文苑翰墨

Xiaoming Guo 郭晓明 宅在家中，社区团购，不用去超市买菜。抗击疫情，武汉封城，中国制造2025，物联网率先走进了百姓生活中。 恐新冠，美股暴跌五熔断 云生活，网络应用显神通 2002年3月17日，CNN商业版以《比1929年股市崩盘还要疯狂》为题做了伦敦股市开盘前报道，说美股星期一遭遇自1987年黑色星期一以来最糟糕的一天，而且没有恢复的迹象。道琼指数下挫12.9%，标准普尔500指数下跌12%，不确定风险度高冲43%。新冠疫情触发了30年来最快速的市场基本面重估。标准普尔指数15个交易日就掉了20%，而这个跌幅在1929经历了30个交易日。

Xiaoming Guo 郭晓明 福建东山九云顶“仙道皈宗”为长林寺开山僧道宗禅师所书。 山高溪远存天地正气 河派三合聚民族精神 洪门有五宗：文宗史可法、武宗郑成功、宣宗陈近南、威宗天佑洪、达宗万云龙。谁是万云龙，史学家们分为两派，一派认为万云龙是康熙年间的张木，一派认为万云龙是乾隆年间的郑开。无论是张木还是郑开，他们都是天地会的领袖。赫治清在他的著作《天地会起源研究》一书中，考证了《西鲁故事》形成的时间，认为洪门传说的《西鲁故事》写于康熙后期，既然达宗万云龙出现在《西鲁故事》中，则不可能是指乾隆年间的郑开。赫先生的研究可以说是一锤定音，解决了天地会起源的疑案。

Xiaoming Guo 郭晓明 图：连岸气管从Dawson Creek通往Kitimat途径Wet'suwet'en领地（灰色区域） 山高雪厚，原住民积怨难去 日暗云黑，殖民史正义待伸

Xiaoming Guo 郭晓明 图：温哥华洪门大汉公报旧址。楼面上有北京杂碎馆字迹（Peking Chop Suey House ）。早年华人创业埠，主要的洗衣业和餐馆业。餐馆以杂碎深受洋人喜爱，以致早期中餐馆多以杂碎为招牌。今天北美自驾游还能碰到以杂碎为招牌的中餐馆。 去海怀乡远，唐城杂碎鲜， 洪门忠义聚，励励逾百年。 要了解伦敦洪门，我们需要先追溯加拿大洪门。要了解加拿大洪门，我们需要追溯华人移民加拿大的历史。有文字记载的华人到达卑诗省是1788年，那年英国探险家John Meares从澳门出发，带了70个中国工匠来的温哥华岛屿Nootka Sound, 建设了一个码头，建立了美洲西北公司，开辟了卑诗的皮毛贸易商道。可以说，近代卑诗经济从一开始就离不开华人的贡献。 华人成规模移民立足北美的迁移，起于北美淘金热。1858年Fraser河谷发现金沙，大批华人从旧金山北上涌入Fraser河谷上游的Caliboo地区。 1858年是什么年代？1858年是美国西部大开发时代，也就是殖民统治西部扩张时代。史称荒蛮西部时代（Wild West Era）。好莱坞票房率最高的主题之一就是西部片。那时候西方殖民统治还没建立起来，土著人还没有国家政权制度，没有国家司法机构能够保证任何人在西部的人权，有枪有组织是西部开发者团伙的生命法则。华人淘金，也必须归属或加入一个组织，否则在那无法无天的异国他乡性命难保。洪门就是华人早期移民的组织之一。1863年，Caliboo地区最大的金矿镇Barkerville已经有4千华人居住。4千华人基本是单身男子汉，几乎是一个军的兵力。不组织起来，就是一盘散沙，任人宰割。组织起来，才使得华人得以在北美扎根安身立命。当时组织最强，兵器最先进的是在卑诗经营皮毛贸易的The Bay公司。该公司先斩后奏，先成立了政府管理机构，然后得到英国女王的认可，使得卑诗成为了英国殖民地，卑诗者，British Columbia之谓也。 1869年9月18日卑诗殖民地总督Anthony Musgrave到访Barkerville，华人安照中国传统搭建了四个高大牌楼欢迎总督，那时候Barkerville的华人已经有五千之众。现在温哥华和多伦多华人多了，有些族裔就不习惯，淘金时代卑诗殖民地华人比例比加拿大任何时候和地区的比例都高得多。想想看，五千单身男子汉组织起来是怎样一种力量。当时Barkerville有7个华人堂所，黄江夏堂，周爱莲堂，曾三省堂，冈州会馆，明义堂，致公堂，和洪顺堂。黄江夏堂是黄姓祠堂。汉朝设江夏郡，地处今湖北境内，东汉江夏郡出了一位大孝子黄香，黄姓因此以江夏郡望而延绵不断。周爱莲堂是周姓祠堂，因北宋理学家周敦颐一篇著名的《爱莲说》而使得周姓有此一分名门。曾三省堂是曾姓祠堂，以曾子“吾日三省吾身”崇拜曾姓祖先曾子。南朝宋武帝（公元420年）在广东设立冈州，明朝冈州改名新会。冈州会馆，应该就是新会同乡会会馆、著名近代思想家、维新变法领袖之一梁启超就是新会人。 明义堂、致公堂和洪顺堂都是洪门堂所。致公堂是旧金山洪顺堂改名而来。洪顺堂是活跃在两广的洪门组织，相传是洪门五祖之一方大洪的山堂。到海外淘金的多是广东人，故洪顺堂为加拿大最早最大的洪门堂所。 太平天国以王陈金刚诸部在太平天国失败后，亡命美洲，加入了洪门。广东开平人黄深贵于同治二年二月初三（1863年3月21日）在Barkerville建立了洪门洪顺堂，当时近乎所有在Barekerville的华人都加入了洪顺堂。 1880年至1885年，加拿大建设太平洋铁路，铁路从温哥华到Kamloops一段在险峻的山谷里，无论是工程上还是资金上都难以实现。为了建设这段铁路，第一任总理麦克唐纳在国会中力陈雇佣华工的必要性。为此，加拿大前后共招募了1万7千华工建设这段铁路，4千多华工为建设铁路死于施工事故和疾病。从淘金到建设铁路，华人给加拿大带来了餐饮业和旅店业。 华工在建设铁路中表现出色。他们拿欧裔劳工一半的工资，完成了欧裔劳工无法完成的工程。他们对加拿大社会贡献多，对加拿大社会索取少，是加拿大经济建设最优秀的人力资源。