星期日, 五月 20, 2018

伍中信:大學需要「智慧型」的教育

在校長和學生之間,應該是一種怎樣的話語形態和相處方式?伍中信呈現了校長的另一種「打開方式」。擔任校長十三年,伍中信把「趣味」作為學術和人生的準則。在將理想付諸教育改革的實踐中,伍中信認為大學需要一場「智慧型」的教育

阴阳平衡、和而不同

Xiaoming Guo 郭晓明 一、中西辩证法哲学 和老子辩证法最接近的西方哲学,可能就是黑格尔的辩证法了。老子和黑格尔都是大哲学家,都有辩证法。《道德经》五十八章说:祸兮福之所倚。福兮祸之所伏。家喻户晓的《塞翁失马》的故事,生动形象地解释了道家辩证法。黑格尔辩证法是马克思主义三个来源之一。马克思主义的辩证唯物主义中的辩证,就源于黑格尔哲学。 那么,老子的辩证法和黑格尔的辩证法有什么不同呢?《道德经》中讲道,无名万物之始也;有名万物之母也。又讲道,有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立不改,周行不殆,可以为天下母。还说“有“和“无””是同出而异名。黑格尔著的哲学著作《大逻辑》和《小逻辑》,基础篇章就是“有”论(Being),黑格尔的辩证法从“有”开始,从对纯“有”的否定而生出“无”。 就本体论而言,老子和黑格尔都是辩证唯心主义。老子的“名”和黑格尔的“理念”,对唯心主义来说都是第一性的。无名万物之始,万物生于无,这是老子的辩证唯心主义。黑格尔的辩证唯心主义则认为,宇宙始于纯有,对有的否定而生出了无,黑格尔从对“有”的思辨,而演绎出宇宙林林总总。老子和黑格尔都有“有”和“无”的二分法,都用这个二分法解释宇宙本体。不同点之一,是老子尚“无”,黑格尔尚“有”。老子是“无中生有”,黑格尔是“有中生无”。不同点之二,老子的“有”和“无”是同出而异名,本来就是一个宇宙本体的两面。黑格尔的“无”是对“有”的否定而得出来。如果把这两种哲学理念应用于社会构筑,老子就自然得出和谐社会的念,黑格尔就自然得出斗争社会的理念。前者可以得出和而不同,后者则容易导致非黑即白的极端。 黑格尔的运动论,就是“有”和“无”的相互否定而产出运动。如行走,就是向前倾斜摔倒否定了直立,上一步就是站立否定了摔倒,如此否定之否定而产生运动,就是“有”站立和“无”站立的否定之否定而产生运动。“否定”有尖锐对立和非黑即白的含义,马克思根据黑格尔的辩证哲学都演绎出斗争哲学,认识人类社会就是阶级斗争推动的,封建主义否定奴隶制,资本主义否定封建主义,共产主义否定资本主义的阶级斗争的社会运动结果。   二、阴阳运动论 老子的运动论不同,老子的运动论不是由“有”和“无”构成的。老子的运动论是由“阴”和“阳”构成的。同样的运动,如走路,站立为静为阴,倒下为动为阳,阴阳交替周而复始就是运动。《道德经》说:万物负阴而抱阳,冲气以为和。“阴阳”与“有无”的区别在于,“阴”和“阳”是相辅相成的,缺一而不成世界;而“有”和“无”是对立的。“有”和“无”是非此即彼,“阴”和“阳”是亦此亦彼。“有无”运动论是否定之否定,是斗争结果。“阴阳”运动的物极必反,月满则亏,不是对立斗争,而是相互依赖,相生相伴,相得益彰,水火交融。儒家把“阴阳”运动论发展的更加系统和完备,儒家十三经之首《易经》就是阴阳哲学经典著作。 量子力学的开创,就得益于阴阳哲学。量子力学的解释,主要来自于波尔领导的哥本哈根学派。波尔生前崇拜中国的阴阳哲学,哥本哈根大学的波尔塑像刻有阴阳鱼的符号。量子力学有物质的波粒二像性。波尔的氢原子波函数解,是量子力学唯一的精确解。物质的粒子性,就是“有无”本体论,高能物理研究粒子的产生和湮灭,就是基因物质的粒子性,就是基于“有无”。物质的运动是波动性,就是“阴阳”运动论,波峰为阳,波谷为阴,阳极生阴,阴极生阳,周而复始,是阴阳运动基本规律。