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洪门五始祖

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Xiaoming Guo 郭晓明清风有意难留我明月无心自照人洪门五始祖是殷洪盛，傅青主，顾炎武，黄梨洲和王夫之。始祖殷洪盛已经有专文介绍，这里介绍明清四位大思想家的洪门始祖。傅青主，姓傅名山字青主，道家著名思想家，与顾炎武、黄梨州、王夫之、李颙和颜元一起被梁启超称为是清初六大师。他著有《庄子翼批注》《老庄二书》《逍遥游》《应帝王》《读南华经》《庄子天下篇》《庄子理字》《庄子情字》《荀卿评庄子》等主要作品。他阐发了“泰初有无”“无为而治”“道法自然”等道家思想，发展了道家思想。傅山也是医圣，著有《傅青主女科》《傅青主男科》《外经微言》《辩证录》《大小诸症方论》《石室秘录》和《青囊秘诀》等中医著作。傅山还是著名书画家，以草书闻名。傅青主既是才华横溢的思想家和医学家，也是民族气节的典范。1644年，八旗兵入关占领北京，傅山写下“哭国书难著，依亲命苟逃”的悲痛亡国的诗句。他身穿红色道袍，号称“朱衣道人”，以纪念明朝朱姓，表示不屈服于清朝统治。1653年他与山西总兵宋谦密谋起义，由于泄密宋谦被捕，供出傅山，被清廷下狱一年。1663年，傅山与顾炎武一起合作一个票号，作为支持南明的经济机构，交结反清复明的文人志士。1678年康熙恩准免试特授傅山内阁中书之职，傅山拒不磕头谢恩，依然推病回乡为民。图：顾炎武肖像顾炎武是著名思想家、经学家、史学家和音韵学家，与黄梨洲和王夫之并称为明末清初三大儒。他在《日知录》卷十三《正始》中写道“有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：‘易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。’是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”这段雄论，后来被梁启超简约为“天下兴亡匹夫有责”。胸怀之大，仁义之深，可谓空前绝后。顾炎武是清代儒学开山鼻主，是一代宗师，开创了“经世致用”“利国富民”的一代重实际不尚空谈的风气，并提出众治的主张，是中国早期民主启蒙的先驱。清兵入关后，顾炎武投南明朝廷，任兵部司务，1645年取道镇江到南京上任，逢清兵攻陷南京，遂投笔从戎，参加了佥都御史王永柞为首的一支义军，进攻苏州时遭遇伏击而溃散。顾炎武又潜回昆山守城抗拒清兵，不数日昆山陷落，死难者达四万。其后常熟陷落，顾炎武嗣母王氏绝食殉国。1647年顾炎武参与策动松江提督吴胜兆举义反正，失败受株连死难40余人。在南明王朝土崩瓦解之时，顾炎武义无反顾地奔走在各股反清义军之间，伺机而动。反清活动屡屡挫败，而顾炎武反清志气不减分毫。顺治年间，顾炎武与富有民族气节的志士一起共结“惊隐诗社”，秘密进行抗清活动。1678年康熙开博学鸿儒科，招明朝遗臣，顾炎武以死拒荐，誓死不仕清。黄宗羲，别号梨洲山人，中国思想启蒙之父，提出“天下为主，君为客”的民主思想，说“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在百姓之忧乐”。与王夫之、顾炎武、方以智、朱舜水并称“明末清初五大家”，与李颙和孙奇逢并称“海内三大鸿儒”。他平生著书300多卷，是经学家、史学家、思想家、地理学家、天文历算学家和教育家。1645年润六月，浙江抗清义军拥立朱元璋十世孙朱以海为鲁王监国，在绍兴建立鲁王政权，黄宗羲在老家余姚变卖家产，召集黄竹浦600多青年，组织“世忠营”抗清义军，著《监国鲁元年大统历》。1646年二月鲁王任黄宗羲为兵部职方司主事，黄宗羲帅“火攻营”渡海攻打浙江门户乍浦重镇，失败后散入山林。1649年朝见鲁王，被任为左副都御使，出使日本请求援兵，渡海至长崎岛和萨斯马岛，无功而返。1650年至1654年，黄宗羲为鲁王捎密信联络金华抗清义军，为舟山岛上的鲁王送清兵情报。1678年，康熙招征“博学鸿儒”，黄宗羲拒不仕清。1680年康熙礼请黄宗羲入京修史，黄宗羲托病推辞。图：王夫之肖像王夫之，朴素唯物主义哲学家，晚年据不仕清，隐居石船山，人称船山先生。他提出气一元论，认为气是唯一实体，认为天地间存在的都是具体的实物，一般原理存在于具体实物中。有苏联学者认为他的哲学思想是中世纪哲学发展的最高峰。他反对禁欲主义，批评程朱理学的“存天理、去人欲”，认为天理在人欲中。他倡导均天下，反专制的爱国理想。章太炎曾对其评价道：“船山学说为民族光复之源，近代倡义诸公，皆闻风而起者，水源木本，瑞在于斯”。1644年他听闻崇祯自缢后，作《悲愤诗》一百韵。1646年，南明隆武帝亡，王夫之续《悲愤诗》再一百韵。1648年，王夫之与夏汝弼、管嗣裘、僧性翰等在南岳方广寺举义抗清，起义失败后去广东肇庆投奔南明永历帝。1649年在广东德庆为抗清将领堵胤锡作《军谣》十首。1662年，永历帝亡，王夫之再续《悲愤诗》一百韵。王夫之晚年颠沛流离，生活贫困，但一直笔耕不断，著书立说。1690年，清朝官员要拜见王夫之，想送些吃穿用品接济他。他拒不接见清朝官员，也拒绝接受礼物，并写下一副对联“清风有意难留我，明月无心自照人”，“清”借指清朝，“明”借指明朝，依然不忘自己是明朝遗臣的身份，以此对联宣示自己的晚节。这四位洪门始祖，都是学识渊博才华横溢的中华文化思想的传承者和发展者，他们的思想光辉照人。他们民族气节更是可歌可泣，明明都是文人学者，面对满清入侵，却都投笔从戎，投身抗清活动不遗余力。晚年保持民族气节，拒不仕清。不愧是“万古精忠昭日月，千秋义勇贯乾坤”。