然而，这种在劳动力市场的竞争优势导致欧裔劳工恐慌，加拿大到处蔓延着仇华排华的气氛。铁路建设完成后，加拿大就限制中国移民，对华裔移民征收人头税。限制华人进入政府部门，禁止华人从事律师和医生等行业。穷则变，变则通，华人在这艰苦的环境下创造了洗衣业，创造了餐饮赌博业，从卑诗省走向全加拿大。 由于加拿大长期限制华工带家眷来，唐人街都是男子单身汉，日常多在餐馆聚会。把广东饮茶聊天消磨时间的习惯带入了加拿大。华人餐馆是加拿大最好世俗社交聚会场所，受到各族裔加拿大人的喜爱。20世纪初，华人Lem Wong在安大略伦敦市开了一家著名的高级餐馆Wong's Cofe，饭桌铺上洁白的餐桌布，侍应生都是在纽约培训的，有乐队，有舞场。当地上流社会都喜欢穿晚礼服来这里的周末晚宴。 1941年10月3日加拿大洪门在多伦多召开了恳亲大会，大会决议委任陈翼耀为专员调查全加致公堂堂务。1944年2月调查结束，调查报告记录洪门伦敦支部于1912年11月15日成立。2001年伦敦洪门81周年时，伦敦洪门出版了《倫敦洪門民治黨成立第八十一週年及倫敦洪門達權社成立第二十週年紀念特刊》，其中据雷立强编的《洪门在安省伦敦》记载，雷立强叔父说，1902年王约和雷石科等人在伦敦唐人街Clearence Street建立了致公堂所，但没有文字记录。1920年伦敦洪门堂所搬迁新址，遂以1920年记载为洪门伦敦成立之年，今年2020年正是伦敦洪门百年纪念。1943伦敦洪门有会员61人，集资置业207 King Street为堂所。1947年5月14日加拿大撤销了排华法案，允许华人妻子移民加拿大，50年代中伦敦民治党党员曾经增加了许多，但后来很多老党员退休回乡养老，青年党员失业离开伦敦到其它地方就业，导致洪门民治党一度仅剩9人，堂所年久失修被政府禁用。1970年10月13日加拿大与中华人民共和国建立外交关系。洪门民治党驻加拿大总支部于1971年5月31日成为加拿大政府注册团体。1973年伦敦洪门卖掉旧楼宇，将堂所迁至94 Wellington Street，1999年迁至207-209 Wellington...

Xiaoming Guo 郭晓明 图：王守仁儒家心学求内心的良知而外出为行为。这是中国宗教向内求道的特征，也是现代行为科学的最好的求善的应用。 即心即佛，玄虚静妙回肠荡气 诚笃诚信，无相布施所欲从心 我们说虔诚，一般是指对宗教的信仰坚定。有一种论调，认为中国人不信教，所以没有道德，所以素质低。这种论调完全不符合事实，也不符合宗教的定义。中国的宗教与西方宗教不同，不等于没有宗教。 宗教都具备两个最主要的特征：一是崇拜某种超自然，二是把一套道德哲学价值推动为普遍的社会行为。 西方三大宗教是犹太教、基督教和伊斯兰教，这三大宗教都是一神教，他们信奉的超自然是亚伯拉罕的上帝，三大宗教的教宗都是亚伯拉罕的后裔。中国三大宗教是道教、儒家和佛教，这三大宗教的信奉的超自然是玄之又玄的道，是不可言传，只可心悟的佛性。子曰：朝闻道，夕死可矣。可见孔子对道有多虔诚。 西方的超自然是人格化的，就是上帝。因此，西方的超自然就是神，就是上帝。《圣经·创世纪》说，上帝按照自己的形象创造了人，即上帝长得和人一模一样。一神教起源于埃及，埃及法老就是肉身神，法老是政治首领，也是宗教首领，还是宗教崇拜的神本身。今天的日本天皇就是肉身神，是日本神道的神。藏传佛教的达赖也是肉身神。西方宗教崇拜的超自然是上帝，也是神。中国宗教崇拜的超自然和神是有区别的。中国文化认为人死后阴魂不散就是鬼，得道的鬼就是神。神当然也是超自然的东西，但和中国人崇拜的超自然是有区别的。中国人拜关公，就是关羽成为神了，但中国人拜关公崇拜的是他的义薄云天，义才是拜关公所崇拜的超自然。义不是可触摸的实物，而是绵绵若存的超自然。 西方宗教求神，求诸于外。上帝是在人心之外，凌驾于人之上的超自然实体。中国宗教求道，是求诸于内，道是人的本性。儒教启蒙教材《三字经》说，人之初、性本善。求道就是求人的本心，就是求善。《六祖坛经》讲“即心即佛”，求佛就是向内求人的本心。“于念念中，自见本性清净，自修自行，自成佛道”。《道德经》说“致虚极，守静笃”，“归根曰静，是谓复命”就是向内求道的修行方法，就是静坐，观想，坐禅，“吾日三省吾身”。《大学》不仅讲向内求道，而且求道就是为了笃行。“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。道儒释的道德理念，已经融入到中国文化的方方面面，融入到中国人的经济、政治和日常生活中。如果宗教在于把一套道德哲学推行到社会实践中，中国宗教是最成功的，中国社会也因此是最虔诚的社会。 西方宗教追求的善不究竟。圣经旧约充满暴力。上帝降灾，要埃及人每家的长子都死去，这是对平民无差别的恐怖主义。上帝发大水，只有坚信上帝的诺亚才免于洪水的湮没。上帝还要以色列人种族灭绝迦南人。所以，一神教追求的善是有条件的，有分别对待的，双重标准的。儒家讲人之初性本善，从一开始就肯定所有人都能为善。佛教讲众生都有佛性，对每个人都尊重。中国人的善对好人坏人都善，有如阳光普照、雨露遍施，不分庄稼和杂草，对庄稼和杂草没有分别。中国宗教的善是究竟的善。西方宗教的善不是究竟的善，因此才有一神教的极端恐怖主义。 西方宗教的制度化最严重的宗教，欧洲就实行过数千年的政教合一政治体系，伊斯兰世界至今是政教合一的世界。中国宗教是最不制度化的，中国文明中宗教从来不是权力中心。即便夏朝如此敬畏神的朝代，宗教的参政的功能也就是占卜，就是为世俗政权提供神灵的咨询。中国五千年文化就是宗教不可僭越与世俗政权，而这却被西方污蔑为没有宗教自由。只是因为中国宗教制度化程度低，被西方主导的学术界认为中国人没有宗教。西方学术界甚至有一种论点，认为一神教是宗教发展的最高阶段。