物质传播运动的时候,必然有阴有阳,阴阳是亦此亦彼,你中有我,我中有你;物质产生和湮灭是,是非此即彼,要么“有”,要么“无”。物质波粒二像性当年令许多物理学家难以接受,却从中国的阴阳哲学得到合理的解释。 三、和而不同 中美两国交往就有很多各自哲学的背景。美国习惯非黑即白,你不是资本主义,就是共产主义,不是民主,就是独裁,喜欢零和博弈;中国这喜欢老子哲学,和而不同,发明很多令西方难以想象的中庸融合概念,如社会主义特色的市场经济。市场经济当然是资本运作,市场交换有赖于产权所有,市场经济明明白白的资本主义,可是偏偏带上了中国社会主义的烙印,西方因此大叫中国不遵守规则。中美建交的三个联合公报,就应用了和而不同、求同存异的阴阳哲学原则。中美建交联合公报既有双方共同声明,也有中美各种的单独声明。中美交往,美国容易走“有无”的非黑即白,零和博弈极端,而中国则每每应对以“阴阳”的太极推手。中国因此提出“不冲突不对抗,相互尊重互利共赢”的新型大国关系。 阴阳哲学的关键一点,是不同不是对立,对立不是对抗也不是斗争更不是非此即彼。不同不仅仅不是对立,而且还是相互补充。《道德经》说:故有无相生,难易相成,长短相较,高下相倾,音声相和,前后相随。在道家辩证法看来,和而不同是宇宙规律。有了宇宙的多样性才有了和的美妙。所以,弘扬中华文化和的观念可以推进加拿大多元文化健康发展。 我们华人在加拿大多元文化中生活,要获得平等的政治和社会地位,必须应用和而不同阴阳哲学理念。一味地追求去中国化和欧化,就违反多元文化理念,造成对华裔的歧视的合理化。而要在多元文化社会中和而不同,首先要华裔自身内部和而不同。儒家经典《大学》讲“修身、齐家、治国、平天下”四个阶段依次渐进,修身是基础,华裔内部的和而不同是立足社会和而不同的基础。 华裔参政议政,有些华裔支持保守党,有些华裔支持自由党,这是政见不同,政见不同的华裔应该是和而不同,平等对待不同政见者,不能人身攻击,更不能非此即彼的对抗和斗争。古有管鲍之交,各为其主,管仲箭射齐小白,齐小白登基后,鲍叔牙推荐管仲做宰相。齐桓公接受了鲍叔牙建议,以大度成大器,成就了齐国的盟主地位。管鲍各支持一个“党”(公子),不损害他们之间真诚的友谊。我们华裔也一样,在为华裔争取平等政治和社会地位的过程中,不应该被两岸三地意识形态分裂,不应该被宗教信仰不同而分裂,而应该是和而不同,以各自能够动员的资源,和而不同地提升华裔政治地位。 保守党和自由党的理念,也是一阴一阳。保守主义主静为阴,自由主义主动为阳。当保守主义极端为白人至上的时候,当华裔就难以得到平等对待时,我们就会倾向于改变,倾向于自由党,所谓穷则思变。当自由党动得过分了,把平等对待同性恋变成张扬同性恋,把性自由性解放降低的学龄青少年,把平等对象信仰自由变成容忍一种宗教歧视其它信仰,这时我们就倾向于保守党。这个华人政治思潮运动也是阴阳交替,没有非黑即白的对立。我们华人更加中庸,两党任何一个走到极端,都会让我们倾向于支持另一个党。自由党变动过头了就是过犹不及。我们社会思潮的运动是阴阳交替,哪个党极端过头了,我们就支持与其对立的党。 一阴一阳谓之道。阴阳是和而不同。华裔中有不同意识形态,不同政见,不同信仰,是加拿大多元文化的一个缩影。这些不同不是华裔不团结的理由,而应该是华裔得以生机勃勃的基础。如果多元文化社会是加拿大的优势,那么,华裔社团的多元化也应该是华裔的优势。本着和而不同的华夏文化理念,我们华裔内部的多元性不应该成为我们不团结的借口,而应该成为成就我们的政治力量的崛起的优势,而这个优势的形成,就需要和而不同。两岸三地不同意识形态的华裔,不同宗教信仰的华裔,不同政见的华裔,也应该建立不冲突不对抗,相互尊重互利共赢的联系,为华裔的平等政治地位而共同努力。 (图:哥本哈根大学的波尔塑像,塑像座上刻有太极阴阳鱼符号,纪念一个人的一生,以他最崇尚的中国道家哲学为他人生特征。)

