星期日, 七月 21, 2019

油管穿山障碍重重

Xiaoming Guo 郭晓明 碧海雾波,两洋无助经贸 苍山云雪,一管独通帝国 图:穿山油管路径图 2019年6月18日,小特鲁多宣布重启穿山油管(Trans Mountain Pipeline)扩建项目。卑斯省省长当天回应反对油管穿越卑斯省,称将继续通过法律程序阻止穿山油管项目。 小特鲁多早在2016年就宣布了要扩建穿山油管,但卑斯省坚决反对扩建油管,认为有漏油的环境威胁,把联邦政府告到上诉法庭。2018年8月31日联邦上诉法庭裁决禁止穿山油管扩建,理由是缺乏与原住民的沟通和咨询,缺乏可靠的环境评估。联邦上诉法庭和各省的上诉法庭都是隶属加拿大最高法院的法庭。小特鲁多在没有得到最高法院新裁定之前就宣布要今年重启油管扩建,与他此前就孟晚舟案声称的政府不干预司法独立形成鲜明对照。小特鲁多宣布重启油管扩建两天后,国会上院就通过了69号法案,目的是使得政府可以绕过最高法院立项基础设施建设。69号法案遭到阿尔伯特省省长和保守党的反对,他们担心政府权力的扩张会给以后的基础设施设置更多的非市场障碍。 1947年2月13日,Leduc一号井出油了,开启了阿尔伯特省的石油时代。Leduc位于埃德蒙顿南边十来公里的地方,也是穿山油管的起始地点。1950年朝鲜战争爆发,美国军方对石油有大量需求,1951年3月21日加拿大联邦议会通过特许成立了穿山油管公司,该公司是美资Bechtel公司和美资Standar Oil公司的合资公司。穿山油管公司的创建就是以美资控制的为美国输送石油的公司。2018年通过该油管输送的油中,过半出口到美国,其余的有一半为加拿大自用,另一半出口到其它国家。2018年加拿大出口到亚洲的7百50万桶原油中,6百30万桶为中国购买。2018年8月31日法庭裁决禁止扩建之后,美资撤出加拿大,穿山油管如今是加拿大全资的国有资产。 2015年全球石油大变局中,美国解禁了长达40年的石油出口管制。伴随着美国页岩气革命,美国一跃从石油净进口国变成了石油净出口国。长期依赖美国市场的阿尔伯特石油遭遇巨大危机。小特鲁多在6月18日宣布重启油管扩建的演讲中提到,加拿大出口的传统能源中,99%出口给美国,加拿大基本上只有一个出口目的国,并且长期以低价出口。2018年加拿大出口石油价格大大低于国际市场价格,其价差每天使得加拿大损失5千万,2018年加拿大石油出口的价差损失超过130亿。不仅仅是能源,实际上,加拿大出口贸易75%都是出口到美国,加拿大经济已经丧失独立性,已经是实际上的美国重商主义经济的附庸。每当谈到加中自贸的时候,总有舆论以保护加拿大独立性来说事,实际上,加拿大对华出口只占总出口的4.7%,而主流媒体和政客对加拿大经济过度依赖美国讳莫如深。加拿大是紧跟沙特,俄罗斯和伊拉克之后的全球第四大石油输出国。扩建工程将提升穿山油管输油能力两倍,从现有的每天30万桶输送能力提高到每天89万桶。加拿大经济损失巨大在于作为能源出口大国没有定价权,要争回定价权,就必须有更多的买家,使得加拿大能源从买方市场回归到竞争性市场,从地缘政治经济回归到市场经济。 比穿山油管扩建命运更悲惨的是西油东送油管(Energy East Pipeline)和北方门户油管(Northern Gateway Pipeline)。西油东送油管可以把阿尔伯特的石油送到新不伦瑞克省的加拿大炼油厂。自从2000年西油东送油管项目提出来以后,19年过去了,至今是一张画饼。北方门户油管从阿尔伯特省北边到卑斯省,自2000年规划以来,经过各种繁文缛节的政府审批程序,最终于2016年把整个项目取消。与国内东西跨省油管形成对照的是通往美国的基石油管(Keystone Pipeline)。基石油管已经完成了三期,每天可以输送83万桶石油。基石油管第四期将把输油能力提高到每天1百万桶。该油管从阿尔伯特省纵贯美国南北延伸到德克萨斯州。 与油管类似,加拿大高速公路也是各省到美国容易,到邻省反而困难。从安大略省府多伦多到西部各省府及大城市:如温尼伯,里贾纳,埃德蒙顿,温哥华等,都是走美国更快,走国内反而慢。读者可以自己谷歌地图导航一看就知道。 这种基础设施结构就是加拿大经济的巴尔干化的,各省之间经济纽带还不如美国与加拿大各省的经济纽带强。加拿大加入了TPP,USMCA,CETA,WTO等国际贸易组织,但加拿大省际贸易却不自由。2012年,Comeau先生从魁北克省携带啤酒到新布伦瑞克省,被发罚单近300元。Comeau不认罚,2015年上诉,官司一直打到最高法院,2018年4月19日最高法院裁决Comeau败诉。根据加拿大商会(Canadian Chamber of Commerce)估计,由于省际贸易不自由,加拿大经济每年损失超过140亿。 自1837年起义起,加拿大人就致力于独立,和美国独立类似,当年的独立是争取独立于英国。然而,加拿大今天完全沦为美国附庸,丧失了经济和外交政策的独立性。加拿大经济不如美国一个州的经济独立。美国许多州的对外贸易额,要高于加拿大除对美贸易外的对外贸易额。从1867年加拿大联邦起,加拿大人就致力于统一,太平洋铁路的建设就是建国方略之一,统一了加拿大政治和地理,然而,今天加拿大省际贸易障碍重重,基础设施走南北不走东西,使得统一流于形式,实际上各省各自为政,卑斯省和魁北克省都可以拒绝阿尔伯特油管过境。加拿大有大西洋到太平洋海洋运输的优越地理,经济上却俨然是被地缘政治封锁的内陆国家。美国海岸州如加州和纽约州都是经济支柱,加拿大是内陆省安大略为经济支柱。全世界都依傍海岸发展经济,加拿大海岸却成为经济落后区域。 6月22日卑斯省维多利亚300多原住民游行抗议联邦政府重启油管扩建。穆迪评级公司警告穿山油管扩建依然存在重大风险。加拿大经济面临的困境,远远不是一个穿山油管这么简单。美国还可以滥用如引渡孟晚舟之类的手腕阻止加中贸易,即油管建成以后,出口依然会有障碍。由于加拿大经济的附庸状态,加拿大经济政策和外交政策被华盛顿随意摆布。加拿大没有自己独立的全球经济定位。 图:穿山油管输送的成品油(绿),供卑斯省炼油厂(黄),出口美国(灰)和出口亚洲(蓝)占有的输送总量的各年比例。