他们把殖民主义和帝国主义侵略扩张传播的一神教，用来证明一神教的优越性。 特朗普总统就职典礼上，美国六个最权威的宗教领袖为特朗普祈祷，为美国优先的政纲背书，这是一个虔诚的社会吗？天主教大面积长时间的猥亵男童事件，这是一个虔诚的社会吗？中国社会连强盗都有“盗亦有道”，不能滥杀无辜，绿林好汉也有江湖规矩。特朗普这种谎话连篇，朝令夕改，毫无信誉可言，还信誓旦旦的相信上帝，这样的西方文明是一个虔诚的文明吗？2017年6月中国访问学者章莹颖遇害，残酷杀害她的是伊利诺斯理工学院的一个研究生。研究生和总统都是美国社会精英层，残酷杀害章莹颖的凶手毫无悔意也没受一点良心谴责，不仅幸灾乐祸的参加章莹颖的追悼会，还处心积虑地逃避法律制裁。中国这种重犯往往会伏法认罪，死前表示内疚。章莹颖案是一个文化冲击悲剧，与受害者的轻信和长期以来散布的西方人有宗教信仰素质高的论调不无关系。如果在校园里遇到这位凶手问及他的宗教信仰，他可以不加思考地告诉你他信基督教那个教派。如果这个凶手参加竞选总统，他可以信誓旦旦声称他相信上帝。所有生活在欧美的朋友不信试试看，问任何一个西方人，他都能说出他信的是那个教派。他可以说他不常去教堂，但大多数都说得出他信的具体宗教派别。 在西方，道德产生于对上帝的畏惧。麦肯锡时代美国对无神论者迫害，认为无神论者不畏惧上帝，因此没有道德。所以，西方的道德不是出于内心的，而是出于对上帝的畏惧，对暴力的畏惧。现在美国是基督教最盛行的西方国家，美国2017年有近4万人死于枪杀案。即每天都有超过100人死于枪杀案。臭名昭著的美国三K党就是一个基督教极端恐怖组织。伊斯兰极端组织也是恐怖主义组织。对上帝的畏惧实际上就是崇拜暴力，所以才有了极端组织。 一神教因信称义，他们的虔诚就是对上帝的深信不疑，他们以信为目标，不是以善为目标，行善只是通往信的道路。但是，信是口说的，谁也看不见。整个近代文明就是西方帝国主义殖民侵略亚非拉国家，奴隶贸易，鸦片贸易，这种虔诚，实在是种族主义的借口。成为上帝的选民了，就可以无恶不作了。所以，一神教本质是帝国主义社会的上层建筑，用以合理化他们的帝国主义和殖民主义，是种族歧视、压迫异族的理论系统。这就是为什么美国是科学最发达的国家，也是教堂礼拜最盛行的国家，因为美国是全球霸主，要用一神教意识形态以合法化他们霸权地位的社会心理。一神教教义本质是歧视异教徒的，是与宗教自由背道而驰的宗教。 中国的三大宗教是因善称义，以善为目标，信只是到达善的途径。所谓万法归宗，个人修行方法不同，但追求至善的目的是一样的。条条大路通罗马，释道儒是求至善的不同法门而已。所以，中国宗教可以相互尊重、相互学习。中国农村常有释道儒都在一个庙里，来拜佛的也顺道拜老子孔子。因善称义承认每一个宗教的求善的正义性和合法性，是宗教自由的原则基础。 如今中国社会开放了，很多外国人到中国做外教，开公司。这些外国人到了中国，感觉到中国很安全。中国民警很多都不带武器，交通警就是戴一个白手套。美国交通警也得荷枪实弹。西方妇女夜间单独上街是很危险的事情，在中国则安全得多。原因就是中国社会要比西方社会虔诚得多。 宗教是人类社会自古以来都存在的现象，没有哪个社会可以没有宗教。宗教的社会功能在于劝善。西方宗教劝善是对上帝的畏惧，即行善不是本心，而是不得已，是出于利益考虑，下地狱的痛苦比犯戒严重。中国宗教劝善鼓励修心养性，让行善成为一种自觉的行为，从心所欲不逾矩，无相布施，行善不是一种利益交换。中华文明是唯一的至今尚存的人类摇篮古文明。中国文明延绵不断，经久不息，与其宗教的因善称义不无关系。中国宗教向内心深处求真，考究修身养性，修行成为一种生活方式，行善成为一种人品，一种自觉的行为，造就了人类古今中外最虔诚的社会。 图：观想，就是向内心求法求悟的佛家道家通用的法门

Xiaoming Guo 郭晓明 图：冠状病毒的刺突是病毒进入人类细胞的钥匙。2015年美国北卡大学研究团队就发现了这个非典病毒刺突的基因组，成功复制了带有非典刺突的病毒。有研究表明新冠病毒进入人体细胞使用的是和非典病毒一模一样的钥匙。 新冠疫，无症染传急。春运通衢忽锁闭，佳节喜庆禁群集，静市幻生疑。 2020年1月22日离春节只有三天了，武汉封城了。武汉封城是为了阻断新冠病毒的传播。封城后没两天，1月24日，《柳叶刀》刊登了一篇关于新冠的学术文章，该文记载第一例新冠病人在2019年12月8日入院。2020年1月22日，确诊病例已经有571例，死亡病例累计17人，还有257个疑似病例。很多确诊病人都有过汉口华南海鲜市场经历。中国疾控中心在华南海鲜市场采集了585份样本，其中33份样本带有新冠病毒核酸。这些带毒样本采自22个摊位和一个垃圾车，即病毒不是偶然出现在一个摊位，而是短时间同时出现在市场多个摊位。这有点像投毒的特征。华南海鲜市场距汉口火车站仅几百米远。武汉是全国春运最大的交通枢纽。长期以来，好野味是广东习惯，而非湖北习惯。武汉野味应该来着神农架的多，来自云南的少。值得注意的是，第一例病人与华南海鲜市场无关，第一批确诊的新冠病人中有相当一部分与华南海鲜市场毫无关系。1月31日，武汉病毒研究所在BioRxiv发表了论文，发现云南蝙蝠身携带的冠状病毒与新冠病毒基因有96%的重合度，与非典病毒有79.5%的重合度。96%重合真能说明什么吗？人类基因和医用试验小白鼠基因就有90%的重合度。但是，大多数基因不参与蛋白质合成，小白鼠和人类参与蛋白质合成的基因重合度是85%，由于这个高度的重合度才使得小白鼠成为人类药物试验的动物。蝙蝠病毒可能是新冠和非典的共同祖先，但新冠病毒不可能从非典病毒自然演化而来，演化不能越来越像祖先。无论如何公众舆论主流把新冠源头指向了人类吃野味。 