同盟。 (马克思的父系族谱,从1723年,也就是差不多马克思出生前100年,一直到马克思出生,他的父系一直担任普鲁士王国莱茵省下面的一个特略尔镇的拉比。)

《圣经》里的共产主义

Xiaoming Guo for Waterloo 共产主义来自西方,西方文化中有共产主义的思想,这是不言而喻的。出国前只知道马克思的创造的共产主义学说,但这个学说肯定不是凭空而来的,一定有文化传承。马克思主义三个来源之一,就是空想共产主义,就是基督教共产主义。马克思恩格斯都是正义同盟会会员,正义同盟是基督教组织。 世界今天是基督教文明,美国把“In God we trust”这样一个座右铭写在美钞上流通全球。50年代麦肯锡反共歇斯底里时期美国在所有爱国誓言加入了一句“under God”。 麦肯锡是否知道共产主义来自《圣经》呢。 我在麦吉尔大学读博士学位的时候,常常参加紧靠大学边上的一个浸信会教堂的礼拜和读经。每次聚会教友们都很热情,都会问长问短,不时还好奇地问起神秘的“共产党中国”, 问完后还会很自豪地说,共产主义学说源于《圣经》。教会布道的教职人员都非常敬业,一下子就翻出了《圣经》相关的章节给我看。 这里引用如下:圣使徒书:“2:44 信 的 人 都 在 一 处 , 凡 物 公 用 。 2:45 并...

孙中山和大亚洲主义

Xiaoming Guo for Waterloo 1929年6月1日,南京举行了奉安大典,将孙中山灵柩从北京香山碧云寺迁移到紫金山中山陵。奉送灵柩的队伍延绵六里多长,出南京市沿中山路往中山陵行进。跟在灵柩后边的是宋庆龄、宋子文、蒋介石夫妇、孙科夫妇、……等。奉安大典队伍中,还有一群日本人,其中有两位75岁高龄的老者:头山满和犬养毅。 1929年。前排左一:头山满;左三:犬养毅;左四:蒋介石。 头山满、犬养毅还有宫崎滔天等孙中山的日本朋友,和孙中山有着一个共同的理念,那就是大亚洲主义。孙中山的大亚洲主义是孙中山思想文化的组成部分之一,研究孙中山的大亚洲主义思想文化,可以让我们理解中国近代历史中中国和亚洲周边国家的关系,同时也可以为我们今天应对复杂的国际环境提供文化武器。 欧亚大陆是难以分割的一个大陆,亚洲的地理边界至今难明确界定,亚洲一词一开始就是一个地缘政治的词汇,一开始是用于区别于欧洲的一个词,一开始就隐含了欧亚敌对的国际政治环境。亚洲一词最早出现于5世纪的希腊语中,义指伊斯坦布尔海峡以东的波斯,后来泛指欧洲以东是所有地域,隐含有欧洲受到来自东方的威胁的含义。 满清晚期,1840年,英国军舰来到中国口岸,发动了鸦片战争,于1842年迫使满清签下了《南京条约》;德川幕府末年,1853年,美国军舰来到东京湾,打开了日本封闭了200年的门户,于1854年迫使日本签下《神奈川条约》。至此整个亚洲都沦为了西方的殖民地和半殖民地。亚洲面临了共同的命运,对内要改造旧制度,对外要抵御西方侵略压迫,中日有识之士都同时认识到西方的强大在于科学民主,在反抗西方压迫的同时学习西方。这是大亚洲主义的历史背景,大亚洲思潮的兴起是感受到欧洲列强侵略的结果。 大亚洲主义的社会基础在于亚洲各国面临相同的地缘政治困境。日本德川末年的思想家吉田松阴著书办学宣传“尊王攘夷”,尊王,就是反对幕府;攘夷,就是赶走列强。后来吉田松阴被德川幕府处死。