王清福:民权运动第一个馒头

Xiaoming Guo 郭晓明 反歧视,求平等,共缅前贤;问天地谁为鼻祖? 争民权,开气象,推进文明;启先河是我族人。 -----恒之 一个人到馒头铺吃饭,吃了一个馒头不饱,吃完第二个馒头还不饱,吃完第三个馒头才饱。买单时他只付一个馒头的钱,他说前边两个馒头没有用,第三个馒头才有用。读者请不要笑,如果你认为这位食客应该付三个馒头的钱的话,那么,请在 10 月 2 日的国际非暴力日和1月份的马丁路德金日纪念民权运动先驱王清福。马丁路德金是民权运动非暴力运动的第三个馒头,而王清福是民权运动和非暴力运动的第一个馒头。 谈到美国族裔平等反对种族歧视的社会环境的时候,有些人总认为是华裔沾了黑人民权运动的光,实际上正好相反,因为马丁路德金是民权运动非暴力运动的第三个馒头,而王清福是民权运动和非暴力运动的第一个馒头。马丁路德金著名的《我有一个梦》的演说发生在 1963 年 8 月 28 日,甘地在南非的纳塔拉成立反对英联邦种族歧视的“印度国民大会”是在 1894 年 8 月 22 日,而王清福在纽约成立“美国华人平等权利联盟” (The Chinese Equal Rights...

