星期五, 十一月 16, 2018

自由党的碳税真有必要吗?

Xiaoming Guo 郭晓明 气候变暖是否就是人类烧石油的原因呢?人类烧煤之前地球暖过吗?根据《竺可桢与中国历史气候研究》,地球温度确实在烧石油之前也暖过。 “人类有观测的气象纪录至多只有二百来年的历史,这只是地球历史上一瞬。我们还很难说现在就是地球上最温暖的时期。如果观测纪录为标准,那么从第四纪以来,或者说大致从有人类以来的两百万年里,有百分之九十的时间比现在冷,而如果同大约五十亿年的地球气候的平均情况相比较,则有百分之十时间的气候比现在温暖。” “考古时期尚无文献记录及文献极少的远古时代。这一时期的重要文化遗址之一是西安附近的半坡村,大约存在于五千六百至六千多年前,属于仰韶文化。在这个遗址中发现原始人猎获的动物中有麞和竹鼠,现在这些动物只存于亚热带,而不见于西安一带,从而推断当时的气候必然比现在要温暖潮湿。在河南安阳,则有另一个遗址——殷墟,这是殷商(约公元前一四OO~一一OO年)故都所在。这发现的动物亚化石除了水麞与竹鼠外,还有獏、水牛与野猪,甚至包括了今天只存在于热带的动物。就从这个时代开始,中国有了字的纪录。殷代的甲骨中有数千件记载着与求雨、求雪有关的文字。当时安阳人种稻时间相当于现今阳历的三月,现在则要到四月中。甲骨文还记载有一位商王在狩猎中得一象,联系到河南所处古地名为豫——是人牵着象的标志,可见河南在当时比现在要温暖一些。再往东,在山东历城县,在一个龙山文化遗址中发现有炭化的竹节。根据这些发现,对照今天黄河下游与长江下游的平均温度与年平均温度,竺先生认为,正月份的温度比当时减低3℃~5℃,年平均温度大约减2℃。” 也就是说,根据哥本哈根会议的共识,把气候变化限制在变暖2℃的目标,就是回复到中国殷商年代的温度。 “夏殷之际的郯国(在今山东),用家燕的北来,以判定春分的到来。而在上一世纪三十年代的春分时节,家燕只飞到上海,还未到上海以北的郯国,两相对照,上海与三四千年前的郯国年平均气温要相差1.5℃。这一结果与考古时期用竹子分布区域变化的方法推测气温的结论是一致的。” 等全球气候再暖1.5℃,燕子就可以飞到山东了。 “周的文字初有刻在青铜器上的金文,后来有更多地刻或写在竹简上的文字。竹简的普遍使用与当时文字中有许多是以“竹”为头,说明周初温暖,黄河流域普遍有竹类生长,与现在大不相同。到了周朝中期,气候转冷,《竹书纪年》记载周孝王时汉江有次结冰,发生于公元前九O三与八九七年。不过一二百年以后的春秋时期,天气又再度转暖。竹子与梅树等亚热带植物在《诗经》里常被提及。例如《秦风》中载:“终南何有?有条有梅。”终山在西安以南,现在并无梅树之踪迹。战国、秦与西汉,气候一直暖和,到了东汉才有趋冷的记录,但为时亦不长。到了魏晋南北朝,气候真正地冷了下来,在公元四世纪上半冷到极点,渤海湾连续冰冻三年,冰上可行车马军队。六世纪中期北朝贾思勰所写的一本农业百科式的著作《齐民要术》,很注意物候情况。书中提到,河南山东一带石榴树从十月中开始就要用蒲藁裹起来,否则会冻死,可是今天在这些地方石榴可以在室外安全生长,无需裹扎。” 全球气候变暖的说词,什么时候变成了“全球气候变化”呢?历史上物候的记录,确实有气候变冷的时候。 “隋唐以后,天气又变得和暖起来。据记载,公元六五O、六六九与六七八年的冬季,首都长安都无冰无雪。八世纪初,皇宫中长有梅树,种有柑桔。梅树只能耐寒到-14,柑橘则只能耐到-8℃,有梅有柑是气候暖和的证明。” 没有工业碳排放,气候一样变暖。 “但到了十一世纪初期的宋代,北已经没有梅树,气候冷于唐朝。十二世纪,气候继续变冷。太湖不但在公元一一一一年全部封冻,而且冰上可以行车,湖上洞庭山的柑橘全部冻死。从一一三一至一二六O年,杭州春节降雪,每十年降雪平均最迟日期是四月九日,比十二世纪及前十年最晚的春雪差不多推迟一个月。十二世纪的寒冷从北到南直到华南与西南地区。一一一O年与一一七八年福州的荔枝全被冻死。四川的成都曾经生长过荔枝,张籍的《成都曲》云:“锦江近西烟水绿,新雨山头荔枝熟。”但到苏轼所生活的北宋,荔枝能生长于成都以南的眉山了。到了十二世纪的南宋,据陆游诗与范成大的《吴船录》,连眉山也不长荔枝了。” “虽然十三世纪初期到中期一段时间天气有转暖的迹象,但到十四世纪,冬季又是严寒了。一三二九年与一三五三年太湖再次结冰。黄河在一三五一年十一月时就有冰块漂流到山东,而现代的记载表明,河南与山东要到十二月份,河中才出现冰块。” 怪不得元朝北方游牧族下了中原,原来那么冷呀!兵法云,置死地而后生。宋朝气候变冷,颠覆了世界格局。北方游牧族因为气候变冷,难以生存,以武力南下,成吉思汗,横扫欧亚大陆。打断了中国宋朝科技领先的势头,动摇了欧洲中世纪政教合一的黑暗统治,使得欧洲文艺复兴、宗教改革、科技异军突起。气候变化,导致世界格局变化,改变了人类历史进程。 自由党政府推行的碳税,是杞人忧天吗?