中国合作性协商式民主

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Xiaoming Guo 郭晓明天听即民听，天人合一真民主；一票仅一票，争权夺利剩寡头。图：盘庚迁都，朝国人，询国迁。一、中国古代民主民主政治并非西方独有，中国也有历史悠久的民主政治文化。《周礼·地官·乡师》：“国大询于众庶，则各帅其乡之众寡而致於朝。”《周礼》是儒家十三经之一，记载周朝的政治制度。“国大询于众庶”，用今天的话来说，就是国家大事要公投。近年来典型的公投有2017年西班牙的泰罗尼独立公投，西班牙不承认这个民主公投，结果压制了泰罗尼独立。2014年克里米亚公投脱离乌克兰加入俄罗斯，乌克兰不承认，但克里米亚依然加入了俄罗斯。2016年英国公投退出欧盟，英国脱欧很可能硬着陆。公投是直接民主，即公众直接决策，是雅典城邦民主模式。“国大询于众庶，则各帅其乡之众寡而致於朝。”就是所有人都到朝廷广场议事，和雅典民主一般无二。东汉大儒郑玄注释道：“大询者，询国危，询国迁，询立君。”即国家危难，迁都，立新君主等大事情，用公投直接民主。据《左传·定公八年（公元前501年）》记载，卫候叛晋，朝国人。即是否背叛晋国霸权的决定，通过国家公投决定。公元前六世纪和雅典城邦民主是同一个年代。《左传·哀公元年》吴王夫差打败越王勾践，要求陈国拥戴吴国为霸主，“怀公朝国人而问焉，曰：欲与楚者右，欲与吴者左…”,这就是陈国就拥吴一事公投。所以人到朝廷广场议事，赞同拥戴楚国为霸主的站到右边，拥戴吴国为霸主的站到左边。中国古代民主思想也很丰富。如《尚书·泰誓》中就有“民之所欲，天必从之”，用今天的语言，接近“人民的意志是最高权力”的意思。《尚书·泰誓》中还有“天视自我民视，天听自我民听”讲的是人民就是天使，人民的声音传达天意。中国的天相当于西方的上帝。西方能够传达上帝声音的只有三人：摩西、耶稣和穆罕默德。中国民主政治思想，则以人心背向为天意。《左传·桓公六年》“民，神之主也”，讲的是君主只有让人民安居乐业以后，祭祀神灵才有灵验，所以，中国古代都是大治之后皇帝才有资格祭泰山。而西方求上帝保佑得以征服世界，这与中国民主文化完不同。《左传·庄公三十二年》“国将兴，听于民；国将亡，听于神”，讲的是如果治理国家不听民意而问鬼神则必然灭亡。《左传·文公十三年》“天生民而树之君，以利之也”，说的是苍天树立君主就是为人民服务的。《孟子·尽心下》“民为贵，社稷次之，君为轻”。当然，这些思想在中国文化中不叫民主思想，而叫民本思想。为什么呢？原因是西方政治讲权力，中国政治讲责任。中国民本思想讲的是政府对人民的责任，西方民主思想讲的是政府权力归人民。西方学术界讲到中国皇帝称为天子，认为是中国皇帝借神灵统治百姓，那是以西方文化揣度中国文化，不得要领。西方讲神权，如现在所有伊斯兰国家的宪法都是主权（Sovereignty）归真主；或者讲君权，如现在君主立宪的国家主权归君主，加拿大主权归英国女王。或者讲民权，如林肯的民有（of the people），西方执着于政府权力是谁的权力。中国则重责任，政府对人民有无限责任，谁当政掌权要以权力是否为人民服务为标准。比如灾害，西方政府对灾民没有责任，政府可以救济，但更多依靠保险公司和民间慈善捐款，而在中国完成是政府责任，政府负责灾后重建和灾民安置。二、中国近代民主孙中山讲三民主义；民族、民权、民生。其中民权就是西方民主，就是民有政府。民生就是中国传统的民本思想，就是为人民负责的政府，旧时都说是父母官，政府之于人民有如父母保护照顾家人。民族是反帝旗帜，没有民族独立，就没有民权，就没有民生。摆脱帝国主义对中国的控制是民权和民生的基础，是中国近代和现代最大的民主基石。孙中山有五权宪法，主张五权分立，在西方立法、行政和司法三权之上，加了考试和监察两权。科考制度在中国有悠久历史，是贯彻民有民治的重要制度，平民百姓通过仕途努力考上状元就可以主管国事，人民中品德高尚能力强的人进入政府，这就是民有民治。孙中山设计考试制度独立于行政，监察权独立于司法，都是打破西方多党制党朋政治豪门勾结的权力制衡制度，是中国民本文化对西方民主政治的发展。抗日战争反对帝国主义侵略，当然是三民主义中民族主义的落实。自1840年以来，中国人民一直致力于民族主义，致力于摆脱帝国主义控制，但是中国人一盘散沙，无以抵抗列强侵略。直到抗日战争共产党在敌后根据地建立了抗日民主政权，实行三三制，开创了与西方不同的民主政治。中国民主政治不是各派为自身利益诉求最大化的民主制度，而是团结一致抵抗外侮的政治协商制度。西方在没有外患的环境下，新兴资产阶级为了自身利益限制王权而发展出来的西方民主政治是竞争性制度，是各人各派各集团为自身利益最大化的政治竞争，就是为了拿到权力，为自身利益服务。中国民主制度是中国人民面对列强入侵瓜分在华利益范围情况下为了争取民族独立、团结各派各集团力量共同抗战而建立的民主制度，是合作协商制度。抗战胜利以后，蒋介石要独裁，要国民党一党专政，不惜发动内战。1949年解放战争胜利以后，因为共产党在抗日战争中表现了责任与担当。各民主党派拥护共产党领导，确立了中国的政治协商民主制度。三、中国现代民主雅典城邦式的直接民主是低效的政府治理模式，今天已经没有政府这样理政了。如何才能让一个政府成为贯彻人民意志的政治力量呢？西方认为一人一票代议就可以了，但西方大多数人也认识到一人一票选举出来的政府实际上不贯彻人民意志，因此美国共和党主张小政府，西方政治术语中政府是一个贬义词，所以他们认为国营企业不应该。一人一票选举出来的政府异化于人民，人民投票选举出一个统治人民的权力机构，有如奴隶选举出一个奴隶主来统治他们。美国就有过12位奴隶主当总统。西方对一党专政深恶痛绝，政府已经够可恶俄了，还是一党政府就更可恶了。中国不同，中国有历史悠久的选贤任能制度，仕途制度，科举制度。今天的共产党从群众中来、到群众中去是政府和人民高度一体化的政治制度，真正实现了林肯民有、民治和民享的理念。社会主义中没有统治人民的政府和被政府统治的人民，只有人民通过共产党领导和政治协商管理国家的政府。中国民主与西方民主有几点不同：1）中国政治着眼于责任，西方政治着眼于权力。2）中国政治是合作性协商政治，不如此不能团结人民走出百年屈辱，不如此不能挣得民族独立；西方政治是竞争性对抗政治，各个利益集团角逐政府预算的经费分配。3）西方投票认同一个统治权力机构，保持统治与被统治的社会结构；中国人民通过选贤任能参与政治协商管理国家，没有了统治与被统治的社会层级分化。4）西方政治设计就是要政府无能低效，不如此不能制衡权力，社会运行的主体是资本和市场，这就是资本主义；中国合作性协商政治实现了孙中山“人民有权，政府有能”的高效民主政府的理想。贯彻人民意志的政府才是民主政府，才是民有、民治和民享的政府。一个政府是否是民主政府应该有一个客观标准，这个标准就是“天视自我民视，天听自我民听”，就是人心背向。中国有84%的人民信任政府，信任度居世界第一。美国只有33%人信任政府。加拿大信任政府的只有48%，不到一半。民主就是人民做主，民主政府就应该是人民信任的政府。根据人民对政府的信任度，中国政府是世界上最民主的政府。