“金拉米智力赛”美洲区多伦多站冠军胜出

“金拉米智力赛”美洲区多伦多站冠军胜出 图文/作者:红枫      世界牌类游戏联盟全球推广冠军赛美洲区多伦多站的比赛,又称“金拉米智力美洲多伦多站比赛”,4月7日经过5轮的较量,最终加拿大麻将联盟技术总监张鸿谅以全胜的战绩夺得冠军,来自枫华源协会的吴常奇获得亚军,加拿大麻将联盟高副主席斩获季军。 这次“金拉米智力美洲多伦多站比赛”是由加拿大麻将联盟(CMF)作为协助FCG在加拿大推广金拉米的组织单位来承办、枫华源协会(MQA)的大力帮助,比赛由世界牌类游戏联盟(FCG)主办,比赛全称:FCG全球推广冠军赛美洲区多伦多站。 笔者在比赛现场了解到,这次比赛的选手有老中青不同年龄段的选手,除华裔以外,还有伊拉克族裔的两名选手参与。68岁的吴先生告诉笔者:人总要有一点乐趣,除了爱好玩排,还愿意打麻将,从中找到了快乐感,通过这样的游戏,提高了个人智力。有一位74岁的王義先生说,通过比赛不但增进记忆,还会考验的智力。 再此之前,王保顺先生对笔者说,金拉米是一种牌类游戏是两个人对阵,所以相比麻将需要专门的麻将桌并且是四个人的对弈来说,金拉米的灵活性更强;另外,比麻将更易入门,但这并不意味着没有技术含量。此次北美做为东道主主持的个人竞技活动,目的是在北美地区推广的一次智力运动,这类活动对提高参赛者的智力有极大好处。 “金拉米智力赛”美洲区多伦多站比赛采取抽签方式选择顺序,整场比赛按照棋牌类游戏规则进行。 左起:冠军:张鸿谅、亚军:吴常奇、季军:斩获 链接: 关于国际智力运动联盟:国际智力运动联盟(International Mind Sports Association, 简称 IMSA)是获得国际单项体育联合会总会(GAISF)支持、具有国际地位的体育联盟组织。该组织成立于 2005 年,由世界桥牌联合会、世界国际象棋联合会、国际围棋联盟、世界国际跳棋联合会、世界象棋联合会及国际麻将联盟六个国际体育单项组织共同组成,集合了 400 余个国家和地 区的联盟,在全球拥有超过 500 个国际协会和近 5 亿参与者。IMSA 旨在将不同的智力运动国际组织聚集起来,追求共同的利益和目标,在国际单项体育联合会总会的支持下举办类似于“智力奥运会”的运动会,进而实现智力运动加入“奥林匹克运动”的目标。 关于世界牌类游戏联盟:世界牌类游戏联盟(Federation...

自由党的碳税真有必要吗?