金拉米智力美洲多伦多站比赛4月7日将举行

金拉米智力美洲多伦多站比赛4月7日将举行 作者:红枫       由加拿大麻将联盟(CMF)作为协助FCG在加拿大推广金拉米的组织单位来承办、枫华源协会(MQA)的大力帮助,“金拉米智力美洲多伦多站比赛”4月7日即将举行。金拉米比赛是全球牌类智力运动在美洲区推广的一个赛事,比赛由世界牌类游戏联盟(FCG)主办,比赛全称:FCG全球推广冠军赛美洲区多伦多站。       据了解,金拉米是一种牌类游戏,但打法和麻将相似,所以也被称为是牌类里的麻将。东方发明了麻将,西方有了金拉米。同麻将相比,金拉米非常简单易学,它对儿童、青少年智力开发、记忆力锻炼等方面都很有益,而且不受场地限制。麻将每个相同的牌张都有4枚,而金拉米则每张牌都是唯一的,如果说打麻将出现失误还能有机会挽回的话,金拉米则需要更谨慎对待每张牌;再者,打出的麻将牌都显示在牌桌上,而金拉米只有最后出的一张牌是明的,这就要求打牌者不但要想方设法做好牌,还要有良好的记忆能力,这也是为什么FCG在众多的牌类项目里首选金拉米向全球推广的原因。      王保顺先生说,金拉米是一种牌类游戏是两个人对阵,所以相比麻将需要专门的麻将桌并且是四个人的对弈来说,金拉米的灵活性更强;另外,比麻将更易入门,但这并不意味着没有技术含量。       作者从王保顺先生那里了解到,此次北美做为东道主主持的个人竞技活动,目的是在北美地区推广的一次智力运动,这类活动对提高参赛者的智力有极大好处。同时也欢迎其他族裔的人士能参加进来。       链接:JJ金拉米,拉米类牌戏的一种。1909年传入纽约,40年代在美国风行一时。 两人玩时,每人发10张牌,牌面朝下。发剩下的牌面朝下摆作底牌,最上面一张底牌翻过来摆到底牌旁边作第一张换牌。非发牌人可以先拿这张换牌,也可以不拿,若不拿,发牌人也可以不拿。若两人都不要,非发牌人则抓走底牌最上面一张牌。其後,2人依次拿换牌或者抓底牌最上面一张牌,然後打出一张牌,面朝上摆在换牌堆上。目的是做成牌组,即至少3张的同花色顺牌或同点牌组 。 《六人行》中出现的一种:一种叫做“金(Gin)”的牌戏。这种牌戏也叫“金拉米(Gin Rummy)”适合两个人玩,有点类似中国的麻将:每人发十张牌,然后要把手中的牌组合成套路,但套的组成方法和计分方法比较复杂。

多伦多举办首届花朝节庆典

  多伦多举办首届花朝节庆典 图文/作者  红枫       加拿大华夏文化传承协会、加拿大华夏文化体验馆承办,枫华书琴艺术团等多家协会协办的首届花朝节庆典,2018年3月31日,在多伦多举行。 主持人苹果介绍了花朝节的来历,然后祭拜开始。健然主持祭祀词。当音乐响起的时候,赞者步入会场,并向花神作90度揖礼,小花童唤醒了花神,12人共同祭拜。天女散花音乐响起后,全场与会者用掌声赞颂花神。       这次华夏文化的古老传统的花朝节庆典,是第一次在加拿大多伦多再现。本届花朝节将汉文化的主题植根于传统文化节庆之中,通过中国传统文化的精彩的文艺演出,让参与者亲身感受花朝节及汉文化的独特魅力。       在当天出席花朝节庆典的有:万锦市议员何胡景先生,万锦市议员杨绮清女士,全加华人联会秘书长、枫华书琴艺术团团长王乃元先生等及多个兄弟文化团体。 链接:近两年,富起来的中国人在学习、工作之余,种花、养花、赏花已蔚然成风,对于传统文化的关注也越来越多,像“花朝节”这样的传统节日也在悄悄的恢复。首先,是各地爱好传统文化的年轻人,自发的恢复传统的花朝节活动。后来影响到一些著名景区,后来影响到海外。