孙中山和大亚洲主义

Xiaoming Guo for Waterloo 1929年6月1日,南京举行了奉安大典,将孙中山灵柩从北京香山碧云寺迁移到紫金山中山陵。奉送灵柩的队伍延绵六里多长,出南京市沿中山路往中山陵行进。跟在灵柩后边的是宋庆龄、宋子文、蒋介石夫妇、孙科夫妇、……等。奉安大典队伍中,还有一群日本人,其中有两位75岁高龄的老者:头山满和犬养毅。 1929年。前排左一:头山满;左三:犬养毅;左四:蒋介石。 头山满、犬养毅还有宫崎滔天等孙中山的日本朋友,和孙中山有着一个共同的理念,那就是大亚洲主义。孙中山的大亚洲主义是孙中山思想文化的组成部分之一,研究孙中山的大亚洲主义思想文化,可以让我们理解中国近代历史中中国和亚洲周边国家的关系,同时也可以为我们今天应对复杂的国际环境提供文化武器。 欧亚大陆是难以分割的一个大陆,亚洲的地理边界至今难明确界定,亚洲一词一开始就是一个地缘政治的词汇,一开始是用于区别于欧洲的一个词,一开始就隐含了欧亚敌对的国际政治环境。亚洲一词最早出现于5世纪的希腊语中,义指伊斯坦布尔海峡以东的波斯,后来泛指欧洲以东是所有地域,隐含有欧洲受到来自东方的威胁的含义。 满清晚期,1840年,英国军舰来到中国口岸,发动了鸦片战争,于1842年迫使满清签下了《南京条约》;德川幕府末年,1853年,美国军舰来到东京湾,打开了日本封闭了200年的门户,于1854年迫使日本签下《神奈川条约》。至此整个亚洲都沦为了西方的殖民地和半殖民地。亚洲面临了共同的命运,对内要改造旧制度,对外要抵御西方侵略压迫,中日有识之士都同时认识到西方的强大在于科学民主,在反抗西方压迫的同时学习西方。这是大亚洲主义的历史背景,大亚洲思潮的兴起是感受到欧洲列强侵略的结果。 大亚洲主义的社会基础在于亚洲各国面临相同的地缘政治困境。日本德川末年的思想家吉田松阴著书办学宣传“尊王攘夷”,尊王,就是反对幕府;攘夷,就是赶走列强。后来吉田松阴被德川幕府处死。然而,吉田松阴培养的一批维新志士明治维新成功了,不但摆脱了西方的压迫,而且甲午一战击败满清,迫使满清签下《马关条约》,更于1905年打败俄国,打破了黄种人打不过白种人的神话,成为大亚洲主义的强心剂。 满清末年思想家康有为1891年在万木草堂办学培养了一批维新人士,1898年百日维新失败,大批维新人士流亡日本,原因就在于日本维新志士和中国维新人士同病相怜:日本维新志士受幕府迫害,中国维新和革命志士受满清迫害。接济中国流亡人士的日本人,如头山满、犬养毅和宫崎滔天等都是大亚洲主义者,都是即有志学习西方改革本国旧制度,又反抗西方侵略的志士。梁启超流亡日本,就用了吉田松阴做为自己的化名,尽显仰慕之心。孙中山的同盟会,就因为得到了这些具有大亚洲主义思想的日本维新志士朋友帮助而在日本成立。大亚洲主义从一开始就具有强烈的抵御西方的色彩,隐含了亚洲人有共同的命运。 1897年孙中山和他的日本朋友在东京。二排左二:孙中山。后排中间:宫崎滔天。 在旧民主主义革命中,中国、日本和朝鲜等进步人往往相互支持,这些历史现象有大亚洲主义思想的影子。在新民主主义革命中,中国革命也有印度、越南、朝鲜等国家进步人士参加,中国帮助越南抗法、抗美援朝和援越抗美,这些亚洲国家相互支持的历史现象虽然被划为国际共运的一部分,但也体现了李大钊的新亚细亚主义的精神。李大钊的新亚细亚主义,是亚洲平等联合反对列强的共产主义思想的一部分,而孙中山的大亚洲主义,是天下为公、大同世界的儒家理念的一部分。孙中山的大亚洲主义,李大钊的新亚细亚主义,和日本的大亚洲主义是形形色色的泛亚洲主义思潮中的分枝,是近代欧洲列强压迫亚洲民族的产物。 日本的大亚洲主义的其中一支,认为亚洲乃至世界都必需由日本领导,带有很强的日本大国沙文主义,后来演变日本称霸亚洲的理论基础,成为日本侵略亚洲的大东亚共荣圈战争宣传,成为和希特勒种族主义一样的日本至上的种族主义,大东亚共荣圈臭名昭著,致使二战后大亚洲主义销声匿迹。直到本世纪初中国经济的崛起,全球经济重心逐渐以往亚洲,有关大亚洲主义的研究论文又重新引起学界的重视。 日本大亚洲主义中有一支对孙中山影响最深,那就是以宫崎兄弟为代表的大亚洲主义。宫崎滔天的一个兄长宫崎弥藏,认为中国文化的精神才符合天道,认为只有通过中国革命,复活中国的道德精神,才能解放中国,然后解放亚洲,最后解放全人类。宫崎滔天努力的推动这种世界观,他寻找中国的领袖,支持中国的革命,要把中国文化精神弘扬世界。宫崎滔天的理念与孙中山的“天下为公”理念一拍即合,于中国维新人士的“大同世界”理念心有灵犀。1905年同盟会在日本成立,宫崎滔天就成为了同盟会创会会员,这种不分中日为了一个理想相互支持的行为就是实践宫崎弥藏的大亚洲主义。宫崎弥藏的大亚洲主义,来源于日本德川末年的“中国的道德,西方的科学”的思想,与中国洋务运动中张之洞的“中学为体、西学为用”如出一辙。这种大亚洲主义肯定了西方制度的先进和科技的进步,但是,基于西方侵略亚洲的野蛮行径,中日许多有识之士都认为西方的道德观念不如中国的文化的道德观念。西方的国际道德规则基于强权政治,这在中国文化中被称之为霸道,而中国很早就摒弃了霸道而崇尚王道。孙中山在他1917年写的《中国存亡问题》中,就认为中日关系是共存亡的关系,日本不能没有中国,中国不能没有日本,在大亚洲主义原则下,中日可以共同开发太平洋西岸的资源,而美国可以在门罗主义原则下统一太平洋东岸,以此达到世界的永久和平。 近代史中的中日关系是令人伤心的历史,日本屡屡给中国造成伤害。但是,中日关系中并非总是交恶。中国近代史最有影响力的三个人,孙中山、蒋介石和毛泽东都对中日友好有过很高的期望。孙中山1924年在日本神户以大亚洲主义为主题的讲演,就希望日本走儒家王道的道路,不要走西方霸道的道路。蒋介石和毛泽东都本着中日友好的信念而放弃日本战后赔款,可惜的是,由于历史原因,这个百年的中日友好的梦一直没能圆。同盟会得到日本友人的很多支持,中日文化和学术交流中应该多挖掘一下孙中山同盟会在日本的历史,反省中日关系走上歧途的原因,可以扩大中日相互理解。 