然而,吉田松阴培养的一批维新志士明治维新成功了,不但摆脱了西方的压迫,而且甲午一战击败满清,迫使满清签下《马关条约》,更于1905年打败俄国,打破了黄种人打不过白种人的神话,成为大亚洲主义的强心剂。 满清末年思想家康有为1891年在万木草堂办学培养了一批维新人士,1898年百日维新失败,大批维新人士流亡日本,原因就在于日本维新志士和中国维新人士同病相怜:日本维新志士受幕府迫害,中国维新和革命志士受满清迫害。接济中国流亡人士的日本人,如头山满、犬养毅和宫崎滔天等都是大亚洲主义者,都是即有志学习西方改革本国旧制度,又反抗西方侵略的志士。梁启超流亡日本,就用了吉田松阴做为自己的化名,尽显仰慕之心。孙中山的同盟会,就因为得到了这些具有大亚洲主义思想的日本维新志士朋友帮助而在日本成立。大亚洲主义从一开始就具有强烈的抵御西方的色彩,隐含了亚洲人有共同的命运。 1897年孙中山和他的日本朋友在东京。二排左二:孙中山。后排中间:宫崎滔天。 在旧民主主义革命中,中国、日本和朝鲜等进步人往往相互支持,这些历史现象有大亚洲主义思想的影子。在新民主主义革命中,中国革命也有印度、越南、朝鲜等国家进步人士参加,中国帮助越南抗法、抗美援朝和援越抗美,这些亚洲国家相互支持的历史现象虽然被划为国际共运的一部分,但也体现了李大钊的新亚细亚主义的精神。李大钊的新亚细亚主义,是亚洲平等联合反对列强的共产主义思想的一部分,而孙中山的大亚洲主义,是天下为公、大同世界的儒家理念的一部分。孙中山的大亚洲主义,李大钊的新亚细亚主义,和日本的大亚洲主义是形形色色的泛亚洲主义思潮中的分枝,是近代欧洲列强压迫亚洲民族的产物。 日本的大亚洲主义的其中一支,认为亚洲乃至世界都必需由日本领导,带有很强的日本大国沙文主义,后来演变日本称霸亚洲的理论基础,成为日本侵略亚洲的大东亚共荣圈战争宣传,成为和希特勒种族主义一样的日本至上的种族主义,大东亚共荣圈臭名昭著,致使二战后大亚洲主义销声匿迹。直到本世纪初中国经济的崛起,全球经济重心逐渐以往亚洲,有关大亚洲主义的研究论文又重新引起学界的重视。 日本大亚洲主义中有一支对孙中山影响最深,那就是以宫崎兄弟为代表的大亚洲主义。宫崎滔天的一个兄长宫崎弥藏,认为中国文化的精神才符合天道,认为只有通过中国革命,复活中国的道德精神,才能解放中国,然后解放亚洲,最后解放全人类。宫崎滔天努力的推动这种世界观,他寻找中国的领袖,支持中国的革命,要把中国文化精神弘扬世界。宫崎滔天的理念与孙中山的“天下为公”理念一拍即合,于中国维新人士的“大同世界”理念心有灵犀。1905年同盟会在日本成立,宫崎滔天就成为了同盟会创会会员,这种不分中日为了一个理想相互支持的行为就是实践宫崎弥藏的大亚洲主义。宫崎弥藏的大亚洲主义,来源于日本德川末年的“中国的道德,西方的科学”的思想,与中国洋务运动中张之洞的“中学为体、西学为用”如出一辙。这种大亚洲主义肯定了西方制度的先进和科技的进步,但是,基于西方侵略亚洲的野蛮行径,中日许多有识之士都认为西方的道德观念不如中国的文化的道德观念。西方的国际道德规则基于强权政治,这在中国文化中被称之为霸道,而中国很早就摒弃了霸道而崇尚王道。孙中山在他1917年写的《中国存亡问题》中,就认为中日关系是共存亡的关系,日本不能没有中国,中国不能没有日本,在大亚洲主义原则下,中日可以共同开发太平洋西岸的资源,而美国可以在门罗主义原则下统一太平洋东岸,以此达到世界的永久和平。 