加拿大华夏文化传承协会华夏文化体验馆将举办首届花朝节

加拿大华夏文化传承协会、加拿大华夏文化体验馆将举办首届花朝节 图文/作者:红枫       加拿大华夏文化传承协会、加拿大华夏文化体验馆2018年3月18日,在华夏馆召开了花朝节新闻发布会,宣布将于3月31日在多伦多举办首届花朝节庆典。      花朝节是纪念百花的生日,简称花朝,俗称“花神节”。花朝节曾经在全中国非常流行,其重要性和中秋节一样。在3月31日(农历二月十五),由“加拿大华夏文化传承协会”主办,“加拿大华夏文化体验馆”承办的花朝节庆典,将让华夏文化的古老传统,第一次在加拿大多伦多再现,介时将有“十二花神”在美女观礼者们的簇拥中,进行焚香、献礼、献果、祭拜花神。      该团体计划在各种重要传统节日,举行相关庆典活动,让本地华人不时地体验具有浓厚“中国味”的文化生活。大家可以期待端午节、七巧节、观莲节、中秋节和重阳节等等庆典活动。      据悉,本届花朝节将汉文化的主题植根于传统文化节庆,会有大量表现中国传统文化的精彩的文艺演出,让大家得以近距离体验亲身感受花朝节及汉文化的独特魅力,延续传统文化的当代内涵,大力弘扬复兴中华优秀传统文化。      欢迎热心华夏文化的团体和个人赞助本次活动。有关花朝节详情,请联系:微信abcd44332211, 电话:416-896-0443       出席新闻发布会的有:万锦市议员何胡景先生,万锦市议员杨绮清女士,全加华人联会秘书长、多元文化民间艺术协会会长沈谢元女士,枫华书琴艺术团(协办)团长王乃元先生、东枫彩多元文化艺术团(协办)团长王静华女士,以及多个兄弟文化团体,加拿大华夏文化传承协会,加拿大华夏文化体验馆的会员们,借新闻发布会的机会,与议员们,各团团长,会长及华夏文化爱好者们,就中华文化的传承和传播进行了交流。                          据主办方负责人林圣奇介绍:“加拿大华夏文化传承协会、加拿大华夏文化体验馆,致力于传播华夏传统文化。并以切实行动让多伦多华人华侨真实体验传统文化。同时也希望把华夏文化传播给不同族裔的朋友,为加拿大的多元文化做贡献。”      本次花朝节的主题是:“传统+创新,仕女+自然”,Vally view gardens 花圃园将对花朝节提供鲜花赞助,她将以前所未有的场景展现在你的眼前。  ...

福建“卡溜帮”团队舞狮庆春节

福建“卡溜帮”团队舞狮庆春节 图片/作者:红枫       2018年3月3日,福建“卡溜帮”团队在北约克聚集,庆祝新春佳节。他们载歌载舞,祝贺“卡溜帮”队员快乐,同时舞狮狂喜。 在这次祝福歌舞会上,新议员为舞狮点睛。舞狮象征着心喜同时还为新的一年打下一个积极向上的印记。 枫叶书琴艺术团为这次福建“卡溜帮”团队在北约克聚会庆新春,演奏了《黄梅戏小调》,拉开序幕。                 参加演出的还有其他艺术团体。

“华夏汉宴2018″汉服饰交流展示中国风俗

华夏汉宴2018---汉服文化闪亮耀眼 一场中西汉服饰交流展示中国风俗 图/文作者:红枫        2018年2月19日,一场中西汉服饰交流展示中国风俗的“华夏汉宴”,在万锦市拉开帷幕。       华夏汉宴2018---汉服文化闪亮耀眼,全场灯火辉煌节日浓浓。与会者穿着节日的盛装,载歌载舞展示着华夏服饰的内在之美。这是一场中国文化的交流,这是一场中西合璧艺术的“华夏汉宴”。 中国古典诗词颂歌传唱,中国民族歌曲现场器乐奏鸣烘托着华夏文化的博大精深。 Markham Mayor Frank Scarpittii 萬錦市長前来舞台助唱,他身着汉服,好像是一个华夏文化的传播者,他的登场献艺唤起全掌声。名书法家陈汉忠书法,展示中国汉隶文化的精湛。 (点开放大图片可以下载)

