文苑翰墨

Xiaoming Guo 郭晓明 碧海雾波，两洋无助经贸 苍山云雪，一管独通帝国 图：穿山油管路径图 2019年6月18日，小特鲁多宣布重启穿山油管（Trans Mountain Pipeline）扩建项目。卑斯省省长当天回应反对油管穿越卑斯省，称将继续通过法律程序阻止穿山油管项目。 小特鲁多早在2016年就宣布了要扩建穿山油管，但卑斯省坚决反对扩建油管，认为有漏油的环境威胁，把联邦政府告到上诉法庭。2018年8月31日联邦上诉法庭裁决禁止穿山油管扩建，理由是缺乏与原住民的沟通和咨询，缺乏可靠的环境评估。联邦上诉法庭和各省的上诉法庭都是隶属加拿大最高法院的法庭。小特鲁多在没有得到最高法院新裁定之前就宣布要今年重启油管扩建，与他此前就孟晚舟案声称的政府不干预司法独立形成鲜明对照。小特鲁多宣布重启油管扩建两天后，国会上院就通过了69号法案，目的是使得政府可以绕过最高法院立项基础设施建设。69号法案遭到阿尔伯特省省长和保守党的反对，他们担心政府权力的扩张会给以后的基础设施设置更多的非市场障碍。 1947年2月13日，Leduc一号井出油了，开启了阿尔伯特省的石油时代。Leduc位于埃德蒙顿南边十来公里的地方，也是穿山油管的起始地点。1950年朝鲜战争爆发，美国军方对石油有大量需求，1951年3月21日加拿大联邦议会通过特许成立了穿山油管公司，该公司是美资Bechtel公司和美资Standar Oil公司的合资公司。穿山油管公司的创建就是以美资控制的为美国输送石油的公司。2018年通过该油管输送的油中，过半出口到美国，其余的有一半为加拿大自用，另一半出口到其它国家。2018年加拿大出口到亚洲的7百50万桶原油中，6百30万桶为中国购买。2018年8月31日法庭裁决禁止扩建之后，美资撤出加拿大，穿山油管如今是加拿大全资的国有资产。 2015年全球石油大变局中，美国解禁了长达40年的石油出口管制。伴随着美国页岩气革命，美国一跃从石油净进口国变成了石油净出口国。长期依赖美国市场的阿尔伯特石油遭遇巨大危机。小特鲁多在6月18日宣布重启油管扩建的演讲中提到，加拿大出口的传统能源中，99%出口给美国，加拿大基本上只有一个出口目的国，并且长期以低价出口。2018年加拿大出口石油价格大大低于国际市场价格，其价差每天使得加拿大损失5千万，2018年加拿大石油出口的价差损失超过130亿。不仅仅是能源，实际上，加拿大出口贸易75%都是出口到美国，加拿大经济已经丧失独立性，已经是实际上的美国重商主义经济的附庸。每当谈到加中自贸的时候，总有舆论以保护加拿大独立性来说事，实际上，加拿大对华出口只占总出口的4.7%，而主流媒体和政客对加拿大经济过度依赖美国讳莫如深。加拿大是紧跟沙特，俄罗斯和伊拉克之后的全球第四大石油输出国。扩建工程将提升穿山油管输油能力两倍，从现有的每天30万桶输送能力提高到每天89万桶。加拿大经济损失巨大在于作为能源出口大国没有定价权，要争回定价权，就必须有更多的买家，使得加拿大能源从买方市场回归到竞争性市场，从地缘政治经济回归到市场经济。 比穿山油管扩建命运更悲惨的是西油东送油管（Energy East Pipeline）和北方门户油管（Northern Gateway Pipeline）。西油东送油管可以把阿尔伯特的石油送到新不伦瑞克省的加拿大炼油厂。自从2000年西油东送油管项目提出来以后，19年过去了，至今是一张画饼。北方门户油管从阿尔伯特省北边到卑斯省，自2000年规划以来，经过各种繁文缛节的政府审批程序，最终于2016年把整个项目取消。与国内东西跨省油管形成对照的是通往美国的基石油管（Keystone Pipeline）。基石油管已经完成了三期，每天可以输送83万桶石油。基石油管第四期将把输油能力提高到每天1百万桶。该油管从阿尔伯特省纵贯美国南北延伸到德克萨斯州。 与油管类似，加拿大高速公路也是各省到美国容易，到邻省反而困难。从安大略省府多伦多到西部各省府及大城市：如温尼伯，里贾纳，埃德蒙顿，温哥华等，都是走美国更快，走国内反而慢。读者可以自己谷歌地图导航一看就知道。 这种基础设施结构就是加拿大经济的巴尔干化的，各省之间经济纽带还不如美国与加拿大各省的经济纽带强。加拿大加入了TPP，USMCA，CETA，WTO等国际贸易组织，但加拿大省际贸易却不自由。