Xiaoming Guo 郭晓明 气候变暖是否就是人类烧石油的原因呢?人类烧煤之前地球暖过吗?根据《竺可桢与中国历史气候研究》,地球温度确实在烧石油之前也暖过。 “人类有观测的气象纪录至多只有二百来年的历史,这只是地球历史上一瞬。我们还很难说现在就是地球上最温暖的时期。如果观测纪录为标准,那么从第四纪以来,或者说大致从有人类以来的两百万年里,有百分之九十的时间比现在冷,而如果同大约五十亿年的地球气候的平均情况相比较,则有百分之十时间的气候比现在温暖。” “考古时期尚无文献记录及文献极少的远古时代。这一时期的重要文化遗址之一是西安附近的半坡村,大约存在于五千六百至六千多年前,属于仰韶文化。在这个遗址中发现原始人猎获的动物中有麞和竹鼠,现在这些动物只存于亚热带,而不见于西安一带,从而推断当时的气候必然比现在要温暖潮湿。在河南安阳,则有另一个遗址——殷墟,这是殷商(约公元前一四OO~一一OO年)故都所在。这发现的动物亚化石除了水麞与竹鼠外,还有獏、水牛与野猪,甚至包括了今天只存在于热带的动物。就从这个时代开始,中国有了字的纪录。殷代的甲骨中有数千件记载着与求雨、求雪有关的文字。当时安阳人种稻时间相当于现今阳历的三月,现在则要到四月中。甲骨文还记载有一位商王在狩猎中得一象,联系到河南所处古地名为豫——是人牵着象的标志,可见河南在当时比现在要温暖一些。再往东,在山东历城县,在一个龙山文化遗址中发现有炭化的竹节。根据这些发现,对照今天黄河下游与长江下游的平均温度与年平均温度,竺先生认为,正月份的温度比当时减低3℃~5℃,年平均温度大约减2℃。” 也就是说,根据哥本哈根会议的共识,把气候变化限制在变暖2℃的目标,就是回复到中国殷商年代的温度。 “夏殷之际的郯国(在今山东),用家燕的北来,以判定春分的到来。而在上一世纪三十年代的春分时节,家燕只飞到上海,还未到上海以北的郯国,两相对照,上海与三四千年前的郯国年平均气温要相差1.5℃。这一结果与考古时期用竹子分布区域变化的方法推测气温的结论是一致的。” 等全球气候再暖1.5℃,燕子就可以飞到山东了。 “周的文字初有刻在青铜器上的金文,后来有更多地刻或写在竹简上的文字。竹简的普遍使用与当时文字中有许多是以“竹”为头,说明周初温暖,黄河流域普遍有竹类生长,与现在大不相同。到了周朝中期,气候转冷,《竹书纪年》记载周孝王时汉江有次结冰,发生于公元前九O三与八九七年。不过一二百年以后的春秋时期,天气又再度转暖。竹子与梅树等亚热带植物在《诗经》里常被提及。例如《秦风》中载:“终南何有?有条有梅。”终山在西安以南,现在并无梅树之踪迹。战国、秦与西汉,气候一直暖和,到了东汉才有趋冷的记录,但为时亦不长。到了魏晋南北朝,气候真正地冷了下来,在公元四世纪上半冷到极点,渤海湾连续冰冻三年,冰上可行车马军队。六世纪中期北朝贾思勰所写的一本农业百科式的著作《齐民要术》,很注意物候情况。书中提到,河南山东一带石榴树从十月中开始就要用蒲藁裹起来,否则会冻死,可是今天在这些地方石榴可以在室外安全生长,无需裹扎。” 全球气候变暖的说词,什么时候变成了“全球气候变化”呢?历史上物候的记录,确实有气候变冷的时候。 “隋唐以后,天气又变得和暖起来。据记载,公元六五O、六六九与六七八年的冬季,首都长安都无冰无雪。八世纪初,皇宫中长有梅树,种有柑桔。梅树只能耐寒到-14,柑橘则只能耐到-8℃,有梅有柑是气候暖和的证明。” 没有工业碳排放,气候一样变暖。 “但到了十一世纪初期的宋代,北已经没有梅树,气候冷于唐朝。十二世纪,气候继续变冷。太湖不但在公元一一一一年全部封冻,而且冰上可以行车,湖上洞庭山的柑橘全部冻死。从一一三一至一二六O年,杭州春节降雪,每十年降雪平均最迟日期是四月九日,比十二世纪及前十年最晚的春雪差不多推迟一个月。十二世纪的寒冷从北到南直到华南与西南地区。一一一O年与一一七八年福州的荔枝全被冻死。四川的成都曾经生长过荔枝,张籍的《成都曲》云:“锦江近西烟水绿,新雨山头荔枝熟。”但到苏轼所生活的北宋,荔枝能生长于成都以南的眉山了。到了十二世纪的南宋,据陆游诗与范成大的《吴船录》,连眉山也不长荔枝了。” “虽然十三世纪初期到中期一段时间天气有转暖的迹象,但到十四世纪,冬季又是严寒了。一三二九年与一三五三年太湖再次结冰。黄河在一三五一年十一月时就有冰块漂流到山东,而现代的记载表明,河南与山东要到十二月份,河中才出现冰块。” 怪不得元朝北方游牧族下了中原,原来那么冷呀!兵法云,置死地而后生。宋朝气候变冷,颠覆了世界格局。北方游牧族因为气候变冷,难以生存,以武力南下,成吉思汗,横扫欧亚大陆。打断了中国宋朝科技领先的势头,动摇了欧洲中世纪政教合一的黑暗统治,使得欧洲文艺复兴、宗教改革、科技异军突起。气候变化,导致世界格局变化,改变了人类历史进程。 自由党政府推行的碳税,是杞人忧天吗?