除了主流舆论，还有网络各种声音，各种声音中不乏阴谋论。1月20日，《华盛顿时报》就引用《自由亚洲》的文章，《自由亚洲》指责武汉的中国病毒研究生研究生物武器，《华盛顿时报》指责新冠可能是中国研究致命生物武器的泄露。1月25日美国一家医药公司的科学家ARI ALLYN-FEUER在博客上驳斥了《华盛顿时报》散布的谣言。Ari说中国病毒研究生距离新冠爆发海鲜市场有30公里之遥，而且，中国第一时间毫无保留地将所有临床资料包括病毒样本都交给了世卫组织。Ari说新冠病毒更接近从蝙蝠身上病毒而来，而不是从已知的人类感染的冠状病毒而来。又有印度学者于2020年1月30日在BioRxiv发表了一篇论文，说新冠病毒有4个独特的基因组插片，是其它冠状病毒所没有的，是艾滋病病毒的基因组。该文暗示新冠并非自然演化而来，而是基因工程所制造。Ari于1月31日立即发表博文批驳这个观点，指出那四个基因组虽然艾滋病毒有，其它许多病毒也有。BioRxiv网站很快就撤下了印度学者的文章。 也就在2020年1月31日，微信公众号《全球政治风云》发表了非典专家组长徐德忠教授的文章，介绍了《非典非自然起源：人制人新种病毒基因武器》一书。该文指出科学研究至今没有发现非典病毒的直接祖先和宿主。文章还指出非典基因组表现出“逆向进化”，这是自然界不可能的事情，必然是基因工程所为。无独有偶，1月30日James Lyons Weiler 在他自己的网页上发表一篇充满基因信息专业用语的文章，他说新冠病毒有一条1378个核苷酸碱基对的独特长序列，认定新冠病毒是基因工程产物。Weiler是美国匹茨堡大学资深生物信息科学家，是生物信息分析核心组长，是《癌病信息》杂志主编。他说中国研究非典疫苗用于人身上是危险的，他怀疑新冠是中国生物武器泄露。他认为中美都在基因武器上竞争。 也是1月31日，伊朗一家媒体刊登了一篇对美国加州前人类学教授Dennis Etler的访谈。Etler说，虽然没有证据证明新冠是美国对中国的生物攻击，但以美国怂恿港独暴乱，干涉中国新疆和西藏事务，以及其它许多无所不用其极地对中国的打压，这场春运发生在中国最大的交通枢纽的新冠爆发，新冠流行完全符合美国的战略意图。 美国一直都从事生化武器研究。二战胜利后，麦克阿瑟将军为了得到日本731细菌部队的研究资料，豁免了731细菌部队司令石井四郎的战争罪，豁免了731细菌部队，以致东京审判没有追究日本犯下的这笔令人发指的反人类罪行。2013年非洲爆发了埃博拉病毒瘟疫，导致上万人死亡。而早在1995年美国就有了关于埃博拉病毒的书《The Hot Zone: The Terrifying True Story of the Origins of the Ebola Virus》。书名声称是真实的故事。大家一定上网看看下边的留言，留言中有一个读者提问：这是小说还是纪实？我知道我问的是愚蠢问题，但我很困惑。一个回答说：纪实。2001年911事件发生一周后，又发生了炭疽菌孢子信件袭击，造成5人死亡，17人感染。联邦调查局调查发现，这些炭疽病菌出自美国军事传染病研究所实验室。 美国北卡罗尼亚州大学流行病学系一个团队，2015年在《自然》杂志发表了一篇题为《A SARS-like cluster of...

Xiaoming Guo 郭晓明 图：洪门凤凰三点头拐子礼，有武士威风，敬重严肃而不失戒备，有点像是江湖过招之前的礼仪。 秋枫有义红飘地 冬雪无邪白漫天 中国传统社会是宗法社会，与西方基督教文明的教会社会不同。西方中世纪有千年教会统治，教皇派主教主管一个教区的行政军事和社会，各个村落都围绕一个教堂建立，直至今天西方很大部分的社区建设还是以教会为纽带，红白喜事等人生大事都在教堂中举办。加拿大滑铁卢地区天主教和Memmonite都是慈善事业的主力，结成一个社会安全网。与西方村落围绕教堂不同，中国村落少不了祠堂，祠堂是祭祖的地方，一个村主要一两个大姓都有祠堂，同村同姓的大多数都有共同祖先，都以叔伯兄弟相称。一个家族，就是家庭血缘的扩展，以此形成社会，是为宗法社会。一个家族有很大的地方自治权，有自己的地方保安武装，有自己的家法，类似西方说的主权。洪门组织也一样，洪门堂所的神坛祭拜洪门五祖，就是中国祭祖的习俗，洪门堂所还祭拜关公，就是要讲义气，强调洪门中人都是异姓兄弟姐妹，组成一个大家庭，一个异姓组成的大家族。现在西方的国家认同，有以王权认同的，行君主立宪制，如加拿大国家主权属于英女王。但更广泛的族裔认同是认同耶稣宣示的上帝。而中国的民族认同，是认同共同祖先，华人都是五千年前炎黄的后裔。笔者的祖先就可以上溯到黄帝，上溯到少昊、帝喾、后稷、虢、郭子仪等等。 宗法社会需要一套礼仪制度，即礼制，来落实一套社会等级制度。中国是礼仪之邦，清明祭祖很重要。海外华人有机会的话清明可以参加祭奠黄帝大典。多伦多地区的华人，如果清明没有机会回国扫墓的，应该到CN塔下的铁路华工纪念碑前祭奠铁路华工，他们是加拿大华裔共同祖先，他们是华人移民加拿大的拓荒先锋。 洪门也有一套礼制，对外是拱手作揖，是一般江湖礼节，对内则是“凤点头”礼，前腿直后腿屈重心后坐，右手树大拇指前伸上下三起三落，称为凤凰三点头。这种礼源于古代武将之礼，古代武士甲胄厚重，不便行跪拜礼，故行此“拐子礼”或“坐歪屁股礼”。行礼时左手也是树大拇指，不同身份的人放在不同位置，如左后，左肩上，左胸前等，但是，也有书记载左手是“三把半香”手势。各地洪门互不统属，洪门礼制中很多是非物质文化，各洪门礼制不同也是可以理解的。 三把半香手势，就是平伸手掌把食指弯曲成一个紧紧的9型，相传是示意三一九，是崇祯煤山自缢忌日三月十九日。而三把半香，是崇拜洪门义气的礼节之一。但凡洪门典仪，少不了背诵香堂令词，不同身份的人，不同的仪式环节，要背诵不同令词。