与日本进行文化和学术交流中研讨大亚洲主义和同盟会在日本的建立,可以增加中日的文化归属的认同感,以此缓和中日之间的对立乃至仇恨情绪,为中日友好建立基础。对日本文明进步起关键作用的中国因素有汉字、汉传佛教、王阳明儒家心学等,日本人种和中国一样,相貌上难以区分,但安倍价值外交坚持的是日本脱亚入欧的理念,把日本文化归属的认同划到欧美一边,使得中日关系成为地缘政治版图的交界线,使得中日关系成为国际政治的潜在战争热点,使得中日友好如水月镜花。 西方地缘政治战略中,最著名的是分而制之各个击破,分而制之。西方列强把这种理论应用到东亚就是把儒家文化版块分割为几块。最明显的是法国把越南汉字拼音化,结果把越南人的文化归属认同分裂出去。今天网络水军不仅仅分裂了中日的文化归属感的认同,而且挑拨中韩关系,乃至挑拨港台与大陆的关系。1994年4月6日起的100天中间,卢旺达发生胡图族和图西族之间的种族灭绝大屠杀,死亡近百万。 卢旺达人口中有15%图西族,有85%胡图族。那么,什么是图西族和胡图族呢?图西族和胡图族的区别,不是人种不同,不是血缘不同,不是文化不同,不是语言不同,也不是繁衍地域不同。之所以有图西族和胡图族,主要是由于意识形态和政治立场不同而形成的所谓民族。卢旺达所谓的图西族和胡图族,相当于今天的港人和大陆人或者台湾人和大陆人,西方以意识形态分裂中国,已经使得不少台湾人在海外说自己是台湾人而否认自己是中国人。从卢旺达大屠杀的历史和台独思潮现实可见地缘政治中舆论和文化战争的严重性,这也是回顾孙中山大亚洲主义的现实意义。孙中山强调亚洲儒家的王道,而日本却接受西方强势文化,脱亚入欧,对中国造成极大的伤害。安倍的价值外交不仅仅分裂亚洲,也助长港台分裂势力。 孙中山的大亚洲主义是历史阶段性的主义,是为了天下为公的终极理念服务的。天下为公是国际主义,大亚洲主义是地区主义,亚洲受到欧洲列强侵略和压迫的时候,才有了宫崎滔天的大亚洲主义和孙中山的大亚洲主义,这是因为欧洲和亚洲不平等,才有了贫弱的亚洲联合起来争取和欧洲平等的诉求。日本军国主义的大亚洲主义、或者说大东亚共荣圈,也是阶段性的,就是日本的先征服中国、再征服世界的战略。 区域主义是反抗霸权的武器之一;门罗主义就是当年美国反对大英帝国的全球霸权的武器。亚洲国家大多数是发展中国家,大多数是南方国家,所以也有区域主义。如1955年的万隆会议就是亚洲和非洲联合的区域主义,就是反对霸权的区域主义。东盟是东南亚区域主义,上海合作组织是中亚的区域主义,这些区域主义都和孙中山当年的大亚洲主义类似,都是把国际上受霸权威胁国家联合到一起。而欧美对付这些反抗的区域主义就是要分裂,如安倍价值外交和美国亚太再平衡就离间东盟,把菲律宾和越南挖出东盟。东盟十加三机制本就和孙中山的大东亚主义相似,希望处于亚洲先进的日本帮助亚洲,结果和孙中山大亚洲主义一样,十加三机制始终没能建立起来。帝国主义就是要压迫其它民族,当年孙中山劝中日联合是与虎谋皮,和东盟期望日本加入东亚版块也是一样的后果。有共同的归属认同和共同的利益是区域主义得以实行的基础。亚洲本来就没有明确地理界限,本来就是欧亚大陆上非欧洲的泛指,所以,2014年的乌克兰危机导致欧美制裁俄国,结果把俄国推到亚洲一边,强化了上合组织的存在基础,在这一点上,孙中山的大亚洲主义依然可以是一种地缘政治的文化资源。 亚洲和欧洲不同,“亚洲”一词本身就是欧洲大国沙文主义的产物,“亚洲”以词原本就隐含非欧洲的意思。欧洲有一个核心主流文化――基督教文化,欧洲承传于一个埃及古文明,所以,欧洲人对欧洲有很强的认同感。而亚洲有三个古文明:两河流域文明、印度古文明、和中国古文明,故此,大亚洲一直缺乏一个主体文化认同,亚洲人对亚洲人的身份认同程度相对较低。欧洲是基督教一元文化,亚洲是多元文化。亚洲概念因此有许多灵活性,2014年9月4日北约举行峰会,再次从意识形态上将俄国踢出欧洲。弘扬孙中山的大亚洲主义,国际文化交流和学术交流中就应该把东正教的斯拉夫族纳入亚洲,如果东亚经济持续高速的发展而欧美持续经济制裁俄国,那么,俄国东部经济有可能超过西部经济,只要有文化和思想的心理准备,俄国成为亚洲一员并非没有可能。如果当年孙中山的大亚洲主义期待中日联合的话,今天的大亚洲主义的含义完全有可能经由上合组织把俄国包含进来。 以史为鉴,就要借鉴历史教训。宫崎滔天和孙中山的大亚洲主义以失败告终,而以日本种族至上的大亚洲主义主导了日本政坛,最后演变为把日本侵略亚洲合理化的大东亚共荣圈政治理念,并被日本实施为扶持满洲国和扶持汪精卫日伪政权。孙中山1924年以大亚洲主义为题的演讲,对中日友好的期望可以说是仁至义尽。 中日友好的希望,在于宫崎滔天的大亚洲主义在日本复兴,取代日本军国主义的东亚共荣圈思想。宫崎滔天的大亚洲主义,是儒家文明圈的思想的一部分,他拥护孙中山的天下为公的儒家理念。儒家的天下大同、孙中山的天下为公、和习近平的人类命运共同体,是一脉相承的儒家理念。东亚历史上就是儒家文化圈,就应该恢复儒家这些理念。 如果宫崎滔天的大亚洲主义能够复苏并主导日本政治,则是中日人民之大幸。东亚的文艺复兴,在于复兴古典,复兴儒家理念。以宫崎滔天的大亚洲主义恢复中日友好。以孙中山天下为公的大亚洲主义,整合团结东盟十加三机制,统一东亚市场。以习近平人类命运共同体的理念,统合一带一路,乃至全世界,则可达到世界和平。 参考文献: 1、桑兵,排日移民法案与孙中山的大亚洲主义演讲,中山大学学报2006年第6期 2、Marius B. Jansen:《The Japanese and Sun Yat-sen》, Stanford University Press, 1970. 3、李本义:论孙中山的大亚洲主义思想,江汉论坛,2005年11月 4、Sven Saaler et al. ed.,《Pan-Asianism: A Documentary History, 1850-1920》, Rowman &...