近代史中的中日关系是令人伤心的历史,日本屡屡给中国造成伤害。但是,中日关系中并非总是交恶。中国近代史最有影响力的三个人,孙中山、蒋介石和毛泽东都对中日友好有过很高的期望。孙中山1924年在日本神户以大亚洲主义为主题的讲演,就希望日本走儒家王道的道路,不要走西方霸道的道路。蒋介石和毛泽东都本着中日友好的信念而放弃日本战后赔款,可惜的是,由于历史原因,这个百年的中日友好的梦一直没能圆。同盟会得到日本友人的很多支持,中日文化和学术交流中应该多挖掘一下孙中山同盟会在日本的历史,反省中日关系走上歧途的原因,可以扩大中日相互理解。 与日本进行文化和学术交流中研讨大亚洲主义和同盟会在日本的建立,可以增加中日的文化归属的认同感,以此缓和中日之间的对立乃至仇恨情绪,为中日友好建立基础。对日本文明进步起关键作用的中国因素有汉字、汉传佛教、王阳明儒家心学等,日本人种和中国一样,相貌上难以区分,但安倍价值外交坚持的是日本脱亚入欧的理念,把日本文化归属的认同划到欧美一边,使得中日关系成为地缘政治版图的交界线,使得中日关系成为国际政治的潜在战争热点,使得中日友好如水月镜花。 西方地缘政治战略中,最著名的是分而制之各个击破,分而制之。西方列强把这种理论应用到东亚就是把儒家文化版块分割为几块。最明显的是法国把越南汉字拼音化,结果把越南人的文化归属认同分裂出去。今天网络水军不仅仅分裂了中日的文化归属感的认同,而且挑拨中韩关系,乃至挑拨港台与大陆的关系。1994年4月6日起的100天中间,卢旺达发生胡图族和图西族之间的种族灭绝大屠杀,死亡近百万。 卢旺达人口中有15%图西族,有85%胡图族。那么,什么是图西族和胡图族呢?图西族和胡图族的区别,不是人种不同,不是血缘不同,不是文化不同,不是语言不同,也不是繁衍地域不同。之所以有图西族和胡图族,主要是由于意识形态和政治立场不同而形成的所谓民族。卢旺达所谓的图西族和胡图族,相当于今天的港人和大陆人或者台湾人和大陆人,西方以意识形态分裂中国,已经使得不少台湾人在海外说自己是台湾人而否认自己是中国人。从卢旺达大屠杀的历史和台独思潮现实可见地缘政治中舆论和文化战争的严重性,这也是回顾孙中山大亚洲主义的现实意义。孙中山强调亚洲儒家的王道,而日本却接受西方强势文化,脱亚入欧,对中国造成极大的伤害。安倍的价值外交不仅仅分裂亚洲,也助长港台分裂势力。 孙中山的大亚洲主义是历史阶段性的主义,是为了天下为公的终极理念服务的。天下为公是国际主义,大亚洲主义是地区主义,亚洲受到欧洲列强侵略和压迫的时候,才有了宫崎滔天的大亚洲主义和孙中山的大亚洲主义,这是因为欧洲和亚洲不平等,才有了贫弱的亚洲联合起来争取和欧洲平等的诉求。日本军国主义的大亚洲主义、或者说大东亚共荣圈,也是阶段性的,就是日本的先征服中国、再征服世界的战略。 区域主义是反抗霸权的武器之一;门罗主义就是当年美国反对大英帝国的全球霸权的武器。亚洲国家大多数是发展中国家,大多数是南方国家,所以也有区域主义。如1955年的万隆会议就是亚洲和非洲联合的区域主义,就是反对霸权的区域主义。东盟是东南亚区域主义,上海合作组织是中亚的区域主义,这些区域主义都和孙中山当年的大亚洲主义类似,都是把国际上受霸权威胁国家联合到一起。