2012年，Comeau先生从魁北克省携带啤酒到新布伦瑞克省，被发罚单近300元。Comeau不认罚，2015年上诉，官司一直打到最高法院，2018年4月19日最高法院裁决Comeau败诉。根据加拿大商会（Canadian Chamber of Commerce）估计，由于省际贸易不自由，加拿大经济每年损失超过140亿。 自1837年起义起，加拿大人就致力于独立，和美国独立类似，当年的独立是争取独立于英国。然而，加拿大今天完全沦为美国附庸，丧失了经济和外交政策的独立性。加拿大经济不如美国一个州的经济独立。美国许多州的对外贸易额，要高于加拿大除对美贸易外的对外贸易额。从1867年加拿大联邦起，加拿大人就致力于统一，太平洋铁路的建设就是建国方略之一，统一了加拿大政治和地理，然而，今天加拿大省际贸易障碍重重，基础设施走南北不走东西，使得统一流于形式，实际上各省各自为政，卑斯省和魁北克省都可以拒绝阿尔伯特油管过境。加拿大有大西洋到太平洋海洋运输的优越地理，经济上却俨然是被地缘政治封锁的内陆国家。美国海岸州如加州和纽约州都是经济支柱，加拿大是内陆省安大略为经济支柱。全世界都依傍海岸发展经济，加拿大海岸却成为经济落后区域。 6月22日卑斯省维多利亚300多原住民游行抗议联邦政府重启油管扩建。穆迪评级公司警告穿山油管扩建依然存在重大风险。加拿大经济面临的困境，远远不是一个穿山油管这么简单。美国还可以滥用如引渡孟晚舟之类的手腕阻止加中贸易，即油管建成以后，出口依然会有障碍。由于加拿大经济的附庸状态，加拿大经济政策和外交政策被华盛顿随意摆布。加拿大没有自己独立的全球经济定位。 图：穿山油管输送的成品油（绿），供卑斯省炼油厂（黄），出口美国（灰）和出口亚洲（蓝）占有的输送总量的各年比例。

Xiaoming Guo 郭晓明 图：《圣经》教导奴隶主对奴隶不要心慈手软，直到剥夺生命。 考古学家考证出犹太人是在公元前640年开始写《圣经》，那时候写的是摩西五经。而中国的《易经》大约是成书于公元前1060年左右，是周文王被囚于羑里的时候写的。如果说《周易》是中国群经之首，那么《圣经》就是西方的群经之首。这两部经分别对中西两个文化产生深远的历史和现实的影响。《圣经》讲了人与上帝的关系，对应地《易经》讲了人在宇宙中间的地位。《圣经》把人和上帝的关系定位为奴隶与奴隶主的关系，《易经》则强调了人在宇宙阴阳变化中的为人之道。 《圣经》对上帝的称呼和奴隶对奴隶主的称呼一样，都叫Lord。《圣经》反反复复强调的人与上帝的关系就是奴隶与奴隶主的关系。摩西五经就是奴隶们期盼一个好的奴隶主的经书。 《新约》Ephesians 6:5 说：“ 奴隶，要带着敬畏的态度服从主人，就和你应该服从耶稣一样”。上帝对人有绝对生杀予夺的权力，正如奴隶主对奴隶有绝对生杀予夺的权力一样。上帝要求人对上帝要畏惧而且要爱上帝，奴隶主要求奴隶对奴隶主要畏惧和爱奴隶主。人的罪过就是不服从上帝，奴隶的罪过就是不服从奴隶主。 《圣经》Ephesians 6:6 说：“（奴隶，）服从奴隶主不仅仅是为了在奴隶主前面表现好，而要像做耶稣的奴隶一样，从心地里按照上帝的意志干活”。 《圣经》实实在在就是奴隶主给奴隶的一个行为准则。《圣经》中上帝对人的要求就是奴隶主对奴隶的要求。 《圣经》Colossians 3:22 说：“奴隶，一切都要服从你的主人，这不仅仅是为了讨主人欢心，而是要以对待上帝的尊重的真心那样真诚服地侍主人”。 《圣经》写于奴隶时代，反映了那个时代的道德标准。那个时代，只要奴隶不反抗就是太平世界。 据弗洛伊德考证，《出埃及》的时候摩西是奴隶主，而犹太人是奴隶。摩西给犹太人的圣经就是那个时代统治阶级奴隶主为奴隶制定的道德准则。 I Peter 2:18说，“奴隶，恭敬地把你自己奉献给你的主人，不仅仅对于好的主人是这样，对于那些坏的主人也是这样”。有些版本把“奴隶”译为“仆人”，这不重要，重要的是这句话中奴隶对于奴隶主的不平等关系，一个安分的奴隶的行为准则。 有些版本，把奴隶字眼去掉了。如《圣经》Romans 7:25，New International Version 1984年版说：“在我心中我对于上帝的法律就是一个奴隶”。这句话也出现在Holman Christian Standard Bible 2009年版，但是，在New American Standard Bible 1995年版和New...