有一个三把半香令词，列头把香为忠义香，拜羊角哀和左伯桃；二把香为仁义香，拜桃园结义刘关张；三把香为根本香，拜水浒梁山结义；半把香为威风香，拜瓦岗寨程咬金。另一个三把半香令是：“第一把香结同心，管鲍知交旧有名，今我兄弟来结义，胜过同胞共母生；第二把香义气高，羊角哀与左伯桃，今我兄弟来结义，效他舍命也全交；第三把香效桃园，大义千秋尚凛然，今我兄弟来结义，乌牛白马祭苍天；三把香外半把香，梁山弟兄也留芳，虽然被逼把山上，兄宽弟敬有纲常”。还有一说是第一把香为仁义香，拜羊角哀和左伯桃；第二把香为忠义香，拜桃园结义刘关张；第三把香为侠义香，拜梁山泊一百零八好汉；半把香为有仁无义香，拜秦叔宝和单雄信。 管鲍之交故事出自《列子·力命》。《列子》是道家经典，唐玄宗昭告《列子》为《冲虚真经》。管夷吾在鲍叔牙店里帮工，经常从店里偷些东西回家，有人将他告发给鲍叔牙，鲍叔牙说，他家穷，他需要，不是他的错。管夷吾入仕三进三出，总是为官不长，鲍叔牙说不是他无能，是他没有遇到明君。打仗时管夷吾冲锋躲在后边，撤退走得最快，鲍叔牙不认为他是胆小，而是说他家有老母需要照顾。鲍叔牙事齐公子小白，管夷吾事齐公子纠，小白和纠争夺王位，管夷吾射了小白一箭，射中衣带，小白自咬舌头喷血假装中箭身亡，令公子纠掉以轻心放慢了回京速度，结果鲍叔牙成功协助小白登位为齐桓公。鲍叔牙极力向小白举荐管夷吾。齐桓公封管夷吾位仲父。管仲帮齐桓公成就了霸业。管仲是春秋时期著名的经济学家、思想家和政治家。 羊角哀和左伯桃的故事源自明代冯梦龙故事集《警世名言·第七卷》。西羌积石山左伯桃闻知楚元王招贤纳士，千里投奔，半道借宿羊角哀家，交谈中觉得羊角哀学识更厉害，劝贫穷的羊角哀一同投奔，途中遇大雪，饥寒交迫，所剩衣食仅够一人前往，左伯桃想两人死在路上无益，不如让一个人活着好，遂支开羊角哀去拾柴火，自己乘机脱衣冻死，让羊角哀穿上自己的衣服赴楚。羊角哀到楚国后，楚王拜羊角哀为中大夫，羊角哀随即回头厚葬左伯桃。夜里梦见左伯桃浑身伤痕累累，问得知荆轲墓就在附近，荆轲刺秦王未遂，死不瞑目，死后为厉鬼，嫌弃左伯桃分了他的风水，打得左伯桃遍体鳞伤。羊角哀自刎到阴间和左伯桃一起打败了荆轲。 北宋末年有梁山伯起义，元末明初施耐庵创作《水浒传》成为中国四大名著之一。隋朝末年有瓦岗寨起义，明末清初褚人获创作了《隋唐演义》小说，程咬金、秦叔宝和单雄信都是瓦岗寨上的绿林好汉。《秦琼卖马》是著名的段子，秦叔宝穷困潦倒之时得到仗义疏财的单雄信的救助。瓦岗寨企业失败后，程咬金和秦叔宝投了李世民，成为唐朝开国名将，而单雄信投了王世充，被李世民击败擒获，获死罪。秦叔宝为单雄信求情不成，在单雄信临刑前一夜与其喝酒，割了自己腿上一块肉烧了给单雄信吃，这个故事成为洪门有仁无义半把香。 讲义气是洪门最重要的信条。关羽与刘邦和张飞结为异姓兄弟，与曹孙三分天下，一样不忘曹操的义气，华容道放了曹操一马。义气团结是华人早期移民以洪门组织互帮互助扎根海外的精神纽带。华人移民海外都不容易，尤其是第一代移民，出门在外，要仰仗朋友义气安身立命。老一辈移民在排行法案下更加困难。所以，华人需要义气团结，华人之间可以有政见不同，可以有宗教信仰不同，可以有意识形态不同，但都应该义气团结。鲍叔牙和管夷吾各为其主，是政敌，也是挚友。鲍叔牙对管夷吾的义气深重，无视所有世俗道德判断。秦叔宝和单雄信是政敌，也是挚友。可以攻击对方意识形态，可以攻击对方政治主张，但华人之间不应该有人身攻击，不应该抹黑和妖魔化对方。言论自由在于尊重对方的人的尊严，宗教自由在于尊重对方的信仰选择。如今世界进步了，困难再大，生死相关的困境毕竟不多了，但族裔的社会地位和政治地位依然影响着华人的总体利益，李文华案和国宝银行案凸显两岸三地华人在海外的共同命运。由于意识形态和宗教信仰不同，不能敬对方一把香，至少也应该敬半把香。文化多元化和信仰价值多元化才能让社会充满活力，让社会有演化和进步的生命力。义气团结对于建设华人社区乃至建设加拿大多元文化社会都是一个很好的精神纽带。海外华人就应该弘扬光大讲义气的厚道价值观念，以团结一致维护华人应有的平等社会地位和政治地位，建设美好的加拿大多元文化社会。 图：三把半香手势，也是洪门内部表示白扇身份的手势。今天Youtube上流传的一些洪门仪式视频中还能见到这种手势。

Xiaoming Guo 郭晓明 浩瀚繁星拱北斗，因北极以坚定不移 煽情竞选徒喧欢，盖政客所许诺无度 谢尔已经宣布要辞去党魁一职，保守党今年年中就会举行党魁选举，年末就会举行全国代表大会以通过新的政纲和章程。在全国代表大会之前，各地区党基层会让党员参与对党章（Constitution）和政纲宣言（Policy Declaration）的修订讨论，以在全国代表大会中修订新党章和政纲宣言。这个过程，是保守党内部非常自豪的基层民主过程。 笔者参加过多次政纲宣言的讨论，由于每个选区的修订讨论会的组织者不同，形式也不一样。有分组讨论不同议题的，如环境，经济，外交，原住民等等不同方面。有大脑风暴式的筛选议题，也有依旧政纲宣言逐条讨论的。整个基层民主过程非常严肃认真，真的有“国家者我们的国家，我们不说谁说？”的激情。最后每桌把讨论结果提交投票表决，决定多少讨论结果作为修订案提交上去。选区内提交的修正案，到了地区再次汇集，又会淘汰掉一大部分。因为每个选区提交的每个修正案只有一分钟表述，而不是基层讨论那样两句措辞都可以讨论半个钟头，大部分参加投票的党员都难以弄清每一条修订案的来龙去脉，很多经过详细讨论的修订案，逐层上报过程中任何一个环节都可能两秒钟就被否决。 保守党的政纲宣言是一个70页的庞大的法律形式的文件，包罗万有。