一神教是反人类的信仰

网上总是冷不丁地蹦出一些感叹,感叹中国人没有信仰,说中国人没有信仰,没有救了。只有西方一神教信仰是高大尚。其实,西方一神教直接否定人的意志,要人服从上帝的意志,把人沦为上帝意志的客体,在今天市场经济中,就是放弃人的意志服从资本意志。​ 精神包含很多方面,其中包含思想和意志。有思想和意志的可以成为有自我意识的行为主体,没有意志的就是客观世界中自在的一员。所以,人和动物的区别可以说成人在世界中是行为的主体,而其它动物和人类社会以外的一切客观存一起组成了人类行为的客体。 这样说来很有一点人类沙文主义的味道。或许在老鼠看来老鼠在世界中是行为的主体,而人类只是老鼠生存环境(客体)的一员而已。毕竟世界上生存的老鼠的数量不比世界人口少,老鼠生存的地域也不比人类活动的地域小。而且,中世纪老鼠传播黑死病几乎消灭了人类文明,而人类好像从来没有消灭老鼠的能力。老鼠在实验室里跑迷宫的时候,或许他们是有计划有预谋地让客体的人类科学家相信他们的所谓实验数据呢。 如果科学上没有证明物质与精神的关系,物质与精神的关系还停留在哲学上,那么人类在世界中是行为主体的命题就是一个信仰问题。 “……不要说我们一无所有,我们要做天下的主人!从来就没有什么救世主,也不靠神仙皇帝。要创造人类的幸福,全靠我们自己!……”这就是共产主义信仰,共产主义信仰人类可以按照自己的意志解放自己。 一神教认为世界上只有一个有自己意志的行为主体,那就是上帝。上帝按照自己的意志创造世界并主宰世界,人类只是上帝的客体。无论人类怎样认为自己有意志,实际都是受撒旦操纵的,是撒旦的玩偶,人类只有放弃自己的所谓意志完全依赖上帝才能得救。 而中国释道儒都是相信人是世间行为的主体。道家和儒家讲的天道,是客观规律。顺天而行是按照客观规律办事。中国的超自然物体和自然物体一样都是人的行为的客体。求神拜佛在崇尚西方文化的人的眼里就不如信奉上帝,他们认为信奉上帝才是崇高的道德,求神拜佛是低级的迷信。这种说法看似高尚,但其代价是否定了人类是自己行为的主体。鬼神在中国之于人类是客体,是和水火等自然客体一样东西,它们是可以害人,也可以被人利用的。中国有傩戏,春节放鞭炮,都是驱鬼的人类主体行为,而鬼是人类行为的客体。中国有钟馗打鬼的故事。向天祈福,也是人为主体,天为客体。聊斋,嫦娥等神话中,鬼神即便不是人类的客体,也是和人类一样有苦乐悲哀,而不是主宰人类的造物主。所以比较起来,我倒觉得中国的迷信比起西方的信奉上帝更可爱。中国民间文化中,鬼神是客体,人是主体。西方一神教文化中,人是客体,上帝是主体。 西方离世的超道德是爱上帝,是神本主义。中国超越红尘的超道德是修心,是人本主义。佛家修心成佛,道家修心成仙,儒家修心成圣,都是个人自我实现。刘少奇有一本《论共产党员的修养》,可以算是共产党员的超道德文献吧。西方宗教要人放弃思想和意志绝对依靠上帝,是精神鸦片。中国的宗教让人在现世中加强意志修行,肯定人的主观能动性,不是精神鸦片,而是精神人参。天行健,君子以自强不息。 共产主义制度,是马克思社会科学研究的观点。人类可以主宰自己的命运,是共产党以及其它人本主义者的信仰。得出共产主义制度的社会科学理论是可以证伪的,是科学理论。人类在世界中是自己行为的主体这个命题是不可以证伪的,是信仰。联合国《人权宣言》是人本主义的,是符合中国文化底蕴的。