垃圾分类，文明生活

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Xiaoming Guo 郭晓明垃圾分类，人类与自然主客易位；文化开明，社会共环境同行并前。 2017年滑铁卢地区推出绿色回收箱，回收厨余垃圾，同时改变了以往每周无差别收一次垃圾的做法，改为仅回收垃圾每周收一次，其它垃圾隔一周才收一次，这样一来，如果家庭垃圾不分类的话，垃圾无差别处置将两周才能被清除，就会产生臭味。爱干净的家庭必然讲厨余垃圾放到绿色回收箱中每周处置，以免堆积两周后才被市政收走。垃圾处理已经是世界问题，是人类问题，加拿大和世界各国都推出垃圾分类措施。图：安大略省伦敦市一家有机垃圾处理厂，处理大多地区的有机垃圾，将需要一、两年才能自然完成的堆肥过程缩短到三周，杀死厨余垃圾中的有害细菌，保留有益农肥的细菌。 2019年6月6日，中国国务院常委会通过了《中华人民共和国固体废物污染环境防治法（修订草案）》。其中第四十二条规定“对城市生活垃圾应当及时清运，逐步做到分类收集和运输，并积极开展合理利用和实施无害化处置”。而早在1月31日，上海市人大就通过了《上海市生活垃圾管理条例》，并于7月1日实行。上海市率先进入垃圾分类强制时代。强制可能是暂时的，垃圾分类可能会延续更长时间，垃圾分类会成为我们的生活习惯和文化，成为人类文明的一种进步。 2019年，170个国家4千7百个代表参加了联合国环境署纳罗毕大会，于3月15日通过了2030年显著减少塑料使用的海洋塑料垃圾决议。如今每年有8百万吨固体塑料垃圾飘入海洋，对海洋生物造成巨大威胁。人类活动已经威胁到自然环境，威胁到气候变化。人类进入了与生态共存亡的地质时期——人类纪。垃圾并不是从来都有害的，垃圾成为危害是这半个世纪石油化工进步的产物。半世纪之前，中国城镇化水平还很低，一个乡镇就是一条百米长的街，或者就是一个十字路口，光个脚巴丫两分钟就可以步行穿城而过。那时候所有垃圾都是宝。粪便都留着自家自留地用，肥水不流外人田。那时候也有垃圾分类，每家厨房都有一个潲水缸，洗米水，烂菜叶和剩菜汤汁都倒到潲水缸内，农民大伯定时就上门赤脚进门把潲水收集去喂猪。那时候固体垃圾主要是煤炉的煤灰，家猫把猫屎猫尿拉到炉灰里，固体垃圾基本不用处理就回田了。买菜都是自己提个菜篮子，反复使用，用烂了就扔垃圾，回田也无需处理，菜篮子是草编织的。商品包装都是纸包装，而且大部分是散装。买米自己带个米袋，在米店称米回来。打酱油和醋都是自己带瓶子去打散装。那时候不仅垃圾少，而且没听过有害垃圾之说。时代不同了，如今垃圾多了也有害了。2017年中国禁止进口洋垃圾，在全球掀起轩然大波。韩国垃圾堆积如山，烧则污染空气，填埋则污染土壤和水源，扔到海里则危害海洋生物。垃圾不分类，则难以无害处理。2019年，菲律宾把加拿大的垃圾送回加拿大，发达国家把垃圾出口到发展中国家的时代即将结束。垃圾不分类，就无以在国内进行无害处置垃圾。何以半世纪垃圾就从无害变成有害了呢？原因之一是塑料材料革命的巨大进步。曾几何时，塑料袋刚面世的时候，那可是新鲜事物，拿个透明的塑料袋买条金鱼提了着在街上走回家，能让许多路人投下羡慕的眼光。塑料袋揣在兜里不占多少地方，用起来很方便，一个塑料袋可以反反复复用很多次，用到漏水了，还可以用来垫屁股，走到哪里要休息了，就掏出来垫在石头上坐坐。但如今，塑料袋已经多到不值钱了，购物都是免费使用。产生有害垃圾的原因之二是一种神奇的商业模式，那就是一次性使用，一次性使用使得一个产品市场永远不饱和，需求源源不断，这就是白色污染的开始。农民回田的垃圾，以往两个月左右就腐烂入泥了，后来竟然有些白色的塑料两年也不降解，在太阳紫外线照射下散发出恶臭的毒气。到一个穷乡僻壤，明明白白还是贫穷落后的农村自然经济，可是路边水沟已经到处散落着塑料瓶和塑料袋了。一次性使用塑料，是最头痛的有害垃圾，不知道是方便了，还是麻烦了。欧盟及一些国家如卢旺达、肯尼亚等已经禁止使用不同种类的一次性塑料消费，加拿大也计划2022年禁止一次性塑料包装和用具。污染伴随着工业化而来。最早工业革命的英国，就有闻名的雾都伦敦。所谓雾都，实际上是霾都，是烧煤排放的微颗粒弥漫在空气中。日本早年工业化的时候，也有重金属污染水源致使村落居民中毒事件的发生。但那时候都不算事情，采取一些政策就过去了。何以今天垃圾就危害全球了呢？无论是英国工业革命，还是美国工业革命，污染影响都非常有限。1820年英国工业革命，改善了人类2%人口的生活水平。1870年美国工业革命，改善了人类3.2%人口的生活水平。1950年欧日二战战后重建，改善了人类3.3%人口的生活水平。1929年斯大林领导的苏联工业革命，改善了世界8%人口的生活水平。今天中国工业革命，改善了人类22%人口的生活水平。这里只说百分比，由于世界人口的增加，此百分比的人口基数比以往的百分比人口基数要高得多。即以往的工业革命只是少数国家少数人口的工业化，今天是金砖国家、东盟和一带一路全球工业化。以中国和印度的人口体量，以一带一路的人口体量，新时代的工业化与殖民主义时代和帝国主义时代的工业化不可同日而语。这种工业化规模，已经难以用简单政策和技术消除污染，必须有人类社会文明的进步才能达到消除污染的目的。地球上的物质是有限的，人类消费需求是无穷的。有限的资源要满足无穷的消费，必然以物质循环的形式来达到。我们新陈代谢吸氧气呼二氧化碳，需要植物光合作用把二氧化碳变回氧气，形成我们生命与自然界相互构成氧循环和碳循环。工业化之前自然经济的无害垃圾回田，就是农业与粮食消费构成的碳循环和水循环。所谓污染，就是阻断了物质循环，从而危害了环境，危害了生产和生活的可持续性。经济的可持续性就是人类利用有限地球资源的物质循环性。因此，废物回收、处理、和利用就是维护物质循环畅通无阻。第一产业就是自然界物质进入人类社会，如矿业和农业。第二产业就是物质进入人类社会以后的加工业，即工业，经过加工才能进入消费领域。第三产业是服务业，是以人为对象的经济活动。第四产业就是废物回收、处理、利用，就是通畅物质循环保护物质循环。随着垃圾分类时代的来临，第四产业将成为新兴产业。地上的土，水边的砂，如果混杂无序，则难以成为被人类吸纳到经济活动的物质循环中。但是，一旦某种物质富集了，就会变成有用的矿藏。如无边无际的沙滩，可以是制造玻璃的矿砂，也可以是我们电子产品依赖的芯片的硅的来源，我们爬山郊游脚下的泥土中有硅和铝等各种元素，但是，这些泥土里的硅和铝不是矿藏，难以被人类利用，只有富集在海边的石英砂才是有用的硅矿。物质富集了，就表现出特性，有特性就有特别的用途。垃圾分类，就是把垃圾按照特性富集起来，富集起来的物质就容易找到人类可以利用的用途。所以，垃圾分类相当于让选矿工序进入家庭进入厨房。如废纸的回收，废金属的回收，都依赖垃圾分类。垃圾分类变害为宝。废金属回收，就是把形成矿藏的几百万年时间的地质运动，缩短到一个月左右的时间；废纸回收，就是把植树造纸的几十年的碳循环时间缩短到一个月左右。在物质有限的地球上，人类利用的物质循环的速度越快，可供人类消费的物质效用就越多。这有如货币流通，如果一万钞票一个月循环一次，一年就是12万的交易量；如果半个月循环一次，一年就是24万交易量。有限的货币量可以用加快流通速度完成无限的交易。垃圾分类把几百万年的物质循环时间缩短到一个月，人类的物质文明就忽然有了大量的发展空间。 1950年，澳大利亚用大规模杀伤性的生物武器消灭兔子，投放一种对野兔致死率达到99.9%的病毒，毒杀了5百万只野兔。澳大利亚何以对人畜无害的兔子下如此狠手呢？原来，兔子不是澳大利亚生态中的物种，是欧洲殖民者引入到澳大利亚的外来物种。兔子在澳大利亚生态中没有天敌，繁衍暴增，危及牧场草场。经过澳大利亚政府半个世纪对兔子数量的控制，到2007年，兔子依然是澳大利亚157种物种的威胁。一个物种没有了天敌，生态就失衡。如今人类已经征服了自然界，自然界的边界已经在退缩，无论走到哪里，到处都是人类活动的痕迹，高楼，田野，公路，厂房，仅存的自然界也要人类细心呵护，成为稀缺的旅游资源。如今地球上只有一个物种没有天敌，那就是人类。没有天敌的物种就是生态环境的威胁。不受限制的人类活动，将令整个生态系统崩溃，导致人类自身的毁灭。人类进入了与生态共存亡的人类纪。地球上的物质循环将完全由人类主导，失控的物质循环就是灾害，无论是堆积的垃圾，还是洪水飓风，都危害人类。受人类控制的物质循环才能形成有经济效用的物质文明。图：澳大利亚兔子泛滥成灾从元谋人算起，人类在地球上已经存在了170万年了。在过去170万年的漫长时间中，人类一直为征服自然界而奋斗，人类一直在自然界中求生存。如今世道颠倒了，不再是自然界威胁人类生存了，而是人类威胁自然界的存在了。人类已经是一个全球范围内没有天敌的物种，没有天敌的物种将毁灭生态。人类唯一的天敌就是人类自己。这是百万年来的大变局，是人类文明进步的重大转折点。这个人类文明的转折点，就是从人类征服自然世界到人类征服自己的转折点。这个转折点就是地质时期进入了人类纪，人类文明与地球生态进入了互动共同演化的地质时期。如果精神文明演变赶不上物质文明进步的步伐，人类和地球生态就会同归于尽。如今人类最大的矛盾，是科学技术的高速发展与精神文明停滞不前的矛盾。精神文明赶上了物质文明进步，人类就可以在地球上安居乐业，和平健康。以欧洲启蒙运动造就的现代工业人格已经无法适应当今的科技进步，那种以物质占有和消费挥霍的所谓个人自由主义人格，无以适应今天的物质文明进步。2008年金融海啸，就是美国无法适应信息革命进步造成的经济危机。美国退出巴黎协议，拒绝签署联合国海洋垃圾公约，是西方启蒙运动塑造的人格走到了没落时期的表现。西方物质丰富，但精神贫乏，追求感官刺激，造成吸毒，枪杀，自杀等社会败象。今天是人类从征服世界到重塑自身的重大转折点。欧洲启蒙运动塑造的现代人人格已经阻碍了人类文明的发展进步。华夏文明的文艺复兴将重塑人类精神文明，引领人类走向辉煌未来。上世纪九十年代的信息革命，大大促进了全球化，人类只能走人类命运共同体的道路，才能开启人类智能社会时代。垃圾分类只是这个人类重大的转折过程中的很小一部分，垃圾分类是重塑生活文化，是对人类未来的一种担当，是人类自己成为自己天敌，自律、自我约束的文化进步，不如此不能保持生态平衡。人类脱离动物界就是告别了依靠基因变异的物种演化进程，进入了文化演化进程。人类的进步不再依靠“适者生存，用进废退”的基因变异以适应环境的变化，“优胜劣汰，物竞天择”的选择在今天的已经不再是选择基因，而是选择有效健康的文化社会和制度。这是人类纪的演化规律。不断深化改革，加速文明进步，是人类纪中人类赖以生存的新常态。垃圾分类就是这个新常态无际海滩上的一个鲜艳灿烂的贝壳。