而欧美对付这些反抗的区域主义就是要分裂,如安倍价值外交和美国亚太再平衡就离间东盟,把菲律宾和越南挖出东盟。东盟十加三机制本就和孙中山的大东亚主义相似,希望处于亚洲先进的日本帮助亚洲,结果和孙中山大亚洲主义一样,十加三机制始终没能建立起来。帝国主义就是要压迫其它民族,当年孙中山劝中日联合是与虎谋皮,和东盟期望日本加入东亚版块也是一样的后果。有共同的归属认同和共同的利益是区域主义得以实行的基础。亚洲本来就没有明确地理界限,本来就是欧亚大陆上非欧洲的泛指,所以,2014年的乌克兰危机导致欧美制裁俄国,结果把俄国推到亚洲一边,强化了上合组织的存在基础,在这一点上,孙中山的大亚洲主义依然可以是一种地缘政治的文化资源。 亚洲和欧洲不同,“亚洲”一词本身就是欧洲大国沙文主义的产物,“亚洲”以词原本就隐含非欧洲的意思。欧洲有一个核心主流文化――基督教文化,欧洲承传于一个埃及古文明,所以,欧洲人对欧洲有很强的认同感。而亚洲有三个古文明:两河流域文明、印度古文明、和中国古文明,故此,大亚洲一直缺乏一个主体文化认同,亚洲人对亚洲人的身份认同程度相对较低。欧洲是基督教一元文化,亚洲是多元文化。亚洲概念因此有许多灵活性,2014年9月4日北约举行峰会,再次从意识形态上将俄国踢出欧洲。弘扬孙中山的大亚洲主义,国际文化交流和学术交流中就应该把东正教的斯拉夫族纳入亚洲,如果东亚经济持续高速的发展而欧美持续经济制裁俄国,那么,俄国东部经济有可能超过西部经济,只要有文化和思想的心理准备,俄国成为亚洲一员并非没有可能。如果当年孙中山的大亚洲主义期待中日联合的话,今天的大亚洲主义的含义完全有可能经由上合组织把俄国包含进来。 以史为鉴,就要借鉴历史教训。宫崎滔天和孙中山的大亚洲主义以失败告终,而以日本种族至上的大亚洲主义主导了日本政坛,最后演变为把日本侵略亚洲合理化的大东亚共荣圈政治理念,并被日本实施为扶持满洲国和扶持汪精卫日伪政权。孙中山1924年以大亚洲主义为题的演讲,对中日友好的期望可以说是仁至义尽。 中日友好的希望,在于宫崎滔天的大亚洲主义在日本复兴,取代日本军国主义的东亚共荣圈思想。宫崎滔天的大亚洲主义,是儒家文明圈的思想的一部分,他拥护孙中山的天下为公的儒家理念。儒家的天下大同、孙中山的天下为公、和习近平的人类命运共同体,是一脉相承的儒家理念。东亚历史上就是儒家文化圈,就应该恢复儒家这些理念。 如果宫崎滔天的大亚洲主义能够复苏并主导日本政治,则是中日人民之大幸。东亚的文艺复兴,在于复兴古典,复兴儒家理念。以宫崎滔天的大亚洲主义恢复中日友好。以孙中山天下为公的大亚洲主义,整合团结东盟十加三机制,统一东亚市场。以习近平人类命运共同体的理念,统合一带一路,乃至全世界,则可达到世界和平。 参考文献: 1、桑兵,排日移民法案与孙中山的大亚洲主义演讲,中山大学学报2006年第6期 2、Marius B. Jansen:《The Japanese and Sun Yat-sen》, Stanford University Press, 1970. 3、李本义:论孙中山的大亚洲主义思想,江汉论坛,2005年11月 4、Sven Saaler et al. ed.,《Pan-Asianism: A Documentary History, 1850-1920》, Rowman &...