由于什么都说了，基本就等于什么都没有说，因为竞选纲领很小，不超过5点议题，超过5点就没有人记得了。因此竞选纲领的随意性很大，怎么说也不违反政纲宣言，因为政纲宣言太庞大了，总能早出只言片语支持竞选纲领。所以说，竞选纲领有很大的党魁自由裁量的空间。其实，即便竞选纲领违反了政纲宣言也没有人能够审查监督，党内民主不存在这个机制。也没有几个人认真通读政纲宣言文件，即便通读过的也不可能记得全部条文，每个党员只记得自己关切的两三条而已。即便竞选成功，党魁做了总理，也不一定落实竞选纲领，甚至食言而肥。所以，这种基层民主几乎与执政党推行的政策完全脱节。 2020年必定是加拿大保守党关键的一年，否则保守党无以赢得下次大选。保守党需要有新的党魁，新的党纲，新的形象，不如此无以取信于民、无以赢得选票。 自由党2015年上台以后，就丑闻不断，把中国关系搞砸了，把印度关系搞砸了，把沙特关系搞砸了，竞选时信誓旦旦承诺的选举改革也不了了之了。还有沸沸扬扬的SNC-Lavalin贿赂案丑闻，搞得总检查官Jody Wilson-Raybould辞职，总理办公室总书记Gerald Butts辞职。后来还因为媒体爆料小特鲁多黑脸和咖啡脸派对让小特鲁多惹了一身种族歧视的骚。保守党频繁战斗檄文声讨自由党，以为胜利在即，结果竟然没有击败自由党，让小特鲁多连任了。很显然，保守党还不足以取信于民。 保守党没能胜选，有诸多因素，但主要因素是失去自身身份认同，没有鲜明的立场原则，导致政党分裂，竞选政纲（Platform）也是犹犹豫豫很晚才出台。有评论认为是竞选纲领不对，也有评论认为纲领没错但宣传不到位。事实上，竞选政纲与民众和草根民主脱节是重要因素。要使得竞选政纲接地气，必须抛弃70页的大篇幅政纲宣言。 70页的大篇幅政纲宣言对国策的影响没有可操作性。其实，很多一般性和原则性的定位，都应该放到党章里边，党的政纲宣言应该和竞选纲领是同一个文件，全国代表大会通过的纲领宣言应该就是党魁参与角逐总理职位的竞选纲领，而不是党魁在竞选最后一个月才出台的竞选纲领。纲领繁杂了，就无法在竞选中宣传，也无法凝聚党员共识。刘邦入关中，只是约法三章：杀人者死，伤人及盗抵罪。闯王入京，就是一句“闯王来了不纳粮”。共产党打天下，把“三大纪律八项注意”编成歌到处唱。实际上，保守党1878年竞选胜利用的就是1876年制定的竞选纲领，就是著名的建国方略，那个建国方略只有三点：修建太平洋铁路；殖民西部；关税保护加拿大新兴工业。这个建国方略操作性强，凝聚力强，易于宣传。而且，保守党开国执政近30年实现了这三点，建国方略影响了加拿大经济近一个世纪。 竞选传单和海报，就是3点到5点的竞选纲领，多了解释不清楚。竞选敲门拜票，就是5分钟时间向选民解释竞选纲领，能讲通一条就很了不起了，多了没时间讲。各党候选人竞选辩论，四、五个党候选人辩论一晚上，最多就15分钟的陈诉15分钟的驳斥15分钟的辩解，议题多了无益。中国一个重要社论，也就是一版报纸，可以让地方组织学习3个月深入讨论。加拿大执政党党魁能够煽情的就几句口号，能不能执行出来谁都没有信心。小特鲁多2015竞选时承诺的4年总赤字是200亿，结果执政期间每年赤字都超过100亿。政客承诺不兑现已经是司空见惯，这对加拿大的政治文化是巨大的腐蚀。 所以，今年保守党党魁竞选，最好是各个候选人拿出自己的竞选纲领，让各个选区党支部讨论对比，选出一个党魁也同时定下保守党下次的竞选政纲，选党魁和确定纲领应该是同一个过程。年底全国代表大会通过的政纲应该和保守党1876年的建国方略类似，比如说就是如下三点：1、建设东西走向基础设施整合加拿大经济体，如跨加拿大高速公路至少是双向双道，现在多伦多到西部个大城市开车都是走美国最快，这闲置了大量的加拿大旅游资源。油管也应该东西走向，开拓阿省石油的国内外市场；2、各党领袖都说过要分散加拿大对外经济联系，但都没有落实，原因就是没有量化，加拿大对任何一个国家的出口都不应该超过加拿大出口总量的40%，加拿大也不应该从一个国家吸收超过40%的总的外国直接投资，欧、美、亚应该三分加拿大对外经济依存份量；3、竞选承诺在财政约束之内，把财政开支用统计饼图显示出各项支出的百分比，把这个饼图与世界平均比较，与加拿大历史各时期比较，排出优先序列，财政收入增加了优先增加哪项开支，财政收入减少了率先减少哪项开支。 以上三点只是举例说明，就是希望保守党今年能够制定一个建国方略，简明扼要，可执行可操作可宣传可监督，一扫今天加拿大政坛空谈的浮夸风气，以取信于民。如今加拿大政坛，竞选就是一种流行文化，选民支持不同的党派就和球迷支持不同球队、粉丝追捧不同明星一样，就是消费竞选激情，竞选形同一场娱乐儿戏，于国于民毫无裨益。 世界正处于大变局关口，政府和家庭债务都在攀升，如果政客们再继续把庄重的民选举玩成言而无信的流行文化娱乐，会对国家繁荣造成重创。一个务实的凝聚民心的建国方略作为竞选政纲和政纲宣言不仅仅是保守党竞选策略，也是恢复民主政治有效性的重要举措，也是在全球经济中站稳脚跟应对国际政治变局的保守措施。