洪门无私政治捐款

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Xiaoming Guo 郭晓明碧血黄花，筹饷为革命红枫白雪，捐款达平权洪门政治捐款，起于辛亥革命。辛亥革命是中国历史上推翻两千年封建专制的政治革命，支持这场革命的捐款，就是政治捐款。那时候北美华人没有选举权，不能进入北美本地政治圈内，华人政治依然是中国政治的延伸。那时候也不用政治捐款这个名词，而用筹饷。抗日战争期间，支持中国抗日的捐款也是政治捐款，那时候有叫筹饷的，有叫献金的，实质是一样的，就是为了政治目的捐款。自鸦片战争以后，中国人一直寻求自强之路，洋务运动，戊戌变法，辛亥革命，都是面对西方列强的压迫，寻求民族平等的努力。洪门起于明末，起于反抗异族压迫，因此成为辛亥革命同盟军。辛亥革命反对的满清，反对满清的原因之一是满清无力抵抗列强入侵。为辛亥革命筹饷，就是为了中华民族在世界上挣得平等地位的政治捐款。自1895年至1910年，革命党人发动了十次起义，海外洪门捐款百万以上。南洋为荷兰和英法的殖民地，纷纷禁止反对满清的革命筹款活动，孙中山因此转到北美筹款。1911年是辛亥革命最后冲刺的关头，革命起义需要大量经费，孙中山于2月6日从西雅图乘火车抵达温哥华，2月14日（正月十六日）成立了洪门筹款局，为黄花岗起义筹款。六月，孙中山到了旧金山，宣布同盟会集体加入洪门。七月，美洲致公堂成立了美洲洪门筹饷局，又称中华革命军筹饷局，对外称国民救济局，为武昌起义筹款。筹饷局印中华民国金币券，规定凡捐款五美金以上的，发双倍民国金币券。加拿大洪门对革命军捐款是倾囊相助，甚至不惜抵押公所楼宇。域多利（Victoria）致公堂总堂将堂所抵押给银行，筹款3万港币。温哥华致公堂抵押堂所，筹款1万港币。都朗度（Toronto）致公堂抵押堂所筹款1万港币。黄花岗起义用款十六万元，半数为加拿大洪门捐款。黄花岗起义失败后半年内，洪门为革命军筹款14万美金。由于有了充足的经费，同盟会在芝加哥购买了6架寇缔式飞机（Gutis），1911年11月12日飞抵上海，革命军战舰在上海迎接。袁世凯乘机逼迫清帝退位，称“尚不议和，行将轰炸皇城”，遂有了溥仪退位，中华光复。同盟会空军对促成共和，是不战而屈人之兵。洪门政治捐款，功不可没。洪门捐款，以邓荫南为最。邓荫南是檀香山洪门三合会首领，1894年11月24日在檀香山帮助孙中山创立了兴中会，从此追随孙中山，他变卖了自己在檀香山的甘蔗园和糖厂等所有家产，用作革命经费。1922年陈炯明背叛，孙中山蒙难军舰上，邓荫南再以万金接济永丰舰，并在开平举兵牵制陈炯明。梁启超对此评价为：“此人倾家数万以助中山，至今不名一文，而心终不悔。日日死心为彼办事……” 1931年日本占领东北三省，旧金山致公党于1932年3月成立美洲华侨抗日救国救援总会，捐款大洋十万元汇到镇江广肈公所，转交东北抗日义勇军总司令朱庆澜，作为东北抗日义勇军军费。朱庆澜是《义勇军进行曲》的定名者。 1937年七七事变后，洪门大佬司徒美堂发起成立了纽约华侨抗日救国筹饷总会，发动华侨捐款支持抗战，仅10月和11月两个月，为东北抗日义勇军和东北难民筹款14万美元。洪门政治捐款，有自己捐的，也有向社会募捐的。早年华裔十之八九都是洪门，洪门筹饷本质就是华人政治捐款。政治力量不能没有物质基础，捐款就是把财力变为政治力量。二战以后，华裔老兵争取平等政治权利，最终在1949年为有色人种挣得了选举和被选举的公民权利。时代不同了，今天华裔政治捐款可以是有意义的加拿大国内政治的捐款了。加拿大政治捐款有政府退税，头400元捐款有75%的退税，无论你是否要交税，政府都给这75%的退税，是Tax Credit，不是Tax deduction。第二台阶的捐款从400到750元，有50%的政府退税。超过750元的政治捐款有33%的退税。每个人可以给政党捐献最多1500元，同时可以给候选人捐献最多1500元。每个人最高退税额为650元封顶。如果每个人捐献达到最高退税650元，十个捐款人捐给一个候选人就等同于得到政府政治补贴6500元。如果有1000个人捐款到最高退税额，就是政府补贴政治经费65万元。今年是加拿大大选年，为了提高华裔政治地位，有条件的应该为自己的政治理念和自己心目中的候选人积极捐款。如果一个选区内有华裔1000人捐款，就相当于政府资助华裔参政议政65万元。捐款额与政府资助社区参政议政成正比，华裔政治力量也体现在捐款额上。洪门为辛亥革命筹饷，为抗日战争筹饷，都是为华裔的国际政治地位的提高而政治捐款。2019年是加拿大大选年，政治捐款也是为了华裔在入籍国的政治地位提高。华裔在一个选区内可以显示的政治力量之一就是政治筹款能力。