因善称义

Xiaoming Guo for Waterloo 教会慈善捐款是免税的,而且免的都是最高税率哪部分。但这一部分捐款是使用于教会教友内部的。由于华人教会少,华人佛堂往往也没有利用这个慈善捐款的免税利益,结果是华人社区建设落后,因为华人收入都交税了。而其它族裔社区繁荣昌盛,因为他们有教会将大量收入保留在社区之内。 比如,华人收入交税后,还得自己交钱让子女上托儿所、课后班。但教会周末开的星期日学校,手工班,托儿服务,用教会的钱请教师保姆,变相都是政府补贴(免税慈善捐款)的社区服务。 我最近去一个教堂,每周听礼拜约150教徒,每周教众捐款1万余,每年60多万,教徒全家午饭免费,咖啡免费,子女这个班,那个班,看管小孩的教友时薪又高又免税。 为什么华人社区脏乱差?依靠政府是无法建立好社区的,只有依靠教会,才可以名正言顺地截留收入,在通过慈善事业,将社区建设好。 一个教堂每年60万捐款,以50%税率计算,相当于政府每年资助可这些教徒30万。 我曾经认识一位犹太人,从前苏联到欧洲,再到非洲,最后到美国读大学,一切费用都是教会出资。条件是找到工作后,按圣经所言,将10%收入捐给教会。注意,他在读研究生。毕业以后的哪10%不捐献的话,也有大半要交税。 为什么犹太人移民都到社会上层,而中国移民都去餐馆打工,实际上犹太人初来乍到也是一贫如洗,但有教会财力支持,得以无生活后顾之忧。 但是,西方宗教和中国宗教有重大区别。西方宗教是因信称义,中国宗教是因善称义。虽然一神教信仰的是同一个上帝,但是,基督教认为只有信耶稣才是真的信上帝,伊斯兰教认为只有信穆罕默德才是真的信上帝,犹太教认为只有信摩西才是真的信上帝。信仰宗教成为西方一神教的目的。西方一神教宗教认为,自己的教就是唯一真理,其它宗教都是邪魔外道。这显然有悖于宗教自由的理念。宗教自由的基础,在于承认其它宗教的合法性,垄断真理的宗教不可能有宗教自由。埃及基督教受到伊斯兰教迫害,就是两个宗教无法平等尊重,没有宗教自由。垄断真理话语的宗教不可能平等尊重其它宗教。特朗普去年底承认耶路撒冷为以色列首都,引发国际政治震荡。耶路撒冷是西方三个一神教的共同圣地,换到中国宗教,那是三教同源,三教和睦的的重要纽带,但是,在西方一神教因信称义教义下,这里成为宗教战争不断的震源。 中国宗教是因善称义。释道儒是求真求善求解脱求自我实现的不同途径。所谓万法归宗。个人修行方法不同,但向善的本质是一样的。中国三大教都不垄断真理,都认为其它宗教也可以达到真善美。如此才有宗教自由的平等尊重的基础。如果真理比作罗马,宗教比作大路,那就是条条大路通罗马。劝善渡化,其功一致,修己利人,其趋一也。 西方一神教认为信教本身是目的,是真理。中国宗教认为信教只是一种修为方法,是求善的途径,不是善本身,不是真理本身。每个人可以有自己的修养方法,可以有自己的宗教信仰,这才有可能建设出真诚的宗教自由的社会。 在全球反恐战争中,在因善称义可以消除很多极端思想。全球恐怖主义是由于原教旨穆斯林,原教旨穆斯林坚持因信称义,认为只有信穆罕默德才是真善美,其它信仰都是邪恶,因此才有了全球恐怖主义思潮。 华人教会对建设华人社区应该发挥更大的作用。华人教会也应该吸收中国宗教因善称义的精华,以因善称义取代因信称义,为加拿大多元文化和宗教自由做奠定新教义,为世界和平做出贡献。高举因善称义,摈弃因信称义,华人教会就可以迅速发展壮大,因为这符合反恐世界潮流。因善称义的宗教不强人所难,开放包容,可以相互学习借鉴,联合成更大的信仰力量。

TORONTO八人書畫聯展开幕

TORONTO八人書畫聯展开幕 图文/作者:红枫       由安省中國美術會協辦,在加拿大亞裔傳統文化月期间,任金昌、黃強、盧文斌、李涵、丘玉琰、王宗慧、黃昆明8人联手主办的“TORONTO八人書畫聯展”,2018年5月26日在安省中國美術會开幕。 此次绘画与书法参展的作品大多为作者近期独创的佳作。其绘画笔法磅礴大气,工笔画细腻,独有大凡名家之手的味道。在鮮花盛開日子里,八名居多倫多的華人,用耕耘之手描绘了TORONTO书画史上新的篇章。当然,这些杰作也是他们对中国国粹的热爱。 前来参加 “TORONTO八人書畫聯展” 剪彩的有TORONTO各界人士代表近百人。      ...