Xiaoming Guo 郭晓明 采红枫兮赠白雪，别秋雨兮入暖冬 世事易兮星斗转，识时务兮出英雄 2019年10月21日加拿大联邦大选，保守党击败自由党的盘算落空了，没能达到阻止小特鲁多连任的政治目标。保守党内部产生了不满情绪。这一结果虽然是意料之外，却也在情理之中。这一结果的根本原因，就是保守党失去了内部的身份认同，党还是大党，却没有主心骨。保守党依然的一个强大的竞选机器，却苦于巧媳妇难为无米之炊，失去了保守党进步的方向。2019年12月12日，保守党党魁谢尔辞去他的党魁职位，保守党面临新一轮党内选举。 穷则变，变则通。保守党执政无望，正是大变之时。华人应该积极加入保守党参与党纲讨论和党魁竞选，参与重塑保守党的身份认同，这样能够有效地提高华人的政治地位。因为这不是我们选择哪个党，而是我们有机会参与重塑一个党。以一人一票计，华人是少数族裔，投票分量有限。与其选举时候投一票选一个和自己理念接近的政党，不如在党内选举一个自己更喜欢的候选人有效。选举一个党内候选人，不如选举一个党魁有效。选举一个党魁，不如参与制定政纲更有效。一个已经成型的政党，我们只能选择支持哪个党。对于一个失去内部身份认同的党，我们可以塑造这个党。如果华人对保守党重塑身份认同做出贡献，能够为制定一个凝聚全党大多数党员的新政纲做出贡献，对保守党和加拿大都是一大政治贡献，是参政议政最有效的途径。 民主社会，就应该能够集思广益，就应该能够听取不同观点意见，找出加拿大富强繁荣的前进方向。华人思维方式与西方人思维方式不同，能够为保守党和加拿大提供不同的视角和观点。保守党经历了几次大起大落，还没有找出自己的身份认同。加拿大经济自2008年以来就一直萎靡不振，加拿大社会乱象不断增加，需要有更大的策略选择空间，而华人的思维可以扩大策略选择空间。用华人的理性和智慧，为加拿大经济政治做出贡献，是提高华人政治地位的不二法门：以主人翁的姿态参政议政，不仅仅投票选择别人制定好的政纲，而是直接参与政纲的制定。 由于加拿大资源丰富，经济上坏不到哪里去，所以加拿大很多问题都被掩盖过去了。其实，加拿大有三大严重问题：一是国家统一问题，各省权力过大；二是人民统一问题，没有形成加拿大人民认同意识；三是国际定位问题，不能坚持自己的国家利益。前两个问题不解决，就没有一个统一的国家意志，在全球经济中就会被列强分而治之各个击破，就无法解决第三个问题。 美国宪法把各州之间的商贸决策权力给联邦政府，而加拿大各省经济独立，相互拆台，以致基础设施都是各省联通到美国顺畅，各省之间联通困难。如高速公路，从多伦多到西部各省省府，开车最快的的路径都是走美国。再如油管，油管通到美国容易，跨省就困难。这是不正常的事情。加拿大是能源大国，但是，自身能源价格贵，卖给美国价格却便宜，这是基础设施南北走向布局的结果。加拿大联邦政府对国内经济布局权力太小，各省内斗，没有能力把国家利益最大化。各省利益最大化的结果是鹬蚌相争渔翁得利，不得不低价出口资源和能源给美国。经济布局要国家利益最大化，必须给联邦政府更大的经济决策权力。前外交部长方慧兰这届任副总理兼省际事务部长，实际上是一个虚职，是明升暗降，她只能游说和撮合各省商贸却没有实权处理各省商贸。如果联邦政府没有权力决策省际商贸，保守党上台也只能一事无成。 加拿大实际上没有正面肯定的国家认同。魁北克有魁北国家认同，每年6月24日过魁北克国庆（Quebec National Day），不过加拿大的7月1日国庆。原住民也称自己是第一民族（First Nation），或六国联盟（Six Nations）。注意，魁北克和原住民自称为Nation，而不是族裔（ethnic group). 他们有高度自主权，有不同于其他省份的法律系统和某种程度的主权。如魁北克有独立于加拿大国家的移民审批权。魁北克和原住民有自己的民法。加拿大多元文化实际上是原住民、英语裔和法语裔政治博弈的结果，强调了不同和独立的文化保留，不强调共同的加拿大认同。这在移民结构不断变化的今天，导致加拿大多元文化中各种歧视现象依然存在。因此，加拿大作为一个政治实体缺乏一个统一意志，在国际政治中政治意愿软弱，只能在政治风云中随波逐流，其国际政治地位也因此任人摆布，难以保护国家利益。加拿大只有不是美国人的否定性认同。历史上加拿大民族主义就是两种，一种是魁北克独立的民族主义，一种是建国前和建国初期面临美国威胁唤起的加拿大民族主义。而今天特朗普霸凌主义的经济政策竟然没有唤起加拿大民族主义，原因就是还没有形成加拿大民族。 加拿大对国际形势的认识是不客观的。描述国际格局的框架，有毛泽东三个世界理论，有发展中国家和发达国家的南北格局理论，但是，加拿大主流和学术界只讲民主人权，以是否民主国家来划分国际关系，沿用冷战思维，不能与时俱进，与现实脱节，误导加拿大外交政策。如果按照民主与专制来划分世界，何以加拿大还进口沙特石油？何以加拿大与古巴保持良好关系？如果是为了全球民主，为什么阿拉伯之春以后不把中东民主进行到底，而是对利比亚奴隶贸易无动于衷没有任何军事和政治外交行动？这是加拿大学术界和智库界的腐败，研究和报告都不是基于事实根据，不坚持原则，嘴上讲要法制要规则，而对美国破坏规则不仅不谴责还百般辩护，令学术沦为地缘政治舆论工具。在国际政治中，加拿大把民主和人权的崇高理念作为地缘政治工具，对于盟国违反人权只字不提，却以民主人权为借口干预他国内政维护美国霸权政治，这是对民主和人权的崇高理念的亵渎。加拿大接纳美国过来的难民，却不谴责美国的人权状况，以致这种难民政策的说辞即没有原则也逻辑不自洽，以虚伪的谎言来维系公共关系，导致社会玩世不恭。要维护人权就应该维护和平，要维护和平就应该维护联合国宪章，就应该尊重其它国家主权，不能动辄以民主人权侵害他国主权。在国际关系和国际政治中，加拿大应该拥护中国提倡的相互尊重，互利共赢的原则，应该摒弃以所谓民主人权作制订外交政策的框架和话语，不如此是亵渎民主和人权的价值理念，是不自尊不自重。 加拿大需要对自身有一个重新的认识，需要有一个第一任总理麦克唐纳那样的建国方略。华裔可以为这个重新认识加拿大和提出建国方略贡献自己的力量，加入保守党，参与保守党政纲讨论，参与保守党党魁选举，这是华裔对国家政治决策贡献自己民主力量的时机，因为保守党丧失了内部身份认同，到了观念革命和理念革新的时机。肉食者鄙，未能远谋，指望政客来解决加拿大问题前途渺茫。2020年1月13日保守党正式启动党魁选举程序，4月17日之前入党的保守党员都有投票选举党魁的权利。华裔作为加拿大公民就应该以主人翁态度参与加拿大民主政治，参与保守党内民主政治，重塑保守党身份认同，参与策划建国方略。