什么是华夏文明的复兴？

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Xiaoming Guo 郭晓明黄河九转农为本南海三沙贸当先华夏文明的历史本质是大陆文明，西方文明的历史本质是海洋文明。但是，西方人都生活在海上吗？不是，海洋贸易成本低廉，海洋贸易成本大大低于陆地贸易成本。所以，所谓海洋文明，不是生活和生产在海上，而是贸易在海上。也就是说，华夏文明的历史本质是农业文明，西方文明的历史本质是贸易文明。贸易是人类文明交往的重要渠道，是全球经济分工的基础。如果是你情我愿的自由贸易，是互通有无的平等贸易，那么，海洋贸易就无需海权，就无需海上霸权。海上霸权的存在，在于是对贸易的控制，就是要获取贸易暴利。所谓海洋文明，无非就是温和的海盗文明。欧洲文明是古希腊和古罗马文明和维京海盗文明的结合。近代崛起的英、德等列强，地处西欧，既延承了南欧古希腊古罗马文化，也吸收了北欧维京海盗的精神。华夏文明是创造财富的文明，西方文明是掠夺财富的文明。西方最辉煌的历史，都是海上霸权的历史，都是帝国主义控制海洋贸易压榨周边的历史。雅典城邦是爱琴海文明，是雅典城邦控制爱琴海周边贸易的帝国文明。古罗马是地中海文明，是罗马帝国控制地中海周边的地区的帝国文明。大英帝国和美国都是控制全球海洋贸易的帝国文明。中国历来是以农为本，重农轻商。贸易对于农业文明来说就是互通有无的平等贸易。农业文明不仅仅不控制贸易，而且打击一切阻碍贸易，垄断贸易通道的占山为王收买路钱的行径。所以，中国的经济实质是创造财富，而西方的经济实质是掠夺财富。古雅典城邦、古罗马和大英帝国是垄断贸易海道制造不平等贸易劫取财富，美国是垄断全球贸易结算垄断全球金融获取暴利劫掠全球财富。自2008年以来，中国经济成为全球经济的中流砥柱，在西方国家印钞抢劫全球经济财富的时候，唯有中国经济继续为全球经济注入财富，防止了全球经济的崩溃。中国的崛起，是创造财富的崛起。虽然中国工业化过程有黑窑事件，有剥削发生，有腐败事件，有国有资产流失发生，但是，做为一个文明整体，没有在全球经济中索取多于中国在全球经济中创造的财富。中国没有奴隶贸易压榨他国，没有强制鸦片贸易，没有强买强卖有害他国国民的商品。中国没有发动战争殖民他国以掠夺他国资源，中国崛起是创造财富的崛起，不是西方文明那种掠夺财富式的崛起。这是华夏文明和西方文明的本质不同。所谓修昔底德陷阱，所谓新兴大国和守成大国必有一战的修昔底德陷阱，是西方文明的历史铁律，因为西方文明是海盗文明。用修昔底德陷阱断定中美必有一战是以西方文明之心度华夏文明之腹。罗马帝国的崩溃，就是帝国消费高于其控制的周边国家的产出。帝国统治的周边国家丧失生产的动力，因为无论生产多少，都被掠夺一空，人民生活难以维持温饱，更何谈工作与生活的情趣？如今全球动乱，发展中国家人民在饥饿边缘无所事事，被认为懒惰，实际上是西方帝国统治长此以往磨灭了发展中国家生产的积极性。他们宁愿参与掠夺与反掠夺的战争，不愿意认真生产，视生产劳动为痛苦。欧美则寅吃卯粮，借债无度，利用他们全球货币特权享用南方国家创造的财富。在海盗文明主导的国际强权政治中，无论科技如何发达，没有了财富的产出，财富的掠夺就是皮之不存，毛将焉附。经济财富源于第一产业。第一产业是农耕和矿业，是把自然界物质导入人类社会的产业。中国历史上有畜牧业，驯化野生动物。有农业，利用光合作用。有青铜时代，用铁器时代，每个时代的进步都必然有新的第一产业。英国纺织业革命伴随着新大陆发现，用奴隶贸易到美洲种植棉花，纺织革命使得大量处女地变成可耕地。蒸汽机革命伴随煤炭第一产业的兴起，内燃机革命伴随做石油第一产业的兴起。信息革命有丰富的硅资源做为第一产业基础。中国制造2025和中国创新，如果不伴随新的第一产业的兴起，就难以成为伟大的复兴。新能源和可再生能源也是第一产业，是把游离于人类社会之外的能源导入人类社会。欧洲殖民者来到美洲的时候，美洲土地资源是共有的资源，谁都可以在其中生活，欧洲殖民者改变了美洲印地安人的土地规则，因为英国的纺织革命需要大量土地。如今太空是共有的，谁有能力大可以在太空建立太空站。如今公海是共有的，海洋占有地球表面70%的面积。土地资源稀缺，土地资源用于农业在于太阳辐照光合作用。海洋还有两倍于土地的太阳辐照，显然是可能产生新兴第一产业的地方。大气也是共有的，大气中储藏有大量的能量，风能是向大气索取能源的第一产业。一带一路的经济增长点是调动南方国家的资源和人力积极性，是利用已有的生产技术通过国际政治博弈产生的经济增长点，和中国创新没有实质关系，因为不产生新的第一产业。由于华夏文明和西方文明的本质不同，中国的海权理论必然和西方的海权理论有天壤之别。中国的海权必然是生产性的海权，生产新的海权延承华夏文明的创造财富的本质。西方的海外是贸易霸权，是掠夺他国财富的工具。中西海权不同在南海摩擦中体现得淋漓至尽。南海造岛，是生产性海权，是变海洋为生产生活新天地，而不仅仅是争夺海洋控制权。中国海军走向深海，中国崛起要提高公海单位海洋面积的海产产出，中国创造应该有深海的养殖和捕捞创新，有海产加工创新，有公海大洋生产和生活场所的创新。生产和生活的海权和海产的创新才符合华夏文明崛起的本性，因为海洋是新大陆被瓜分完毕以后地球表面有待开发的最大资源。海洋上的阳光资源是陆地阳光资源的两倍，可以支撑巨大的财富创造。人类今天依然承受在风灾洪水等大气能量无序释放带来的灾害，大气中的能量体现在骤风暴雨之中。大气工程必须把获取能量和减灾防灾通盘考虑，制服大气中的能量能够给人类带来巨大的可再生能源。和深海开发一样，大气工程是中国崛起可能的技术突破点之一，很可能给人类带来新一轮的工业革命。地球陆地仅仅是地球物质很小的一部分，是漂移在地幔上的密度较轻的一些板块。大量的地球物质在地幔里，这些物质通过火山爆发被送到陆地上。对于火山和地幔的研究，可以减少地震灾害，也可以探索地幔资源利用的新第一产业。总之，地球资源远非枯竭，只要科技创建足够快，可资人类应用的地球资源会越来越多而不是越来越少，这才是中国创新和中国崛起的物理条件。第二产业的创新往往导致新的第一产业的诞生，正如蒸汽机的发明导致煤炭开采的兴起，内燃机发明导致石油开采的兴起。但第二产业创新需要国家协调，需要大资本运作，全民创新之适合第三产业，第三产业的创新不足以支撑华夏文明的崛起。不加主导的创新往往只发生在第三产业，仅仅依靠第三产业的创新会误导乃至阻碍华夏文明的复兴。新中国是华夏文明的浴火重生。华夏文明的财富创造本质没有变，新中国只是改变了华夏文明运作的主体，华夏文明运作的主体在1949年从精英主体变为人民主体。毛泽东赋予了华夏文明人民性，毛泽东是华夏文明的新的文化符号。华夏文明的崛起是人民意志驾驭资本意志的崛起，匍伏在资本意志之下决无华夏文明崛起的可能。新中国的诞生就是中国人民摆脱国际垄断资本控制的胜利。西方主导的现代文明已经是日暮途穷，西方主导的全球经济秩序已经无法满足西方掠夺性文明的延续。必须有以创造财富为文明基因的华夏文明的崛起才能引导人类走向未来。华夏文明的复兴是创造财富的文明再次登上历史舞台。