变成了“香蕉人”也值得显白

Xiaoming Guo for Waterloo 历史上香蕉人是一种无奈,几代以后的移民了,已经是母语都忘记了,也信了基督了,也西装革履地用西餐了,整个人已经是白人了,只因还有一身黄皮肤,还受到种族歧视,这是一种无奈。网上有一个网站,原本就叫作“Ugly Bananas”,最近改为“Ugly Chinese Canadian”,是一个英文网站,因为英语已经是这些N代华裔的第一语言了。北美曾经都有《排华法案》,无论华裔怎么融入社会,这个社会就是以法律形式把华裔视为二等公民。广义的《排华法案》是歧视华裔的一系列的政府制度,不但限制华裔移民,已经移民的华裔也被剥夺公民选举权,被限制进入如律师、工程师和医生等专业职业(那些职业在那个年代需要选民登记号,剥夺了华裔的投票权就限制了华裔的就业范围)。 曾在网上看到一篇网文,题目是【做"香焦人"很好,做"芒果人"才是悲哀】,配上优美的音乐,显白自己成为“香蕉人”了。认为自己有适应能力,能够入乡随俗。自己显白也就算了,还要讥讽没能成为香蕉人的是芒果人很悲惨,这还不算,还说没人强迫你们移民,你们不适应可以不移民。历史上这些话是白人歧视华裔的话,他们设置华裔移民障碍,对华裔移民苛以人头税,华裔抗议认为这不公平,他们就会说这样的话:没人强迫你们移民,你不愿意交人头税可以不移民。如今这种话白人已经不敢说了,因为这是政治上不正确的种族歧视的言论。而这类话出自华人,这是华裔整体的悲哀。 华夏传统有入乡随俗的美德,尊重当地文化风俗。但是,北美社会的当地文化习俗已经不是主流了,北美的当地文化习俗是印地安人土著习俗。如果北美社会还是按照印地安人习俗,我是不会反对入乡随俗。但是,今天北美能够成为现代人类文明中心,得益于世界各地移民将自己祖籍国文化带入北美。一个文化融合的北美社会才是北美社会的优势,这在加拿大叫作多元文化,在美国叫作Melting Pot。华裔建设跨大陆铁路起了关键性作用,对北美工业革命有重大贡献和牺牲,如果不是华裔的这个贡献,美国就和巴西秘鲁一样不能统一,加拿大就和智利阿根廷一样不能统一,北美就不会超过南美成为今天人类文明中心,美国和加拿大也不可能有地缘政治上的地理优势。在美国,华裔、欧裔、非裔和土著是建国四族裔。在加拿大,华裔、英语裔、法语裔和土著是建国四族裔。现代文明是建立在工业文明基础之上的文明,华裔建设跨大陆铁路是北美工业革命的基石。以前在《排华法案》环境之下,华裔依然对北美文化有贡献,如洗衣业是华裔开创的行业,中餐馆是北美文化的一部分。不单铁路华工对北美经济有贡献,王清福等华裔前辈对多元文化有贡献,因为他们向白人宣传华夏文化。王清福等华裔前辈对北美公民社会有贡献,因为他们是北美人权运动的先驱。如今《排华法案》已经被撤销了,华裔应该对北美多元文化有更多的贡献,这是美国和加拿大公民建设北美的责任。甘为香蕉人是不思贡献北美多元文化,只有来北美享受的懒惰思想,不是北美的好公民。 在《排华法案》时期,华裔祖籍国文化受到歧视,这不奇怪,因为那是白人歧视其他族裔,奇怪的是今天华裔中间有人自己歧视华裔祖籍国文化,那篇文章显白自己成为香蕉人而鄙视没有成为香蕉人的华裔就是就是这种咄咄怪事之一。如今北美主流文化不是土著文化,而是移民带来的各自祖籍国的文化的混合。单一文化不是北美强大的原因,而是北美衰落的征兆。华裔来到北美生活了,就应该尽自己的能力建设北美,包括对北美多元文化的贡献,不贡献人类优秀的华夏文化是没有尽北美多元文化的公民职责。没有移民带入新大陆的祖籍国文化就没有美加国家的今天。努力创造一个芒果人得以心情舒畅地发挥个人聪明才智的社会环境能够避免如卢刚和蒋国兵这类扼杀北美人才的悲剧,努力创造一个芒果人得以心情愉快地发挥个人聪明才智的社会环境是华裔贡献北美经济和文化的重要事业。 历史上香蕉人的无奈是由于华裔被视为二等公民,因此华裔一直面临对国家“忠诚”的问题。李文和案件就是香蕉人遭遇“忠诚”问题的莫须有。为什么华裔会独有“忠诚”问题?独立战争时期保皇派站在英国一边反对独立,可曾听说过美籍英裔的国家忠诚问题?一战时期美国参战,德裔美国人拒绝参战而逃到加拿大政治避难,可曾听说过美籍德裔的忠诚度问题?冷战中国被封锁时期欧美之间的商业间谍活动就很频繁,即便如今信息时代欧美之间的知识产权问题依然有很多纠葛,可曾听说过这成为欧裔的忠诚问题?要讨论忠诚问题,先要了解忠诚的前提。忠诚是一种主从关系,奴才、仆人和佣人对主子有忠诚问题,父母子女兄弟姐妹之间没有忠诚问题。北美新大陆,各裔移民是美加大家庭的成员,大家都是兄弟姐妹,所以兄弟姐妹反目掀桌子以至动杀机都不是忠诚问题,而奴才仆人不小心摔了一个玻璃杯就是忠诚问题。