Xiaoming Guo 郭晓明   图：多伦多铁路华工纪念门，地处CN塔下铁路边。在清明前后，国庆前后，和每年11月7日太平洋铁路落成纪念日，大多地区华人都应该带着子女绕绕道，路过这里，献上一束花，点上一根蜡烛，或者上三根香。铁路华工是加拿大华人的建国祖先。其实，任何时候谁都可以来上香，祈求建国先驱保佑。愿这里香火不断，鲜花常开。   伟哉多市攀天之高塔，基傍铁轨连广漠 幽乎华工勤苦之英灵，魂伴湖波佑霓虹   中国人有祭祖的传统，加拿大华人应该祭奠为建设太平洋铁路死难的铁路华工。 如果您的身份证被盗，您要恢复身份，为了证明您身份而被问到的第一个问题，很可能就是您的生日。您的身份证可以有许多信息，但最不能缺乏的信息，除了姓名之外，就是生日。身份和记忆有着不可分割的联系。为什么华裔几代后的移民，还往往被认为是新移民？而欧洲移民一踏上加拿大国土，就不被认为是新移民？因为这个社会中，没有华裔的族裔生日。所有人都认为加拿大是欧洲移民开创的，没有人记住华裔建设太平洋铁路的巨大牺牲。 有很多电影是关于身份的电影，如《伯恩的身份》（“The Bourne Identity”,中文翻译为《谍影重重》），就是关于一个特工被抹杀了记忆，不知道他自己是谁，其身份也往往被注销。一个不知道自己身份的人，身份被盗窃了的人，在生活中就会遇到种种麻烦。因为人是社会的人。当您求职的时候，公司要面谈，看看您这个生物的人是否还健康，也要看您的履历，看看您的历史记忆，您的历史记忆构成您的社会身份。没有您的历史记忆，您就失去了社会身份，就在社会中无立足之地。华裔在反移民的思潮中屡屡躺枪，就是因为华工历史被淡化，使得我们失去了加拿大社会中的身份。 北美是移民社会，早期各族裔移民对今天北美社会都有贡献，然而，今天在美国历史书和公众记忆中称得上立国族裔的，是欧洲移民，非洲黑人，和土著。土著贡献的是土地，欧洲移民带来了现代文明，黑人，当年被作为奴隶贩卖到美洲种植园里，成就的是大英帝国的工业革命。美国南方种植的棉花提供给英国曼切斯特的纺织厂做原料。而华裔建设的跨大陆铁路和太平洋铁路，是美国和加拿大工业革命的根基，是工业革命七大奇迹之一，链接两大洋的铁路在地理上、政治上和经济上统一了美国、统一了加拿大。跨大陆铁路和太平洋铁路使得美国和加拿大拥有优越的地缘优势。如果非洲黑人都能被算作美国立国族裔之一的话，那么，华裔也理所当然是美国和加拿大立国族裔之一。职场和教育界可以歧视华裔，却不能歧视非裔，原因是非裔有历史记忆，有马丁路德金日，非裔有社会身份；而华裔没有社会身份，因为长期的制度化的排华歧视抹杀了华裔在美国和加拿大的历史记忆，华裔在美国和加拿大社会失去了身份。由于华裔没有历史记忆，因此没有社会身份，社会地位也就无从谈起。公司裁员裁非裔要忌讳种族歧视诉讼，但是，裁华裔则无此之忧。原因很简单，华裔作为一个族裔在美国和加拿大社会根本没有身份，不存在对没有身份的族裔的歧视问题。华裔不单经济上起了美国和加拿大立国的关键性作用，而且在维护美国和加拿大宪法和公民社会也有重大贡献，王清福是美国最早的民权活动家之一，是诉求法律面前不分族裔肤色人人平等的先知，是今天美国公民社会的最先倡导者。加拿大华裔老兵太平洋战争后，争取了有色人种的公民投票权，为建设加拿大的民主公民社会做出了重要贡献。这些华裔重大贡献的历史记忆被抹杀了，华裔的社会身份也就被注销了，一旦国际政治上有些小风吹草动，华裔的忠诚度问题就浮出水面，李文华案就是一典型例子。但是，如果欧美在国际政治中有什么摩擦，从来没听说过欧裔的忠诚度问题。 类似地，加拿大历史书和公众记忆中的立国三族裔是英语裔、法语裔和土著。华裔对修通加拿大太平洋铁路起了不可或缺的关键性作用。其历史记忆也被抹杀了。对，加拿大历史书记载了铁路华工对建国的重要作用，也进入了历史教科书，但是，却没有能够成为官方和公众承认的传统文化的一部分。蒋国兵以双博士学问在职场遭遇求职难，华裔社会身份依然难以建立。加拿大喜爱历史记忆，各地都有早期移民的历史纪录，欧裔的历史记忆被反反复复追忆，而华裔由于历史排华原因，已经没有几处有历史记忆了。铁路曾经是加拿大国家骄傲的象征，众多的铁路和火车博物馆中难以看到一点关于铁路华工的记忆。历史书记载了铁路华工的贡献，但历史书并不认为华裔是立国族裔之一，原因是华裔的记忆被抹杀，历史事件只停留在历史书上，没有成为公众的历史记忆。没有进入文化生活中，没有成为公众的社会心理。走进国家博物馆，看到许多历史文物，有土著的，有英语裔的，也有法语裔的，就是没有华裔的文物。加拿大人都知道华裔建设铁路的功绩，但这和一个工程师承认建造桥梁的设备和材料的关键作用一样承铁路华工的功绩，华裔是好公民，但没有族裔身份，只能被用作工具，用完以后就可以扔掉，这和用完铁路华工以后把他们驱逐出境一样。所以，华裔社团的文化生活中需要有铁路华工的记忆，加拿大文化生活中需要铁路华工的记忆，这是构成族裔身份的基石。如果公众记忆中有华裔贡献的记忆，确立了华裔的社会身份，就可以消除所谓的华裔忠诚度问题：华裔是立国族裔之一，对这片土地的忠诚不可质疑。谁能质疑一片家园的主人对家园的忠诚度问题呢？质疑华裔的忠诚度，就是否定华裔是这个社会的合法一员。 历史上华裔每每被边缘化。今天中国经济强大了，边缘化问题不突出了，但是，如果华裔不追回历史记忆，不确立自身在加拿大社会的身份，一旦国际政治风云有一点风吹草动，或者经济进入大萧条的时期，华裔依然面临被边缘化的危险。陈果仁案就是经济萧条华裔被边缘化的案例。 图：卑诗省Kamloops市华人公墓陵园内的铁路华工墓碑。