油管穿山障碍重重

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Xiaoming Guo 郭晓明碧海雾波，两洋无助经贸苍山云雪，一管独通帝国图：穿山油管路径图 2019年6月18日，小特鲁多宣布重启穿山油管（Trans Mountain Pipeline）扩建项目。卑斯省省长当天回应反对油管穿越卑斯省，称将继续通过法律程序阻止穿山油管项目。小特鲁多早在2016年就宣布了要扩建穿山油管，但卑斯省坚决反对扩建油管，认为有漏油的环境威胁，把联邦政府告到上诉法庭。2018年8月31日联邦上诉法庭裁决禁止穿山油管扩建，理由是缺乏与原住民的沟通和咨询，缺乏可靠的环境评估。联邦上诉法庭和各省的上诉法庭都是隶属加拿大最高法院的法庭。小特鲁多在没有得到最高法院新裁定之前就宣布要今年重启油管扩建，与他此前就孟晚舟案声称的政府不干预司法独立形成鲜明对照。小特鲁多宣布重启油管扩建两天后，国会上院就通过了69号法案，目的是使得政府可以绕过最高法院立项基础设施建设。69号法案遭到阿尔伯特省省长和保守党的反对，他们担心政府权力的扩张会给以后的基础设施设置更多的非市场障碍。 1947年2月13日，Leduc一号井出油了，开启了阿尔伯特省的石油时代。Leduc位于埃德蒙顿南边十来公里的地方，也是穿山油管的起始地点。1950年朝鲜战争爆发，美国军方对石油有大量需求，1951年3月21日加拿大联邦议会通过特许成立了穿山油管公司，该公司是美资Bechtel公司和美资Standar Oil公司的合资公司。穿山油管公司的创建就是以美资控制的为美国输送石油的公司。2018年通过该油管输送的油中，过半出口到美国，其余的有一半为加拿大自用，另一半出口到其它国家。2018年加拿大出口到亚洲的7百50万桶原油中，6百30万桶为中国购买。2018年8月31日法庭裁决禁止扩建之后，美资撤出加拿大，穿山油管如今是加拿大全资的国有资产。 2015年全球石油大变局中，美国解禁了长达40年的石油出口管制。伴随着美国页岩气革命，美国一跃从石油净进口国变成了石油净出口国。长期依赖美国市场的阿尔伯特石油遭遇巨大危机。小特鲁多在6月18日宣布重启油管扩建的演讲中提到，加拿大出口的传统能源中，99%出口给美国，加拿大基本上只有一个出口目的国，并且长期以低价出口。2018年加拿大出口石油价格大大低于国际市场价格，其价差每天使得加拿大损失5千万，2018年加拿大石油出口的价差损失超过130亿。不仅仅是能源，实际上，加拿大出口贸易75%都是出口到美国，加拿大经济已经丧失独立性，已经是实际上的美国重商主义经济的附庸。每当谈到加中自贸的时候，总有舆论以保护加拿大独立性来说事，实际上，加拿大对华出口只占总出口的4.7%，而主流媒体和政客对加拿大经济过度依赖美国讳莫如深。加拿大是紧跟沙特，俄罗斯和伊拉克之后的全球第四大石油输出国。扩建工程将提升穿山油管输油能力两倍，从现有的每天30万桶输送能力提高到每天89万桶。加拿大经济损失巨大在于作为能源出口大国没有定价权，要争回定价权，就必须有更多的买家，使得加拿大能源从买方市场回归到竞争性市场，从地缘政治经济回归到市场经济。比穿山油管扩建命运更悲惨的是西油东送油管（Energy East Pipeline）和北方门户油管（Northern Gateway Pipeline）。西油东送油管可以把阿尔伯特的石油送到新不伦瑞克省的加拿大炼油厂。自从2000年西油东送油管项目提出来以后，19年过去了，至今是一张画饼。北方门户油管从阿尔伯特省北边到卑斯省，自2000年规划以来，经过各种繁文缛节的政府审批程序，最终于2016年把整个项目取消。与国内东西跨省油管形成对照的是通往美国的基石油管（Keystone Pipeline）。基石油管已经完成了三期，每天可以输送83万桶石油。基石油管第四期将把输油能力提高到每天1百万桶。该油管从阿尔伯特省纵贯美国南北延伸到德克萨斯州。与油管类似，加拿大高速公路也是各省到美国容易，到邻省反而困难。从安大略省府多伦多到西部各省府及大城市：如温尼伯，里贾纳，埃德蒙顿，温哥华等，都是走美国更快，走国内反而慢。读者可以自己谷歌地图导航一看就知道。这种基础设施结构就是加拿大经济的巴尔干化的，各省之间经济纽带还不如美国与加拿大各省的经济纽带强。加拿大加入了TPP，USMCA，CETA，WTO等国际贸易组织，但加拿大省际贸易却不自由。2012年，Comeau先生从魁北克省携带啤酒到新布伦瑞克省，被发罚单近300元。Comeau不认罚，2015年上诉，官司一直打到最高法院，2018年4月19日最高法院裁决Comeau败诉。根据加拿大商会（Canadian Chamber of Commerce）估计，由于省际贸易不自由，加拿大经济每年损失超过140亿。自1837年起义起，加拿大人就致力于独立，和美国独立类似，当年的独立是争取独立于英国。然而，加拿大今天完全沦为美国附庸，丧失了经济和外交政策的独立性。加拿大经济不如美国一个州的经济独立。美国许多州的对外贸易额，要高于加拿大除对美贸易外的对外贸易额。从1867年加拿大联邦起，加拿大人就致力于统一，太平洋铁路的建设就是建国方略之一，统一了加拿大政治和地理，然而，今天加拿大省际贸易障碍重重，基础设施走南北不走东西，使得统一流于形式，实际上各省各自为政，卑斯省和魁北克省都可以拒绝阿尔伯特油管过境。加拿大有大西洋到太平洋海洋运输的优越地理，经济上却俨然是被地缘政治封锁的内陆国家。美国海岸州如加州和纽约州都是经济支柱，加拿大是内陆省安大略为经济支柱。全世界都依傍海岸发展经济，加拿大海岸却成为经济落后区域。 6月22日卑斯省维多利亚300多原住民游行抗议联邦政府重启油管扩建。穆迪评级公司警告穿山油管扩建依然存在重大风险。加拿大经济面临的困境，远远不是一个穿山油管这么简单。美国还可以滥用如引渡孟晚舟之类的手腕阻止加中贸易，即油管建成以后，出口依然会有障碍。由于加拿大经济的附庸状态，加拿大经济政策和外交政策被华盛顿随意摆布。加拿大没有自己独立的全球经济定位。图：穿山油管输送的成品油（绿），供卑斯省炼油厂（黄），出口美国（灰）和出口亚洲（蓝）占有的输送总量的各年比例。