所以华裔在北美一直是模范公民,一直遵纪守法勤劳工作,却是唯一一个受到《排华法案》的制度性歧视的族裔,这就是一个由各族裔组成的家庭里华裔没有被视家庭成员而被视为仆人。如今北美社会已经废除了《排华法案》,但华裔的忠诚问题还在,这就证明《排华法案》的潜规则还在,华裔还没有被接受为北美社会平等一族裔,而被视为二等公民,工作必须比其它族裔更加勤劳,和其它族裔一样工作就有遭到解雇的危险。华裔是北美建国四族裔之一,华裔是北美当然的主人,那些甘为香蕉人而沾沾自喜的人有如做了太监还显白自己荣华富贵,那些讥讽芒果人的香蕉人就是做了奴才太监还讥讽贫苦乡亲没有被阉割。显白自己成为香蕉人的人就是继续陷华裔为北美二等公民地位的人,他们甘为奴才而不思成为北美平等一族裔。他们鼓吹去中华文化,鼓吹融入“主流社会”。华裔是建国四族裔之一,中华文化本来就应该是北美主流文化之一部分,何来融入主流文化之说?美化“香蕉人”鼓吹“融入主流”是对华裔之不义。 【做"香焦人"很好,做"芒果人"才是悲哀】作者不单对自己成为香蕉人沾沾自喜,而且对芒果人有点幸灾乐祸,讥讽他们悲哀,说没人强迫他们移民来美国。大家知道,如今国际经济是南北二元结构,和中国城乡二元结构经济类似。中国农民孔雀东南飞,全球南方国家都争取移民北方国家。移民发达国家是南方国家人民提高经济地位的捷径。当年加拿大开始征收人头税的时候是50加元,没能够阻止中国移民,后来增加到100加元,也没能阻止中国移民,以后不断增加,一直增加到500加元,相当于那时三年的劳工收入,还是没能阻止中国移民,加拿大征收华裔的人头税总额相当于太平洋铁路的全部投资成本。后来干脆来个《排华法案》禁止华裔移民。北美是新大陆,是一片处女地,至今不单人均占有资源远远高于世界平均水平,而且,在今天国际秩序之下,是人均消耗全球资源最多的国家。今天的华裔技术移民和投资移民,不应该鄙视那些偷渡移民在餐馆和工厂打工的非法华裔移民,他们有努力提高自己经济地位的权利。 欧洲随便一个15、6岁的小女孩离家出走来到北美也能够顺利移民,而华裔依然受到潜规则的隐性《排华法案》移民限制,这本身就是对华裔的不公平,而华裔内部对芒果人讥讽实在是不应该发生的事情。争取自身经济地位提高要有尊严,不能以成为香蕉人沾沾自喜。香蕉人沾沾自喜就是移民的《葵花宝典》,要入宫求富贵,先自行阉割以便争取做奴才太监。华裔有理由移民北美,因为争取幸福是每个人的天赋人权。华裔有资格移民北美,因为华裔是现代北美建国四族裔之一,华裔对北美有重大贡献和牺牲。但是,这个移民应该有人的尊严,不能应该以成为奴才为代价。再富贵的太监依然是奴才。 我们还要警惕一种变相鼓吹“香蕉人”的言论,那就是把不愿意“融入主流”的华人等同于拥护中国反对美国的华人。这种言论混淆了政见不同与族裔平等两个问题,把争取华裔平等权益划归为政治异议人士,是歧视华裔是一种借口,好像华裔要再北美生活,就必须反对华夏文化,反对中国,必须去中国化,成为香蕉人。这是一种变相的歧视华裔的言论。乔姆斯基长年批评美国在拉丁美洲的政策,长期批评美国在拉美搞暗杀搞独裁,但他是美国民主社会的异议人士,依然在麻省理工高薪任教,没有人质疑他的忠诚问题,没有人要求他滚到拉美去。Michael Moore说古巴医疗系统比美国医疗系统好,还开船到关塔纳摩海安示威,没有人质疑他的忠诚问题,没有人要他滚到古巴去。Ron Paul批评美国是独裁国家,批评美国是警察国家,没有人质疑他的忠诚问题,没有人要他滚回欧洲去,反而有很多人支持他竞选美国总统。白求恩参加共产党,支持中国革命,没有人质疑他的忠诚问题,国家还把他的出生地定为历史遗址修建博物馆。兄弟姐妹闹翻天都不会有忠诚问题。华裔在北美这个能够有这些异议政见吗?为什么华裔有不同政见就被人喊滚回中国去?这不是置华裔于奴才地位是什么?华裔是北美建国四族裔之一,是北美当然的平等族裔之一,华裔有王清福等这样的人权运动先驱,对北美今天的民主社会有也有贡献,华裔于法于理都有成为异议人士的言论和思想自由,当华裔有政治异议持非主流意识形态的时候而遭遇忠诚度质疑和听到滚回中国去的言论,就表明隐性《排华法案》的潜规则还在,华裔依然没有被视为北美平等之一族裔,华裔依然受到歧视。只是这种歧视今天更多地来自于一些自甘奴才的华人而不是来自于这些奴才要攀附的“主子”。 人类要避免战争,美国要避免衰落,唯一的途径就是美国有计划地从中国引入华裔移民,恢复美国华裔应有的平等地位,让华夏文化成为北美主流文化之一部分,让华夏文化的智慧进入北美政治外交内务,让“香蕉人”现象成为和“奴隶制”一样的美国污点历史。