变成了“香蕉人”也值得显白

Xiaoming Guo for Waterloo 历史上香蕉人是一种无奈,几代以后的移民了,已经是母语都忘记了,也信了基督了,也西装革履地用西餐了,整个人已经是白人了,只因还有一身黄皮肤,还受到种族歧视,这是一种无奈。网上有一个网站,原本就叫作“Ugly Bananas”,最近改为“Ugly Chinese Canadian”,是一个英文网站,因为英语已经是这些N代华裔的第一语言了。北美曾经都有《排华法案》,无论华裔怎么融入社会,这个社会就是以法律形式把华裔视为二等公民。广义的《排华法案》是歧视华裔的一系列的政府制度,不但限制华裔移民,已经移民的华裔也被剥夺公民选举权,被限制进入如律师、工程师和医生等专业职业(那些职业在那个年代需要选民登记号,剥夺了华裔的投票权就限制了华裔的就业范围)。 曾在网上看到一篇网文,题目是【做"香焦人"很好,做"芒果人"才是悲哀】,配上优美的音乐,显白自己成为“香蕉人”了。认为自己有适应能力,能够入乡随俗。自己显白也就算了,还要讥讽没能成为香蕉人的是芒果人很悲惨,这还不算,还说没人强迫你们移民,你们不适应可以不移民。历史上这些话是白人歧视华裔的话,他们设置华裔移民障碍,对华裔移民苛以人头税,华裔抗议认为这不公平,他们就会说这样的话:没人强迫你们移民,你不愿意交人头税可以不移民。如今这种话白人已经不敢说了,因为这是政治上不正确的种族歧视的言论。而这类话出自华人,这是华裔整体的悲哀。 华夏传统有入乡随俗的美德,尊重当地文化风俗。但是,北美社会的当地文化习俗已经不是主流了,北美的当地文化习俗是印地安人土著习俗。如果北美社会还是按照印地安人习俗,我是不会反对入乡随俗。但是,今天北美能够成为现代人类文明中心,得益于世界各地移民将自己祖籍国文化带入北美。一个文化融合的北美社会才是北美社会的优势,这在加拿大叫作多元文化,在美国叫作Melting Pot。华裔建设跨大陆铁路起了关键性作用,对北美工业革命有重大贡献和牺牲,如果不是华裔的这个贡献,美国就和巴西秘鲁一样不能统一,加拿大就和智利阿根廷一样不能统一,北美就不会超过南美成为今天人类文明中心,美国和加拿大也不可能有地缘政治上的地理优势。在美国,华裔、欧裔、非裔和土著是建国四族裔。在加拿大,华裔、英语裔、法语裔和土著是建国四族裔。现代文明是建立在工业文明基础之上的文明,华裔建设跨大陆铁路是北美工业革命的基石。以前在《排华法案》环境之下,华裔依然对北美文化有贡献,如洗衣业是华裔开创的行业,中餐馆是北美文化的一部分。不单铁路华工对北美经济有贡献,王清福等华裔前辈对多元文化有贡献,因为他们向白人宣传华夏文化。王清福等华裔前辈对北美公民社会有贡献,因为他们是北美人权运动的先驱。如今《排华法案》已经被撤销了,华裔应该对北美多元文化有更多的贡献,这是美国和加拿大公民建设北美的责任。甘为香蕉人是不思贡献北美多元文化,只有来北美享受的懒惰思想,不是北美的好公民。 在《排华法案》时期,华裔祖籍国文化受到歧视,这不奇怪,因为那是白人歧视其他族裔,奇怪的是今天华裔中间有人自己歧视华裔祖籍国文化,那篇文章显白自己成为香蕉人而鄙视没有成为香蕉人的华裔就是就是这种咄咄怪事之一。如今北美主流文化不是土著文化,而是移民带来的各自祖籍国的文化的混合。单一文化不是北美强大的原因,而是北美衰落的征兆。华裔来到北美生活了,就应该尽自己的能力建设北美,包括对北美多元文化的贡献,不贡献人类优秀的华夏文化是没有尽北美多元文化的公民职责。没有移民带入新大陆的祖籍国文化就没有美加国家的今天。努力创造一个芒果人得以心情舒畅地发挥个人聪明才智的社会环境能够避免如卢刚和蒋国兵这类扼杀北美人才的悲剧,努力创造一个芒果人得以心情愉快地发挥个人聪明才智的社会环境是华裔贡献北美经济和文化的重要事业。 历史上香蕉人的无奈是由于华裔被视为二等公民,因此华裔一直面临对国家“忠诚”的问题。李文和案件就是香蕉人遭遇“忠诚”问题的莫须有。为什么华裔会独有“忠诚”问题?独立战争时期保皇派站在英国一边反对独立,可曾听说过美籍英裔的国家忠诚问题?一战时期美国参战,德裔美国人拒绝参战而逃到加拿大政治避难,可曾听说过美籍德裔的忠诚度问题?冷战中国被封锁时期欧美之间的商业间谍活动就很频繁,即便如今信息时代欧美之间的知识产权问题依然有很多纠葛,可曾听说过这成为欧裔的忠诚问题?要讨论忠诚问题,先要了解忠诚的前提。忠诚是一种主从关系,奴才、仆人和佣人对主子有忠诚问题,父母子女兄弟姐妹之间没有忠诚问题。北美新大陆,各裔移民是美加大家庭的成员,大家都是兄弟姐妹,所以兄弟姐妹反目掀桌子以至动杀机都不是忠诚问题,而奴才仆人不小心摔了一个玻璃杯就是忠诚问题。所以华裔在北美一直是模范公民,一直遵纪守法勤劳工作,却是唯一一个受到《排华法案》的制度性歧视的族裔,这就是一个由各族裔组成的家庭里华裔没有被视家庭成员而被视为仆人。如今北美社会已经废除了《排华法案》,但华裔的忠诚问题还在,这就证明《排华法案》的潜规则还在,华裔还没有被接受为北美社会平等一族裔,而被视为二等公民,工作必须比其它族裔更加勤劳,和其它族裔一样工作就有遭到解雇的危险。华裔是北美建国四族裔之一,华裔是北美当然的主人,那些甘为香蕉人而沾沾自喜的人有如做了太监还显白自己荣华富贵,那些讥讽芒果人的香蕉人就是做了奴才太监还讥讽贫苦乡亲没有被阉割。显白自己成为香蕉人的人就是继续陷华裔为北美二等公民地位的人,他们甘为奴才而不思成为北美平等一族裔。他们鼓吹去中华文化,鼓吹融入“主流社会”。华裔是建国四族裔之一,中华文化本来就应该是北美主流文化之一部分,何来融入主流文化之说?美化“香蕉人”鼓吹“融入主流”是对华裔之不义。 【做"香焦人"很好,做"芒果人"才是悲哀】作者不单对自己成为香蕉人沾沾自喜,而且对芒果人有点幸灾乐祸,讥讽他们悲哀,说没人强迫他们移民来美国。大家知道,如今国际经济是南北二元结构,和中国城乡二元结构经济类似。中国农民孔雀东南飞,全球南方国家都争取移民北方国家。移民发达国家是南方国家人民提高经济地位的捷径。当年加拿大开始征收人头税的时候是50加元,没能够阻止中国移民,后来增加到100加元,也没能阻止中国移民,以后不断增加,一直增加到500加元,相当于那时三年的劳工收入,还是没能阻止中国移民,加拿大征收华裔的人头税总额相当于太平洋铁路的全部投资成本。后来干脆来个《排华法案》禁止华裔移民。北美是新大陆,是一片处女地,至今不单人均占有资源远远高于世界平均水平,而且,在今天国际秩序之下,是人均消耗全球资源最多的国家。今天的华裔技术移民和投资移民,不应该鄙视那些偷渡移民在餐馆和工厂打工的非法华裔移民,他们有努力提高自己经济地位的权利。 欧洲随便一个15、6岁的小女孩离家出走来到北美也能够顺利移民,而华裔依然受到潜规则的隐性《排华法案》移民限制,这本身就是对华裔的不公平,而华裔内部对芒果人讥讽实在是不应该发生的事情。争取自身经济地位提高要有尊严,不能以成为香蕉人沾沾自喜。香蕉人沾沾自喜就是移民的《葵花宝典》,要入宫求富贵,先自行阉割以便争取做奴才太监。华裔有理由移民北美,因为争取幸福是每个人的天赋人权。华裔有资格移民北美,因为华裔是现代北美建国四族裔之一,华裔对北美有重大贡献和牺牲。但是,这个移民应该有人的尊严,不能应该以成为奴才为代价。再富贵的太监依然是奴才。 我们还要警惕一种变相鼓吹“香蕉人”的言论,那就是把不愿意“融入主流”的华人等同于拥护中国反对美国的华人。这种言论混淆了政见不同与族裔平等两个问题,把争取华裔平等权益划归为政治异议人士,是歧视华裔是一种借口,好像华裔要再北美生活,就必须反对华夏文化,反对中国,必须去中国化,成为香蕉人。这是一种变相的歧视华裔的言论。乔姆斯基长年批评美国在拉丁美洲的政策,长期批评美国在拉美搞暗杀搞独裁,但他是美国民主社会的异议人士,依然在麻省理工高薪任教,没有人质疑他的忠诚问题,没有人要求他滚到拉美去。Michael Moore说古巴医疗系统比美国医疗系统好,还开船到关塔纳摩海安示威,没有人质疑他的忠诚问题,没有人要他滚到古巴去。Ron Paul批评美国是独裁国家,批评美国是警察国家,没有人质疑他的忠诚问题,没有人要他滚回欧洲去,反而有很多人支持他竞选美国总统。白求恩参加共产党,支持中国革命,没有人质疑他的忠诚问题,国家还把他的出生地定为历史遗址修建博物馆。兄弟姐妹闹翻天都不会有忠诚问题。华裔在北美这个能够有这些异议政见吗?为什么华裔有不同政见就被人喊滚回中国去?这不是置华裔于奴才地位是什么?华裔是北美建国四族裔之一,是北美当然的平等族裔之一,华裔有王清福等这样的人权运动先驱,对北美今天的民主社会有也有贡献,华裔于法于理都有成为异议人士的言论和思想自由,当华裔有政治异议持非主流意识形态的时候而遭遇忠诚度质疑和听到滚回中国去的言论,就表明隐性《排华法案》的潜规则还在,华裔依然没有被视为北美平等之一族裔,华裔依然受到歧视。只是这种歧视今天更多地来自于一些自甘奴才的华人而不是来自于这些奴才要攀附的“主子”。 人类要避免战争,美国要避免衰落,唯一的途径就是美国有计划地从中国引入华裔移民,恢复美国华裔应有的平等地位,让华夏文化成为北美主流文化之一部分,让华夏文化的智慧进入北美政治外交内务,让“香蕉人”现象成为和“奴隶制”一样的美国污点历史。