奴隶主上帝

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Xiaoming Guo 郭晓明图：《圣经》教导奴隶主对奴隶不要心慈手软，直到剥夺生命。考古学家考证出犹太人是在公元前640年开始写《圣经》，那时候写的是摩西五经。而中国的《易经》大约是成书于公元前1060年左右，是周文王被囚于羑里的时候写的。如果说《周易》是中国群经之首，那么《圣经》就是西方的群经之首。这两部经分别对中西两个文化产生深远的历史和现实的影响。《圣经》讲了人与上帝的关系，对应地《易经》讲了人在宇宙中间的地位。《圣经》把人和上帝的关系定位为奴隶与奴隶主的关系，《易经》则强调了人在宇宙阴阳变化中的为人之道。《圣经》对上帝的称呼和奴隶对奴隶主的称呼一样，都叫Lord。《圣经》反反复复强调的人与上帝的关系就是奴隶与奴隶主的关系。摩西五经就是奴隶们期盼一个好的奴隶主的经书。《新约》Ephesians 6:5 说：“ 奴隶，要带着敬畏的态度服从主人，就和你应该服从耶稣一样”。上帝对人有绝对生杀予夺的权力，正如奴隶主对奴隶有绝对生杀予夺的权力一样。上帝要求人对上帝要畏惧而且要爱上帝，奴隶主要求奴隶对奴隶主要畏惧和爱奴隶主。人的罪过就是不服从上帝，奴隶的罪过就是不服从奴隶主。《圣经》Ephesians 6:6 说：“（奴隶，）服从奴隶主不仅仅是为了在奴隶主前面表现好，而要像做耶稣的奴隶一样，从心地里按照上帝的意志干活”。《圣经》实实在在就是奴隶主给奴隶的一个行为准则。《圣经》中上帝对人的要求就是奴隶主对奴隶的要求。《圣经》Colossians 3:22 说：“奴隶，一切都要服从你的主人，这不仅仅是为了讨主人欢心，而是要以对待上帝的尊重的真心那样真诚服地侍主人”。《圣经》写于奴隶时代，反映了那个时代的道德标准。那个时代，只要奴隶不反抗就是太平世界。据弗洛伊德考证，《出埃及》的时候摩西是奴隶主，而犹太人是奴隶。摩西给犹太人的圣经就是那个时代统治阶级奴隶主为奴隶制定的道德准则。 I Peter 2:18说，“奴隶，恭敬地把你自己奉献给你的主人，不仅仅对于好的主人是这样，对于那些坏的主人也是这样”。有些版本把“奴隶”译为“仆人”，这不重要，重要的是这句话中奴隶对于奴隶主的不平等关系，一个安分的奴隶的行为准则。有些版本，把奴隶字眼去掉了。如《圣经》Romans 7:25，New International Version 1984年版说：“在我心中我对于上帝的法律就是一个奴隶”。这句话也出现在Holman Christian Standard Bible 2009年版，但是，在New American Standard Bible 1995年版和New...

中国的实质民主制度

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Xiaoming Guo 郭晓明民有民享民治何必多党普选？政治政制政权关乎国运民生。 2019年5月10日，在中美贸易战争第十一轮谈判前夕，美方以对两千亿商品增加到25%关税向中方施压，中方愤然拒绝了美方无理要求。5月16日，美国把华为列入黑名单，全面封杀华为，中美贸易战争白热化。2019年是加拿大大选年，对华强硬态度成为加拿大政客的竞选的时尚姿态,一时间反华舆论甚嚣尘上，其基调无非是说我们是民主国家，中国不是民主国家，我在总是对的，中国总是错的。民主不应该作为侵犯其他主国家主权的理由，不能说中国不是民主国家，中国就没有司法主权，中国司法就都叫做任意逮捕，我们任意逮捕就叫做司法独立，这种贴标签的强词夺理，是只讲强权不讲公理。以民主旗号侵犯他国主权的做法，和圣战本质是一样的，那就基于自我宣称的神圣而侵犯他人他国基本权利。要维持世界和平，就必须遵重各国主权，不能为任何侵略行径贴上真主或民主的标签而将其合法化。以中国是专制国家而侵犯中国公民在海外的人身自由显然违反人权。更何况，中国也是民主国家，只不过中国民主和西方民主的历史路径不同而已。何为民主？林肯名言“民有民享民治”就是民主，汉字直截了当就是人民当家做主。谁妨碍了人民当家做主就革谁的命，就是民主革命。封建专制王权阻碍了新兴资本势力当家做主，欧洲资产阶级民主革命就反对封建王权专制。孙中山追随欧洲道路，辛亥革命推翻了满清专制，结果中国人民依然无法做主，孙中山师法的西方民主国家并不支持孙中山建立民主中国，而是支持军阀袁世凯。为什么西方民主国家不支持中国民主？西方民主政治是“人不为己天诛地灭”的制度化和合法化，是人性恶的合法化和制度化。公民投票是为了自身利益最大化。公民为自身利益投票发动鸦片战争和伊拉克战争。西方民主国家要攫取在华最大利益，就不可能支持中国人自己做主。鸦片战争不建立中国民主，八国联军不建立中国民主，列强要的是割地赔款和不平等条约，不是要中国人民当家做主。辛亥革命成功推翻封建专制，但中国民族资本太弱，无以实现中国的民主。孙中山以因此在1922年制定了联俄联共，扶助农工三大政策。1924年1月国民党第一次全国代表大会通过了大会宣言，开启了以北伐为军事行动的中国大革命。孙中山领导的辛亥革命是旧民主革命，是推翻封建专制。孙中山领导的大革命是新民主革命，是打倒帝国主义及其买办地方军阀割据势力。 1927年蒋介石背叛革命，对共产党人进行大屠杀，成为英美在华势力的买办。新民主主义革命的任务因此落到了中国共产党身上。在抗日战争中，共产党建立了敌后根据地的抗日民主政权，实行三三制。共产党把一个90%的农业人口的中国人民组织成一支强大的政治力量，建立了一个真正的民有民享民治的抗日民主政权。这个政权的任务显然和西方民主政权不一样，其政治任务首先是摆脱西方列强对中国政治和经济的控制，抗日战争就是摆脱日本帝国主义对中国的控制。解放战争就是摆脱英美列强对中国的控制。面对特朗普要求的不平等条约，面对西方列强在南海的炮舰外交，中国民主的任务依然是反帝，而不是什么普选和多党制的制度和程序。辛亥革命证明了普选和多党制不足以保障中国人民的民主，不摆脱帝国主义干涉，中国就战乱不断，无以发展经济，就没有人权和民主。美国在阿富汗和中东推行的民主导致全球难民危机，套用西方民主将倒退回1911年，倒退回军阀割据。西方资本主义政治制度中，人民是一盘散沙，工农兵学商各为自身利益投票，结果是资本控制政府。一盘散沙的中国人民是无以抵抗列强侵略的，覆巢之下无完卵，是中国人民团结在中国共产党周围的共识。同理，中国人民必须组织起来才能够完成民族独立和现代化进程，这是国际垄断资本时代的必由之路，中国民主制度是人民为主体的国家制度，叫做中华人民共和国，即工农兵学商各党派共同管理国家。中国共产党领导的下的政治协商制度是中国人民组织成政治力量的形式。这种形式下，中国政府是真正的民有民享民治的政府。是中国人民百年求索浴血奋战建立的民主。中国政治制度基于抗日战争中对中国人民整体利益的认同，这在中国国歌中表达得很清楚，因此是协商政治；西方政治制度基于利益冲突，大家在一套民主规则中争取自身利益最大化，不存在人民整体利益。西方制度基于人性恶，高度依赖制度和程序，把选举制度神话到宗教的高度；中国政治制度基于人性善，充分肯定人的为善能力与意愿，高度发挥人的主观能动性。西方政治只讲权力和利益，不讲责任，西方政府做错了事谁都没有责任，合法腐败，合法攫取利益。中国政治讲权利与义务的对称，讲权力与责任的对称，权力越大，责任越大。西方公民每每选举结束没多久就反对政府，即选民并不认同自己选举出来的政府，右派更直截了当要小政府为竞选纲领，视政府为邪恶，西方政权异化于选民，美国认同政府的人只占33%。中国政治基于共同利益，是和谐政治，人民和政府高度相互认同，中国认同政府的人达80%，是世界上公民对政府认可度最高的，是当之无愧的民有民享民治政府。 1840年鸦片战争以来，中国人一直寻求现代化和工业化道路。最先是太平天国，洪秀全学习西方基督教建立拜上帝教，提出均田的资产阶级民主政纲，被西方基督教国家列强和满清联手消灭掉。中国有过洋务运动的现代化和工业化努力，被日本甲午战争打败，有识之士意识到仅仅学习西方科技不足以实现现代化，还需要有民主制度，因此有了百日维新师法英国君主立宪，有了辛亥革命师法美国总统议会，但都失败了，才有了孙中山三大政策。1949年中国建国第一步，就是土地革命，是资产阶级民主革命。如今华为领先5G，中国工业化和现代化终于见到天日了。证明新中国的政治制度是切实可行的民主制度。中国人实现了自1840年以来梦寐以求的工业化和现代化。中国政府实现了中国人民的意志，这就是本质的民主。民为重,社稷次之,君为轻，是中国重实质而勿论程序的民主文化传统。重视人心背向是中国传统民主文化的精髓。中国民主革命反抗的政治势力和欧洲民主革命反抗的政治势力不一样，所以新中国建立的民主制度必然与西方民主制度不同，不同不等于就是封建专制。中国民主制度是实质的民主，是中国人民组织起来建立的政府。对华帝国主义政策和对内歧视华裔是同一个种族主义的两种表现，追随美国的对华帝国主义政策不可能改善华裔的社会地位。最近美国对华裔学者的政治迫害，值得我们高度警惕。国宝银行案就是美国政府歧视华裔公民的案例。为了加拿大国家利益，为了加拿大多元文化社会和民主社会，不能让妖魔化中国的谎言再持续下去。为了华裔的平等社会地位，向广大社会讲述一个真实的中国，澄清西方媒体对中国的妖魔化，是华裔的天降大任。