我们要建设性的加拿大多元文化主义

Xiaoming Guo for Waterloo 加拿大多元文化不仅仅关乎我们是怎样的加拿大人,也关乎加拿大政府的移民和难民政策。加拿大多元文化不仅仅关乎新移民如何融入加拿大社会,也关于加拿大人力资源和经济。白左的极端多元文化与加拿大经济发展完全脱节。白左的极端多元文化主义不仅仅伤害我们的经济,而且撕裂我们的社会,将加拿大引入欧洲的难民两难境地。 一个可持续的建设性的多元文化社会需要有一个共同的基础,这个共同的基础就是无论文化背景如何,都为建设繁荣和强大的加拿大做出贡献。缺乏共同基础的白左极端多元文化分裂我们的社会,滋生恐怖主义。小特鲁多2015年竞选时说多元文化基于共同的梦想和故事,这是无视历史和现实的白左极端多元文化。加拿大作为移民国家,不同族裔有不同的历史经历,有不同的故事。缺乏共同努力建设加拿大的前提,所谓共同梦想就是没有贡献担当的争权夺利。我们不应该接受只有富裕梦想而不愿意贡献加拿大建设的移民,尤其不能接受只有富裕梦想而视宗教目的高于加拿大繁荣富强目的之上的移民和难民。加拿大接受了许多只拿社会福利而支持伊斯兰国的移民和难民,就是失败的极端多元文化主义的结果。白左极端多元文化加重了国家社会福利负担,对经济毫无贡献,分裂了我们的社会。 2006年6月22日,加拿大政府对华裔做出正式道歉,道歉历史上对华人征收人头税的歧视性政策。这是高举加拿大《权利与自由宪章》精神之举。哈勃总理在道歉讲演中讲道:从1881年开始,有超过1万5千的华裔移民先驱参加了加拿大最重要的建国工程,修建太平洋铁路。 对铁路华工建国贡献的肯定,奠定了努力建设加拿大的多元文化共同基础。肯定少数族裔对加拿大建国的贡献是建设性多元文化的基石。我们应该倡导以努力建设加拿大为基础的多元文化主义。如果我们有这样的坚实基础,我们就不需要提倡所谓多元文化的宽容。如果我们有了建设繁荣的加拿大的共同努力和目标,我们自然相互欣赏不同文化背景的族裔,文化背景不同只是生活习惯的不同,咖啡和茶各取所好。这是健康的多元文化。白左极端多元文化主张宽容,所谓宽容,就是我讨厌你,但我还容忍你,这是对族裔之间相互歧视的遮遮掩掩的“政治正确”,是掩盖问题而不在解决问题。健康的多元文化基于相互欣赏:我们生活习惯不同,我们丰富了加拿大文化生活。 一个健康的多元文化使得各族裔都在我们的经济建设中发挥自己的才干。如果一个族裔不能在经济建设中找到自己的角色,自然只能依赖社会福利,没有主观能动性,没有尊严,就会被社会边缘化,就会产生社会歧视现象。白左极端多元文化主义不把建设加拿大作为基础,最终使得一些不事生产只信宗教的族裔被经济体系边缘化,进而演变成社会歧视现象。健康的多元文化提倡自食其力,自食其力才有生活的尊严。这就是为什么努力建设加拿大应该成为多元文化基础的原因。为加拿大建设贡献的各种文化合成我们的多元文化社会。我们需要的是这种健康的建设性的多元文化,而不在白左的极端多元文化。 加拿大经济需要多元文化社会,因为加拿大社会是移民社会,加拿大公民是来着世界各地的移民。 一个成功的加拿大多元文化将有力推进加拿大经济发展,将积累加拿大高质量的人力资源,使得加拿大能在全球经济中占据优越的位置。建设性多元文化凝聚加拿大社会,白左极端多元文化分裂加拿大社会。在全球反恐的国际环境下,我们需要建设性的加拿大多元文化。