金拉米智力美洲多伦多站比赛4月7日将举行

金拉米智力美洲多伦多站比赛4月7日将举行 作者:红枫       由加拿大麻将联盟(CMF)作为协助FCG在加拿大推广金拉米的组织单位来承办、枫华源协会(MQA)的大力帮助,“金拉米智力美洲多伦多站比赛”4月7日即将举行。金拉米比赛是全球牌类智力运动在美洲区推广的一个赛事,比赛由世界牌类游戏联盟(FCG)主办,比赛全称:FCG全球推广冠军赛美洲区多伦多站。       据了解,金拉米是一种牌类游戏,但打法和麻将相似,所以也被称为是牌类里的麻将。东方发明了麻将,西方有了金拉米。同麻将相比,金拉米非常简单易学,它对儿童、青少年智力开发、记忆力锻炼等方面都很有益,而且不受场地限制。麻将每个相同的牌张都有4枚,而金拉米则每张牌都是唯一的,如果说打麻将出现失误还能有机会挽回的话,金拉米则需要更谨慎对待每张牌;再者,打出的麻将牌都显示在牌桌上,而金拉米只有最后出的一张牌是明的,这就要求打牌者不但要想方设法做好牌,还要有良好的记忆能力,这也是为什么FCG在众多的牌类项目里首选金拉米向全球推广的原因。      王保顺先生说,金拉米是一种牌类游戏是两个人对阵,所以相比麻将需要专门的麻将桌并且是四个人的对弈来说,金拉米的灵活性更强;另外,比麻将更易入门,但这并不意味着没有技术含量。       作者从王保顺先生那里了解到,此次北美做为东道主主持的个人竞技活动,目的是在北美地区推广的一次智力运动,这类活动对提高参赛者的智力有极大好处。同时也欢迎其他族裔的人士能参加进来。       链接:JJ金拉米,拉米类牌戏的一种。1909年传入纽约,40年代在美国风行一时。 两人玩时,每人发10张牌,牌面朝下。发剩下的牌面朝下摆作底牌,最上面一张底牌翻过来摆到底牌旁边作第一张换牌。非发牌人可以先拿这张换牌,也可以不拿,若不拿,发牌人也可以不拿。若两人都不要,非发牌人则抓走底牌最上面一张牌。其後,2人依次拿换牌或者抓底牌最上面一张牌,然後打出一张牌,面朝上摆在换牌堆上。目的是做成牌组,即至少3张的同花色顺牌或同点牌组 。 《六人行》中出现的一种:一种叫做“金(Gin)”的牌戏。这种牌戏也叫“金拉米(Gin Rummy)”适合两个人玩,有点类似中国的麻将:每人发十张牌,然后要把手中的牌组合成套路,但套的组成方法和计分方法比较复杂。

多伦多举办首届花朝节庆典

  多伦多举办首届花朝节庆典 图文/作者  红枫       加拿大华夏文化传承协会、加拿大华夏文化体验馆承办,枫华书琴艺术团等多家协会协办的首届花朝节庆典,2018年3月31日,在多伦多举行。 主持人苹果介绍了花朝节的来历,然后祭拜开始。健然主持祭祀词。当音乐响起的时候,赞者步入会场,并向花神作90度揖礼,小花童唤醒了花神,12人共同祭拜。天女散花音乐响起后,全场与会者用掌声赞颂花神。       这次华夏文化的古老传统的花朝节庆典,是第一次在加拿大多伦多再现。本届花朝节将汉文化的主题植根于传统文化节庆之中,通过中国传统文化的精彩的文艺演出,让参与者亲身感受花朝节及汉文化的独特魅力。       在当天出席花朝节庆典的有:万锦市议员何胡景先生,万锦市议员杨绮清女士,全加华人联会秘书长、枫华书琴艺术团团长王乃元先生等及多个兄弟文化团体。 链接:近两年,富起来的中国人在学习、工作之余,种花、养花、赏花已蔚然成风,对于传统文化的关注也越来越多,像“花朝节”这样的传统节日也在悄悄的恢复。首先,是各地爱好传统文化的年轻人,自发的恢复传统的花朝节活动。后来影响到一些著名景区,后来影响到海外。