梦断金山

Xiaoming Guo for Waterloo 2006年7月20日深夜,蒋国兵独自一人溜达到加拿大最繁忙的交通要道。他走到了加拿大交通最繁忙的401高速公路,走到了401高速公路最繁忙的多伦多大都市出入口。仰望天空,看天色如此熟悉而又陌生。小时候,他在湖北天门蒋湖村看过这样的天色,黄里透黑的天空兆示着急风暴雨将至。而此时,这天色也是黑里透黄,但这却是多伦多不夜城的灯火把黑暗推到远处天边后罩顶的黄天,多伦多城市灯火把天空映成澄光黯淡的黄色。如此相似而又如此陌生,天也是凉飕飕的,但这不是暴雨前的凉风,因为这风中没有稻香,而只有高速公路的汽油味。蒋湖村的黄天是充满风生云涌的生命爆发,多伦多的黄天是焖躁而死气沉沉。此时他看见的是一个忙碌机械运动但豪无生命的世界,公路上迎面而来的车头灯划破黑暗蔓延百里,金光涌动,好像天际流来的铁水。公路上离去的车尾灯红红点点密密麻麻,好像岩浆蠕动势不可挡缓缓远去。而他却孤独一人孓孓而立,看不到任何一个有生命的人影。蒋国兵与此繁忙世界毫不相干,格格不入。 天上九头鸟,地上湖北佬。蒋国兵是湖北的骄傲,1979年蒋国兵高考湖北第一,考进中国最高学府清华大学。蒋国兵成为湖北的骄傲,成为天门的骄傲,成为蒋湖村的骄傲。从贫穷农村一步跨入繁华的祖国首都北京城,进入中国最高学府。他成功的秘诀就是勤恳厚道热爱学习。这是他人生最宝贵的价值,他的人生价值为乡亲父老所津津乐道,他们都让自己的儿女学习蒋国兵的榜样。性格即命运,蒋国兵刻苦好学厚道待人的性格使得他从一个干农活砍柴火的农村孩子变成高等学府的高材生,又使得他从发展中的中国来到发达国家加拿大,正所谓人往高处走,水往低处流,从蒋湖村到北京再到多伦多,人均消费水平是一处比一处高,此时蒋国兵已经拥有双博士学位,既拥有美国知名的普渡大学物理学博士有拥有加拿大知名的多伦多大学的化学博士。此前两个月,蒋国兵还给父母打了电话,说买了有花园后院的房子了。性格即命运,这个人均消费资源名列世界前八名的加拿大,天资聪颖的双料博士蒋国兵竟然难以找到工作。每次求职的失败都是对他刻苦学习人生价值的否定,他40多年来拥有的宝贵的人生价值求职一次被否定一次,求职一百次被否定一百次,求职一千次被否定一千次。双博士这样的资历,在他人生路上曾经是最好的上进资本,而此刻却成为求职的不可逾越的障碍。一生积累的学识成此时成了生活的累赘,一生屡试不爽的刻苦学习价值此时却一钱不值。他一生的学而优则仕的价值被职场否定了。他的人生价值从移民的悬崖上坠下了深渊。移民了,他登上了天堂;移民了,他走入了地狱。博士学位和花园房子这些在中国是值得骄傲的人生资本此时变成了他生命中难以承受的负担,他一生践行的好学肯干的价值此时变得分文不值毫无用处。人还是同样的人,价值还是同样的价值,文化环境变了,经济环境变了,已经44岁了,把一生培养出来并践行的一种社会价值推翻重来已经很难了。江山易改,秉性难移,国内成功的性格移民后却变成失败的性格,这个性格难以改变。 绿色成荫的Don Mills 河谷是多伦多难得的靓丽的美景之一,弯弯曲曲Don Mills公路有一种女人般媚妩的曲线美。从401高速公路开车沿Don Mills河谷蜿蜒而下进入多伦多商业中心,可以欣赏到Don Mills河谷底下郁郁葱葱的树梢和许多横空高跨的公路天桥。良辰美景奈何天,21日凌晨约2点半,蒋国兵从Don Mills公路和401公路立体交叉上坠落,结束了他短暂的一生。移民有如一个楔子,插在他和这个世界的中间,把他与这个世界永远分离。 华裔移民主流是精英,主流是投资移民、技术移民和留学生移民。精英早逝,令人扼腕叹息。我们既然是精英,就应该在政界垦荒拓土,占据一席我们应当得到的地位,提高我们的政治和社会地位,开拓我们的生存空间,让华裔移民得以施展才华,为加拿大做出更大的贡献。 Xiaoming Guo for Waterloo

Kleinberg童话小镇赏枫赏画

童话是真是假我们不知道,但童话里面的世界另人神往。因为在Kleinberg赏枫赏画会让你回到一个梦幻的世界。不妨让我们有知的人探其究竟。2018年10月13日是一个秋季,很多喧嚣的地方已被人踏其厌烦的时候,Kleinberg童话小镇确实吸引游人流连忘返。当你已厌倦一成不变的大都市,到Kleinberg赏枫赏画,沉寖于绚丽、梦幻景色,尝试深入加拿大的腹地,去探索鲜为人知、让人叹息的古朴小镇的时候,你会有一种不虚此行的感。

洪门五色旗

Xiaoming Guo 郭晓明 加拿大洪门以乌红赤白绿五色条纹旗为洪门民治党旗,代表仁义礼智信,也代表了洪门开山五祖堂的五个堂口。 1674年(康熙13年)七月廿五日,在白鹤洞内的红花亭里,白鹤道人陈近南与万云寺的万云龙和尚,以及洪门五祖蔡德忠、方大洪、胡德帝、马超兴和李式等举义。起义失败,万云龙阵亡,陈近南占得清朝天数未绝,商议起义队伍散入海湖,保存力量。留下一首诗作为日后联络暗语: 五人分开一首诗 身上洪英无人知 此事传与众兄弟 后来相会团圆时 五人分开,到各地自设堂口。以仁、义、礼、智、信为各自的字号,并以彪、寿、合、和、同(后四字配以虎字偏旁)为旗号、配以乌、红、赤、白、绿五色。 五祖起义诗曰:“乌红赤白绿兴汉,龙虎龟蛇会灭清”。洪门传说《西鲁序》的升斗诗中有“彪寿合和同顺应,龙虎龟蛇会两京”。更有风诗一首“说我是风不是风,五色彩旗在斗中,左边龙虎龟蛇会,右边彪寿合和同”。 《青莲堂》记五祖长房蔡德忠,称一九梯,以仁为字,名《天地会》,自福建起家,到甘肃起义,用黑色旗帜。诗曰: 福建乌旗第一枝 甘肃起义始开基 彪字金兰传四海 一九江山谁敢欺   《洪顺堂》记五祖方二房大洪,称十二梯,以义为字,名《三合会》,活跃于两广,用红色旗帜。诗曰: 广东红旗第二枝 高溪分开两胡时 寿字根基成四九 四九变化自相依   《家后堂》记五祖三房胡德帝,称九梯,以礼为字,名“袍哥”活跃于四川云南,用赤色旗帜。诗曰: 云南赤旗第三枝 四川起义灭胡儿 合成洪字为暗记 君臣自有太平时   《参太堂》记五祖四房马超兴,称二九梯,以智为字,名《哥老会》,活跃于湖南湖北,用白色旗帜。诗曰: 湖广白旗第四枝 江南贵州共此旗 和字结拜来起义 恢复江山主登基   《宏化堂》记五祖五房李式开,称四七梯,以信为字,名《小刀会》,活跃于江浙一带,用绿色旗帜。诗曰: 浙江绿旗第五枝 山东兄弟暗扶持 同祭此旗来起义 复转明朝团圆时 由于洪门的反清复明宗旨,洪门拥护孙中山革命推翻满清不遗余力。1900年(光绪26年)洪门三合会领袖郑士良率领600洪门勇士与孙中山在广东惠州起义。惠州起义首次举起了洪门会员陆皓东设计的兴中会的青天白日旗。黄花岗起义七十二烈士中,六十八个是洪门昆仲。洪门会员黄兴率领了辛亥革命武昌起义。朱德也曾是哥老会会员。 辛亥革命推翻满清以后,中华民国的国旗也是五色旗,用了红、黄、青、白、黑五色,象征了汉、满、回、蒙、藏五族共和,暗含了火、土、木、金、水五行。由于洪门竭力推翻满清,民国五色旗与洪门五色旗一脉相承。 陈近南和万云龙,一道一僧,用儒家古典桃园三结义的仪式,以儒家仁、义、礼、智、信的五常对五色为旗帜,可见华夏文明三大宗教内涵相通:秉天地正气、担人间正义。

“恐怖”何以成为“主义”?