抗议剪头巾谎言,拯救加拿大价值

Xiaoming Guo 郭晓明 2017年1月12日,多伦多士嘉堡-爱静阁一位11岁女孩谎称上学路上有个亚裔男孩两次剪她的头巾。女孩上午9点15分告诉学校,10点CBC就登出了报道文章。学校举行了新闻发布会传播女孩剪头巾的故事。仅仅几个小时,全加拿大媒体震动。总理以及各个政党党魁纷纷推特谴责歧视穆斯林行为。警察局立案仇恨罪调查亚裔男孩。1月15日,警察局公布结论,所谓剪头巾事件纯属子虚乌有。主流媒体还继续为撒谎女孩辩解,说加拿大歧视穆斯林是现实,说媒体欠撒谎女孩一个道歉。政客们说幸好剪头巾事件没有发生。虽然主流媒体没有提华人,但是,士嘉堡爱静阁地区是华人聚居区,已经有网民在社交媒体上指责“神秘华人剪头巾”。华人俨然躺枪成为加拿大歧视穆斯林的替罪羊。既然警察已经调查出来剪头巾是一个谎言,一个污蔑把爱静阁地区为种族歧视地区的谎言,为什么媒体和政客们不给亚裔一个道歉? 主流媒体和政要们12日慷慨陈词的表态和15日置若罔闻不了了之形成天渊之别。 这事情对华人显然不公平。既然主流媒体和政客们都第一时间就剪头巾表达的反对歧视少数族裔的政治态度,何以对谎言造成的伤害华人的事实却不闻不问?对此,加拿大华人表示了极大的愤慨。1月底以来,多伦多、温哥华、蒙特利尔、卡尔加里、里贾纳和伦敦等加拿大各大城市,都爆发了华人争取政治平权的游行,要特鲁多总理向全体加拿大人道歉。2月18日华人还将到渥太华继续抗议。 长期以来,华人是主流媒体和政客们可以肆无忌惮歧视的族裔。他们以白左的“政治正确”,无端歧视华人。1月5日加拿大环球邮报发表评论员文章,指责自由党政治献金者是金融诈骗犯,文章点名这个诈骗犯是华裔,这是种族歧视的评论。2017年阿尔伯特省发生跨国金融诈骗事件,没有报道指出诈骗犯是什么族裔。历次恐怖袭击事件,新闻报道都避免提及伊斯兰教,说是防止对穆斯林的歧视。何以评论自由党政治献金事件,要专门点名华裔呢?这就是主流媒体和政客的习惯,凡是对穆斯林、犹太人和黑人的负面报道都顾忌仇恨言论,唯有对华裔负面报道从来不算是仇恨言论。这次剪头巾谎言,就引发了社交媒体仇恨华裔的言论。警察调查出谎言之前,政客们信誓旦旦反对仇恨反对歧视;警察证实剪头巾是谎言以后,却没有政客和媒体出来为受害者华裔说话。这对华人不公平。政客们对穆斯林、犹太人、同性恋和黑人百般禁忌,对歧视华人的事件却屡屡视而不见。 小女孩如果在学校被男孩剪头巾,那是学校霸凌事件。学校有比剪头巾严重得多的霸凌事件,很多霸凌事件甚至是常年现象,甚至有霸凌事件导致学生自杀。只因为当事一方是穆斯林女孩,霸凌事件就变成了仇恨罪行。这是加拿大“政治正确”的谬误。这个剪头巾是子虚乌有的谎言,更显得加拿大“政治正确”的荒唐。我们不能指望加拿大“政治正确”能够保护华人。加拿大“政治正确”不允许仇恨穆斯林、不允许仇恨犹太人、不允许仇恨同性恋、不允许仇恨黑人。但是,仇恨华人的言论却每每逃脱“政治正确”限制,而且相反,仇恨华人往往是“政治正确”的。 2017年多伦多万锦市一家游戏公司制作了“肮脏的中餐馆”的辱华游戏,这比剪头巾严重多了,加拿大主流媒体和政客们反应非常迟钝。最先反对辱华游戏的是美国议员,美国议员反对了,华人社会反对了,加拿大政客和媒体才姗姗来迟不情愿的反对。这和剪头巾女孩报道的激烈恰成对照。CBC报道“肮脏中餐馆”游戏取消发行的标题,不说华人谴责游戏种族歧视,而说华人抨击游戏种族歧视,好像游戏本身不是种族歧视,只是架不住华人抗议才被迫取消。媒体报道从来不承认有歧视华人的现象。这次剪头巾谎言,明明华人是仇恨谎言受害者,媒体却在谎言被揭穿以后还坚持穆斯林是仇恨受害者,继续无视华人的受到的伤害。 士嘉堡爱静阁是华人聚集区。论选票,华人选票票数多。何以所有政客都站在谎言一边,对华人受到的伤害至今不道歉? 媒体和政客就不能像站在“受害女孩”一边那样,站在华人受害者一边吗?为什么政客不忌讳得罪华人?为什么政客们不怕丢了华裔选票? 这是华人长期忌讳参政投票率低的结果。 这次加拿大各个城市华人游行捍卫平等政治权利,是华人自身政治力量的崛起,不依赖任何一个政党,不依附任何一个政治势力。这是华人的政治觉醒。 加拿大白左政治正确已经到了不论是非曲直的程度,“政治正确”成为了一种语言暴力。任何讨论有关穆斯林的理性思维都被压制,都被视为仇恨罪。这在剪头巾谎言事件中表现得尤为突出。只要当事方有一个穆斯林,当事另一方面就是仇恨罪。剪头巾能不能是学校霸凌事件?为什么一定要上纲上线为仇恨行为? 为什么其它严重得多的学校霸凌事件就不是仇恨罪? 滑铁卢鹅脖村路改建事件也是这样。不是就事论事,而是因为改建申请方是穆斯林,媒体不论改建是否合理,一概指责反对方是反穆斯林,甚至有意歪曲事实把事件描写成一个反对穆斯林的事件。媒体以反对仇恨和反对歧视的“政治正确”之名,行仇恨和歧视华裔之实。这种因人而异的是非观,严重违背了加拿大多元文化的价值。这和剪头巾谎言是一样的,只要当事一方是穆斯林,穆斯林就“绝对正确”。这是新时代的专制。这和我们向往的理性公民社会完全背道而驰。思想自由的基础在于实事求是。不顾是非曲直、以是否是穆斯林来判断是非,是倒退回中世纪宗教审判的专制社会。 加拿大是我们建设的家园。华裔修通了太平洋铁路,华人为加拿大建国做出关键性贡献。华裔军人二战后争取了有色人种的选举权,为建设加拿大公民社会做出了重大贡献。这次华人游行捍卫平等政治权利,体现了华人的觉悟,体现了华人的担当。加拿大社会的健康繁荣,需要实事求是的政治态度。我们维护加拿大多元文化价值,我们反对仇恨和歧视,我们的诉求基于理性和实事求是,而是不是不顾事实没有原则的“政治正确”。我们点破了“政治正确”这个皇帝没有穿新衣服,这是华人对加拿大的重大贡献。 头巾谎言的要害是政界和媒体的过度反应,是政界和媒体界努力要塑造一个加拿大仇恨无辜和平的穆斯林的假象。这个事件反映的是整个加拿大社会的非理性。我们要加拿大回归理性,我们要建设一个思想开放的加拿大多元文化社会。 Xiaoming Guo 郭晓明
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