加拿大华夏文化传承协会华夏文化体验馆将举办首届花朝节

加拿大华夏文化传承协会、加拿大华夏文化体验馆将举办首届花朝节 图文/作者:红枫       加拿大华夏文化传承协会、加拿大华夏文化体验馆2018年3月18日,在华夏馆召开了花朝节新闻发布会,宣布将于3月31日在多伦多举办首届花朝节庆典。      花朝节是纪念百花的生日,简称花朝,俗称“花神节”。花朝节曾经在全中国非常流行,其重要性和中秋节一样。在3月31日(农历二月十五),由“加拿大华夏文化传承协会”主办,“加拿大华夏文化体验馆”承办的花朝节庆典,将让华夏文化的古老传统,第一次在加拿大多伦多再现,介时将有“十二花神”在美女观礼者们的簇拥中,进行焚香、献礼、献果、祭拜花神。      该团体计划在各种重要传统节日,举行相关庆典活动,让本地华人不时地体验具有浓厚“中国味”的文化生活。大家可以期待端午节、七巧节、观莲节、中秋节和重阳节等等庆典活动。      据悉,本届花朝节将汉文化的主题植根于传统文化节庆,会有大量表现中国传统文化的精彩的文艺演出,让大家得以近距离体验亲身感受花朝节及汉文化的独特魅力,延续传统文化的当代内涵,大力弘扬复兴中华优秀传统文化。      欢迎热心华夏文化的团体和个人赞助本次活动。有关花朝节详情,请联系:微信abcd44332211, 电话:416-896-0443       出席新闻发布会的有:万锦市议员何胡景先生,万锦市议员杨绮清女士,全加华人联会秘书长、多元文化民间艺术协会会长沈谢元女士,枫华书琴艺术团(协办)团长王乃元先生、东枫彩多元文化艺术团(协办)团长王静华女士,以及多个兄弟文化团体,加拿大华夏文化传承协会,加拿大华夏文化体验馆的会员们,借新闻发布会的机会,与议员们,各团团长,会长及华夏文化爱好者们,就中华文化的传承和传播进行了交流。                          据主办方负责人林圣奇介绍:“加拿大华夏文化传承协会、加拿大华夏文化体验馆,致力于传播华夏传统文化。并以切实行动让多伦多华人华侨真实体验传统文化。同时也希望把华夏文化传播给不同族裔的朋友,为加拿大的多元文化做贡献。”      本次花朝节的主题是:“传统+创新,仕女+自然”,Vally view gardens 花圃园将对花朝节提供鲜花赞助,她将以前所未有的场景展现在你的眼前。  ...

福建“卡溜帮”团队舞狮庆春节

福建“卡溜帮”团队舞狮庆春节 图片/作者:红枫       2018年3月3日,福建“卡溜帮”团队在北约克聚集,庆祝新春佳节。他们载歌载舞,祝贺“卡溜帮”队员快乐,同时舞狮狂喜。 在这次祝福歌舞会上,新议员为舞狮点睛。舞狮象征着心喜同时还为新的一年打下一个积极向上的印记。 枫叶书琴艺术团为这次福建“卡溜帮”团队在北约克聚会庆新春,演奏了《黄梅戏小调》,拉开序幕。                 参加演出的还有其他艺术团体。

“华夏汉宴2018″汉服饰交流展示中国风俗

华夏汉宴2018---汉服文化闪亮耀眼 一场中西汉服饰交流展示中国风俗 图/文作者:红枫        2018年2月19日,一场中西汉服饰交流展示中国风俗的“华夏汉宴”,在万锦市拉开帷幕。       华夏汉宴2018---汉服文化闪亮耀眼,全场灯火辉煌节日浓浓。与会者穿着节日的盛装,载歌载舞展示着华夏服饰的内在之美。这是一场中国文化的交流,这是一场中西合璧艺术的“华夏汉宴”。 中国古典诗词颂歌传唱,中国民族歌曲现场器乐奏鸣烘托着华夏文化的博大精深。 Markham Mayor Frank Scarpittii 萬錦市長前来舞台助唱,他身着汉服,好像是一个华夏文化的传播者,他的登场献艺唤起全掌声。名书法家陈汉忠书法,展示中国汉隶文化的精湛。 (点开放大图片可以下载)