Xiaoming Guo for Waterloo “恐怖主义”成为国际社会高频率词汇。产生“恐怖主义”一词的历史实际上并不长。2001年美国911事件之后,小布什创造了这个词汇,并因此而以反恐战争的名义,占领了阿富汗和伊拉克。 怎么是“主义”,能够称得上“主义”的,往往有自己独特的哲学和一整套理论,并形成一个意识形态,这个意识形态进而引发相应的社会运动,推动人类社会的变革。以毛泽东的理论和革命实践,尚且不敢称为“主义”,而只说是“思想”。 那么,什么是恐怖主义的哲学和理论呢?国际舆论政治上正确的说法认为,恐怖主义不是伊斯兰教,恐怖主义是极端原教旨穆斯林。我们可曾听说过伊斯兰国有一个恐怖主义学说?可曾听说过伊斯兰国宣示他们的恐怖主义目标?可曾听说过伊斯兰国说他们要建立一个恐怖主义的人类社会?我们听说过资本主义,听说过福山的资本主义的人类的终极社会的论断。我们听说过马克思的共产主义,听说过马克思说人类社会最终要变为共产主义。我们也听说过无政府主义和自由主义,每一种主义都有他们的政治治理方案,每一种主义都有其期待的理想的政府形态。如果“恐怖主义”可以成为“主义”的话,那么,恐怖主义的政治治理方案一定是基于“恐怖”。 事实上,伊斯兰国的诉求就是哈里发,就是人类社会最终变为一个哈里发,就是建立一个政教合一的制度,这个制度只有唯一一个即是宗教领袖又是行政首脑的哈里发,他统治世界。这个哈里发制度的理论根据就是沙利亚法,就是可兰经。可兰经的哲学,就是只有一个唯一的造物主,它主宰了整个宇宙。这就是他们的哲学,这就是他们的世界观。如果我们把国际恐怖运动称之为“主义”的话,而且,我们把这种恐怖主义称之为极端原教旨穆斯林,我们就只能得出这样的结论,这个“主义”基于的哲学就是:宇宙万物的规律都是唯一的造物主的意志;这个“主义”的理论就是可兰经教义,无论这个教义极端与否。 值得一提的是,这种恐怖主义不是伊斯兰教的专利,而是一神教的通病。面对911袭击,美国做了什么反应?美国的反应是国家恐怖主义。小布什在911后立即启动战争,小布什的战争目标定位不是占领阿富汗,不是占领伊拉克,而是定位为反恐战争。小布什对国际社会说,你要么站在我们一边,要么站在他们一边,没有中立地位可以选择。小布什所作所为,欧美反恐战争所作所为,就是以暴易暴,以国家恐怖主义对付非政府行为恐怖主义。基地组织就是恐怖主义NGO。塔利班就是恐怖主义极端原教旨运动。 伊斯兰教起源于公元七世纪,是犹太教土壤在基督教东征影响下,产生的又一个一神教。伊斯兰教诞生伊始,就认同了犹太教和基督教的亚伯拉罕后裔的学说,伊斯兰教诞生的哲学和犹太教与基督教的哲学并无二致,都是只有一个唯一的造物主主宰世界的哲学。伊斯兰教和犹太教和基督教的最大的分歧不是否定犹太教和基督教的上帝,而是上帝和人类有了新的契约,上帝派了默罕默德做为最后的使者,以前犹太教摩西和上帝的契约作废了,以前基督教的耶稣和上帝的契约作废了,默罕默德和上帝的契约是最后的也是唯一有效的契约。伊斯兰教和基督教的教义基本一样,不同的是一默罕默德替换了耶稣。基督教教义就是信耶稣得救,伊斯兰教教义就是信默罕默德升天堂。如果全球恐怖运动有一个“主义”的话,这个主义的哲学就是宇宙只有一个唯一的造物主,造物主的意志就是宇宙万事万物的本质。如果全球恐怖运动有一个“主义”的话,这个主义的理论就是亚伯拉罕一神教教义。 亚伯拉罕一神教教义就是摩西五经,就是《圣经旧约》。如果你读一读《圣经旧约》,你就不难发现,这个唯一的上帝统治世界的逻辑,就建立在恐怖之上。《圣经旧约》反反复复强调要畏惧上帝,因为要畏惧上帝,所以服从上帝,所以按照上帝的规则行事。这就是恐怖主义治理社会的政治模式。《圣经旧约》里例举了很多上帝发怒的恐怖行动。如上帝在埃及降灾,一而再再而三的降灾,直到埃及人对上帝产生畏惧,被统治者畏惧统治者,就是恐怖主义的政治治理理念。众所周知的诺亚方舟故事,就是上帝发大水,男女老幼无一幸免,唯一例外的就是诺亚,他畏惧上帝,绝对服从上帝。摩西从西奈山上拿下上帝给的摩西十诫,然后取缔偶像崇拜,对偶像崇拜者格杀勿论,西奈山下格杀勿论就是恐怖主义的治理方法。亚伯拉罕之所以得到上帝的宠爱,原因是亚伯拉罕对上帝绝对服从,上帝要他杀死他晚年得到的唯一儿子做为祭祀上帝的牺牲,亚伯拉罕毫不犹豫,这就是绝对服从,排除任何情理的绝对服从。这种排除人间情理的绝对服从必然只能出于畏惧,出于畏惧垄断恐怖手段的统治者。所以,欧美的反恐,实际上是反对任何打破他们垄断恐怖手段的势力。 不要以为一神教恐怖主义只出现在《圣经》故事里边。西方现代社会源于欧洲文艺复兴。欧洲文艺复兴时期著名作者马基雅维利所著的《君主论》至今是西方政治学经典著作,是西方政治学学生必读文献。《君主论》认为,君主不能指望被统治者喜欢和热爱君主而治理好国家,君主治理好国家的底线在于被统治者必须畏惧君主。这就是恐怖主义的政治理论。这个理论至今在国际政治中被西方列强所践行。比如说,美国口口声声要南海的和平自由航行,而美国实际所作所为是要南海诸国畏惧美国。美国军舰闯中国岛屿12海浬,潜台词是你必须畏惧我。这就是恐怖主义全球治理的逻辑。尽管南海诸国破坏国际准则的不是中国而是越南和菲律宾,但是美国只反对中国而不反对越菲,原因就在于中国居然不畏惧美国了,美国恐慌自己失去了治理全球和平的能力,美国这种国际政治行为就是基于基督教文明的政治理论,就是基于恐怖主义。 恐怖主义是人类公敌。我们要反对一切形式的恐怖主义,既要反对NGO似的非政府行为和非国家行为的恐怖主义,也要反对政府行为的和国家行为的恐怖主义。如果我们要反对一个主义,就要反对这个主义的哲学基础和理论基础。如果我们要反对国际恐怖主义,我们就应该反对一神教,反对一神教的唯一造物主哲学及其衍生的一神教恐怖主义教义。
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