梦断金山

Xiaoming Guo for Waterloo 2006年7月20日深夜,蒋国兵独自一人溜达到加拿大最繁忙的交通要道。他走到了加拿大交通最繁忙的401高速公路,走到了401高速公路最繁忙的多伦多大都市出入口。仰望天空,看天色如此熟悉而又陌生。小时候,他在湖北天门蒋湖村看过这样的天色,黄里透黑的天空兆示着急风暴雨将至。而此时,这天色也是黑里透黄,但这却是多伦多不夜城的灯火把黑暗推到远处天边后罩顶的黄天,多伦多城市灯火把天空映成澄光黯淡的黄色。如此相似而又如此陌生,天也是凉飕飕的,但这不是暴雨前的凉风,因为这风中没有稻香,而只有高速公路的汽油味。蒋湖村的黄天是充满风生云涌的生命爆发,多伦多的黄天是焖躁而死气沉沉。此时他看见的是一个忙碌机械运动但豪无生命的世界,公路上迎面而来的车头灯划破黑暗蔓延百里,金光涌动,好像天际流来的铁水。公路上离去的车尾灯红红点点密密麻麻,好像岩浆蠕动势不可挡缓缓远去。而他却孤独一人孓孓而立,看不到任何一个有生命的人影。蒋国兵与此繁忙世界毫不相干,格格不入。 天上九头鸟,地上湖北佬。蒋国兵是湖北的骄傲,1979年蒋国兵高考湖北第一,考进中国最高学府清华大学。蒋国兵成为湖北的骄傲,成为天门的骄傲,成为蒋湖村的骄傲。从贫穷农村一步跨入繁华的祖国首都北京城,进入中国最高学府。他成功的秘诀就是勤恳厚道热爱学习。这是他人生最宝贵的价值,他的人生价值为乡亲父老所津津乐道,他们都让自己的儿女学习蒋国兵的榜样。性格即命运,蒋国兵刻苦好学厚道待人的性格使得他从一个干农活砍柴火的农村孩子变成高等学府的高材生,又使得他从发展中的中国来到发达国家加拿大,正所谓人往高处走,水往低处流,从蒋湖村到北京再到多伦多,人均消费水平是一处比一处高,此时蒋国兵已经拥有双博士学位,既拥有美国知名的普渡大学物理学博士有拥有加拿大知名的多伦多大学的化学博士。此前两个月,蒋国兵还给父母打了电话,说买了有花园后院的房子了。性格即命运,这个人均消费资源名列世界前八名的加拿大,天资聪颖的双料博士蒋国兵竟然难以找到工作。每次求职的失败都是对他刻苦学习人生价值的否定,他40多年来拥有的宝贵的人生价值求职一次被否定一次,求职一百次被否定一百次,求职一千次被否定一千次。双博士这样的资历,在他人生路上曾经是最好的上进资本,而此刻却成为求职的不可逾越的障碍。一生积累的学识成此时成了生活的累赘,一生屡试不爽的刻苦学习价值此时却一钱不值。他一生的学而优则仕的价值被职场否定了。他的人生价值从移民的悬崖上坠下了深渊。移民了,他登上了天堂;移民了,他走入了地狱。博士学位和花园房子这些在中国是值得骄傲的人生资本此时变成了他生命中难以承受的负担,他一生践行的好学肯干的价值此时变得分文不值毫无用处。人还是同样的人,价值还是同样的价值,文化环境变了,经济环境变了,已经44岁了,把一生培养出来并践行的一种社会价值推翻重来已经很难了。江山易改,秉性难移,国内成功的性格移民后却变成失败的性格,这个性格难以改变。 绿色成荫的Don Mills 河谷是多伦多难得的靓丽的美景之一,弯弯曲曲Don Mills公路有一种女人般媚妩的曲线美。从401高速公路开车沿Don Mills河谷蜿蜒而下进入多伦多商业中心,可以欣赏到Don Mills河谷底下郁郁葱葱的树梢和许多横空高跨的公路天桥。良辰美景奈何天,21日凌晨约2点半,蒋国兵从Don Mills公路和401公路立体交叉上坠落,结束了他短暂的一生。移民有如一个楔子,插在他和这个世界的中间,把他与这个世界永远分离。 华裔移民主流是精英,主流是投资移民、技术移民和留学生移民。精英早逝,令人扼腕叹息。我们既然是精英,就应该在政界垦荒拓土,占据一席我们应当得到的地位,提高我们的政治和社会地位,开拓我们的生存空间,让华裔移民得以施展才华,为加拿大做出更大的贡献。 Xiaoming Guo for Waterloo