一神教是反人类的信仰

网上总是冷不丁地蹦出一些感叹,感叹中国人没有信仰,说中国人没有信仰,没有救了。只有西方一神教信仰是高大尚。其实,西方一神教直接否定人的意志,要人服从上帝的意志,把人沦为上帝意志的客体,在今天市场经济中,就是放弃人的意志服从资本意志。​ 精神包含很多方面,其中包含思想和意志。有思想和意志的可以成为有自我意识的行为主体,没有意志的就是客观世界中自在的一员。所以,人和动物的区别可以说成人在世界中是行为的主体,而其它动物和人类社会以外的一切客观存一起组成了人类行为的客体。 这样说来很有一点人类沙文主义的味道。或许在老鼠看来老鼠在世界中是行为的主体,而人类只是老鼠生存环境(客体)的一员而已。毕竟世界上生存的老鼠的数量不比世界人口少,老鼠生存的地域也不比人类活动的地域小。而且,中世纪老鼠传播黑死病几乎消灭了人类文明,而人类好像从来没有消灭老鼠的能力。老鼠在实验室里跑迷宫的时候,或许他们是有计划有预谋地让客体的人类科学家相信他们的所谓实验数据呢。 如果科学上没有证明物质与精神的关系,物质与精神的关系还停留在哲学上,那么人类在世界中是行为主体的命题就是一个信仰问题。 “……不要说我们一无所有,我们要做天下的主人!从来就没有什么救世主,也不靠神仙皇帝。要创造人类的幸福,全靠我们自己!……”这就是共产主义信仰,共产主义信仰人类可以按照自己的意志解放自己。 一神教认为世界上只有一个有自己意志的行为主体,那就是上帝。上帝按照自己的意志创造世界并主宰世界,人类只是上帝的客体。无论人类怎样认为自己有意志,实际都是受撒旦操纵的,是撒旦的玩偶,人类只有放弃自己的所谓意志完全依赖上帝才能得救。 而中国释道儒都是相信人是世间行为的主体。道家和儒家讲的天道,是客观规律。顺天而行是按照客观规律办事。中国的超自然物体和自然物体一样都是人的行为的客体。求神拜佛在崇尚西方文化的人的眼里就不如信奉上帝,他们认为信奉上帝才是崇高的道德,求神拜佛是低级的迷信。这种说法看似高尚,但其代价是否定了人类是自己行为的主体。鬼神在中国之于人类是客体,是和水火等自然客体一样东西,它们是可以害人,也可以被人利用的。中国有傩戏,春节放鞭炮,都是驱鬼的人类主体行为,而鬼是人类行为的客体。中国有钟馗打鬼的故事。向天祈福,也是人为主体,天为客体。聊斋,嫦娥等神话中,鬼神即便不是人类的客体,也是和人类一样有苦乐悲哀,而不是主宰人类的造物主。所以比较起来,我倒觉得中国的迷信比起西方的信奉上帝更可爱。中国民间文化中,鬼神是客体,人是主体。西方一神教文化中,人是客体,上帝是主体。 西方离世的超道德是爱上帝,是神本主义。中国超越红尘的超道德是修心,是人本主义。佛家修心成佛,道家修心成仙,儒家修心成圣,都是个人自我实现。刘少奇有一本《论共产党员的修养》,可以算是共产党员的超道德文献吧。西方宗教要人放弃思想和意志绝对依靠上帝,是精神鸦片。中国的宗教让人在现世中加强意志修行,肯定人的主观能动性,不是精神鸦片,而是精神人参。天行健,君子以自强不息。 共产主义制度,是马克思社会科学研究的观点。人类可以主宰自己的命运,是共产党以及其它人本主义者的信仰。得出共产主义制度的社会科学理论是可以证伪的,是科学理论。人类在世界中是自己行为的主体这个命题是不可以证伪的,是信仰。联合国《人权宣言》是人本主义的,是符合中国文化底蕴的。
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