洪门始祖殷洪盛

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Xiaoming Guo 郭晓明洪门光复心不死华夏崛起义难辞图：广州越秀公园光复亭。光复中华乃达摩托梦洪门始祖洪英的精神。孙中山先生：“驱除鞑虏，光复我民族的国家。”与洪门“反清复明”是推翻满清的共同目标。洪门是辛亥革命的同盟军。洪门尊殷洪盛为始祖。为什么洪门要有始祖？这要从中国宗法社会结构讲起。中国社会形态与西方不同。西方社会以财产为纽带，如加拿大滑铁卢地区有姓Weber的，就是以纺织业产为姓，有姓Salt的，就是以盐行业产为姓，有姓Spice的，就是以香料行业产为姓，有姓Needle的，就是以针织业产为姓。西方金融大鳄罗斯柴尔德，以其家族“红盾”银行的商号为姓。圣经中有Jesus of Nazareth 和Joseph of Arimathea等，以其人所生活的地名冠尾而成为姓，到了欧洲中世纪，疆域分封给诸侯，成为公爵领地，领地上的人都是公爵的财产，地方名字也就是公爵的姓。领地在英语中是estate，后来estate引申为父权社会中家长属下的财产。农场主把自家的财产，都标记上自己的姓，如在牛身上烙上自己的姓，以防自己的牲口跑到邻家可以要回来。奴隶也是财产，奴隶身上也烙有主人的姓，以防逃跑。为什么西方女人出嫁了就跟丈夫姓？因为一些女人也是财产。不仅是奴隶和妻子，就算是佣人女仆，只有依附了主人家而生活，就跟主人姓，成为Household之一员。美国黑人有姓华盛顿的，其中一些很可能祖上就是华盛顿的奴隶。与西方以财产纽带组织社会不同，中国以血缘纽带组织社会。西方村落必以教堂为社区中心，中国村落必以祠堂为社区中心。我们走到中国农村，还可以看到很多祠堂，祠堂就是家族议事祭祖的地方。中国宗族制含有族人相恤的内容，一家盖房了，族人一起做义工来建房。家族有公田，办公学，有公产。所以，在中国农业社会中建立组织，必然要与中国宗法社会结构相容，洪门金兰结义成为一家人，不可不祭祖，洪门组织就是沿承中国宗法社会传统的一个异姓家族的组织，每逢聚会必有祭祖拜宗的仪式，洪门大会亦称为恳亲大会。洪门不仅有前五祖蔡德忠，方大洪，胡德帝，马超兴和李式开，还有洪门五始祖殷洪盛，傅山，顾炎武，黄宗羲和王夫之。殷洪盛又名洪英，1631年（崇祯四年）中进士，为人慷慨好义，与明末学者思想家傅山、顾炎武、黄宗羲和王夫之等都有交往，许多血气青年都拜其门下做门生。1634年，洪英出任山西大同镇守参赞军机，陕西同洲府蒲城的蔡德忠、直隶宣化府怀来县方大洪，直隶顺天府涿州马超兴，山西绛州的胡德帝和李式开等都慕名投奔洪英门下。1641年，洪英率领门生投奔史可法麾下。史可法是洪门五宗的文宗。一日，史可法与洪英小酌，谈及民族存亡，苦思不得解救之法。洪英因此提出游说吴三桂倒戈，史可法认为希望甚微，洪英还是坚持去试试。他日，洪英一人入京，路居客栈，与客栈老板谈及清兵残暴，明朝将亡，涕泪纵横，热血沸腾。入夜辗转反侧，忽见达摩祖师现身窗前，口中念道：“洪英洪英快努力，眼下时局救不及，人心死不尽，光复总有望”。洪英翻身跪下，正想请教救国之计，只听达摩口中又念道：“大树风吹倒，何必内心焦；种下小树去，日久一样高”。洪英正想继续讨教，不妨被祖师一指禅点到额头，向后摔倒，惊醒过来原来是一梦。洪英到北京以后，游说吴三桂失败，走访了傅山、顾炎武、王夫之和黄宗羲等志同道合大家，广议创办汉留组织。待洪英回到扬州，史可法已经大义殉国，“扬州十日”屠杀已经把那烟柳繁华之地变成了人间地狱。洪门文宗史可法是抗清名将，民族英雄。1645年（清顺治二年，南明弘光二年，大顺永昌二年）4月24日，扬州陷落，史可法面对十倍于己的清兵宁死不降，以身殉国，其不屈的民族精神为后世永远追思仰望。扬州陷落后，清兵对扬州百姓屠杀十日，尸骨如山，血流成河，史可法遗骸亦无以寻觅，一年后其嗣子史德威在扬州梅花岭为史可法建了衣冠冢。1772年乾隆追谥史可法为“忠正”公，在梅花岭修建史可法衣冠墓和史公祠。1807年同治重修史公祠。1956年史公祠被列为江苏省文物保护单位。建国后经过多次修缮，渐成为“千朵梅花满池水，一弯明月半亭风”的园林式史可法纪念馆，1962年朱德为纪念馆题写匾额。纪念馆正堂供奉1985年为纪念史可法殉难340周年而塑的史可法像。史可法纪念馆现在是江苏省爱国主义教育基地。话说洪英从京城回到扬州，召集了扬州突围出来的史可法旧部及他的门生，包括洪门五祖，投奔芜湖明将黄得功军中，1645年5月13日战死芜湖西南的三叉河。洪英临终之时，对门生蔡德忠等讲述了达摩托梦的经过，嘱咐了达摩的指点和与明代大儒大道探讨的光复理念，奠定了洪门组织“人心不死，光复有望”的民族不屈的信念。蔡德忠等洪门五祖突围后投奔郑成功，后来散入海湖组织了洪门。洪门祭拜祖宗，就是祭拜中华民族面对强权不屈不挠的精神，祭拜反抗侵略反抗压迫的正义精神。达摩托梦洪英，奠定了洪门民族大义的精神支柱，洪英就成为了洪门始祖。图：扬州梅花岭史可法纪念馆正堂洪门文宗史可法塑像。郭沫若题写楹联：骑鹤楼头难忘十日，梅花岭畔共仰千秋。不忘民族灾难，共仰民族气节。