IFOA 國際作家節見聞

“ I’ll buy a ticket to go China!” 講台上这位來自日本的作家Hideo Furukawa在分享他的書中的段落時,以這樣不太流利的一句要買張票去China!的英語激昂結束。他的發言很日本式而且喝水的姿勢很像在喝清酒,給現場觀眾留下了深刻印象。筆者和他的同行交流時得知刚获得諾貝爾文学奬的日裔英籍的石黑一雄在日本也是很有名氣的作家,同行介绍说日本的文學活動平時裡也是很興旺的⋯⋯;在加拿大多倫多Harboupfront Centre内正進行的IFOA國際作家節,今年已經是第38屆,每个金秋季节,IFOA国际作家节都汇集了当代世界文学最好的作家在加拿大第一大文学作品活动中聚首!是世界最好的八个文学节之一,为世界各地的作者提供了一个进行国际交流的平台,吸引大批的作家從地球的四面八方雲集一起,共享文化盛宴。 来自澳大利亞的英俊小伙子念他的作品時,字裡行間描述了藍天大海,椰風艷陽,人們好似和他一起暢遊在他祖國澳大利亞的自然風光裡…;來自Catalonia作家用她的母語念的作品雖然極少人能聽得懂,但是可以隨著她的情緒、呼吸起伏體會到細膩的描述…。然後再聽翻譯的講解,让听众在幾天的講座中周遊了來自三個大陸九個國家的不同文化匯集的體驗,這種感覺,只有加拿大的人才有的福利吧?!好喜歡。 IFOA国际作家节共进行11天的阅读、访谈、圆桌讨论和谈判。在节日期间书店里可以找到喜爱的各种书籍,还能巧遇著名作家合影或签名。国际作家节自1974年成立以来,已经欢迎接待来自100多个国家的9000位作者,其中包括22位诺贝尔文学奖获奖得主和无数其他获奖者。 我在IFOA會場的展台中心书店,和幾個現場售書的作家交談,对其中一位本地作家印象深刻,他給我看他多年前寫的一本書,告訴我今年被翻譯成了中文:《加拿大冰球男孩》,我說:“因為中國去年刚刚開設了冰球運動,估計此书会暢銷呢”。他点头,我能看出他难抑的喜悦——这是大多数作家的气质,谦和睿智。(照片作家) 在新書裡丛里我还看到Liona Boyd的書很醒目,記得馬術微信群裡的群主Ms.趙友苓介紹過Liona不仅是国家级吉他手,而且與加拿大總理皮埃尔•克鲁多有過一段羅曼史,是現總理賈斯汀•克鲁多父亲的前女友。想想好感嘆人生许多时候分叉口只有關鍵的一步,決定後的路無法重来失去的也無法挽留⋯⋯,她的書名叫《No Remedy for Love》 封皮很精美,光滑高級。我的书要借鑑這個優點,因为听读者反馈说到:”Mandy Hu寫的书Pioneer&《北美創業》蛮赞,但是美中不足的是封皮太简单”。我下次出版的書爭取也要Liona這樣的精裝版。 “Reading is the best thing for life。” 一個来自UK的出版商发言时說:“...

科隆火车站没有蒙面巾的女人们

距今三千多年前,亚述人征服了巴比伦以后,做为征服者,他们的法典第40款规定:亚述人的妻子女儿上街必须蒙头,奴隶女不得蒙头。奴隶女蒙头要受到惩罚,看到奴隶女蒙头不举报的也要受到惩罚。亚述人征服了巴比伦,是征服者。被征服的巴比伦人沦为奴隶。蒙头就是亚述妇女的特权,蒙头就只是丈夫的财产,丈夫垄断妻子的性生活。而奴隶女可以受到男人随意强奸,任何人不得垄断其性生活,不得蒙头,这是标记。
- Advertisement -