Xiaoming Guo 郭晓明 民有民享民治何必多党普选？ 政治政制政权关乎国运民生。   2019年5月10日，在中美贸易战争第十一轮谈判前夕，美方以对两千亿商品增加到25%关税向中方施压，中方愤然拒绝了美方无理要求。5月16日，美国把华为列入黑名单，全面封杀华为，中美贸易战争白热化。2019年是加拿大大选年，对华强硬态度成为加拿大政客的竞选的时尚姿态,一时间反华舆论甚嚣尘上，其基调无非是说我们是民主国家，中国不是民主国家，我在总是对的，中国总是错的。 民主不应该作为侵犯其他主国家主权的理由，不能说中国不是民主国家，中国就没有司法主权，中国司法就都叫做任意逮捕，我们任意逮捕就叫做司法独立，这种贴标签的强词夺理，是只讲强权不讲公理。以民主旗号侵犯他国主权的做法，和圣战本质是一样的，那就基于自我宣称的神圣而侵犯他人他国基本权利。要维持世界和平，就必须遵重各国主权，不能为任何侵略行径贴上真主或民主的标签而将其合法化。以中国是专制国家而侵犯中国公民在海外的人身自由显然违反人权。更何况，中国也是民主国家，只不过中国民主和西方民主的历史路径不同而已。 何为民主？林肯名言“民有民享民治”就是民主，汉字直截了当就是人民当家做主。谁妨碍了人民当家做主就革谁的命，就是民主革命。封建专制王权阻碍了新兴资本势力当家做主，欧洲资产阶级民主革命就反对封建王权专制。孙中山追随欧洲道路，辛亥革命推翻了满清专制，结果中国人民依然无法做主，孙中山师法的西方民主国家并不支持孙中山建立民主中国，而是支持军阀袁世凯。 为什么西方民主国家不支持中国民主？西方民主政治是“人不为己天诛地灭”的制度化和合法化，是人性恶的合法化和制度化。公民投票是为了自身利益最大化。公民为自身利益投票发动鸦片战争和伊拉克战争。西方民主国家要攫取在华最大利益，就不可能支持中国人自己做主。鸦片战争不建立中国民主，八国联军不建立中国民主，列强要的是割地赔款和不平等条约，不是要中国人民当家做主。 辛亥革命成功推翻封建专制，但中国民族资本太弱，无以实现中国的民主。孙中山以因此在1922年制定了联俄联共，扶助农工三大政策。1924年1月国民党第一次全国代表大会通过了大会宣言，开启了以北伐为军事行动的中国大革命。孙中山领导的辛亥革命是旧民主革命，是推翻封建专制。孙中山领导的大革命是新民主革命，是打倒帝国主义及其买办地方军阀割据势力。 1927年蒋介石背叛革命，对共产党人进行大屠杀，成为英美在华势力的买办。新民主主义革命的任务因此落到了中国共产党身上。在抗日战争中，共产党建立了敌后根据地的抗日民主政权，实行三三制。共产党把一个90%的农业人口的中国人民组织成一支强大的政治力量，建立了一个真正的民有民享民治的抗日民主政权。这个政权的任务显然和西方民主政权不一样，其政治任务首先是摆脱西方列强对中国政治和经济的控制，抗日战争就是摆脱日本帝国主义对中国的控制。解放战争就是摆脱英美列强对中国的控制。面对特朗普要求的不平等条约，面对西方列强在南海的炮舰外交，中国民主的任务依然是反帝，而不是什么普选和多党制的制度和程序。辛亥革命证明了普选和多党制不足以保障中国人民的民主，不摆脱帝国主义干涉，中国就战乱不断，无以发展经济，就没有人权和民主。美国在阿富汗和中东推行的民主导致全球难民危机，套用西方民主将倒退回1911年，倒退回军阀割据。 西方资本主义政治制度中，人民是一盘散沙，工农兵学商各为自身利益投票，结果是资本控制政府。一盘散沙的中国人民是无以抵抗列强侵略的，覆巢之下无完卵，是中国人民团结在中国共产党周围的共识。同理，中国人民必须组织起来才能够完成民族独立和现代化进程，这是国际垄断资本时代的必由之路，中国民主制度是人民为主体的国家制度，叫做中华人民共和国，即工农兵学商各党派共同管理国家。中国共产党领导的下的政治协商制度是中国人民组织成政治力量的形式。这种形式下，中国政府是真正的民有民享民治的政府。是中国人民百年求索浴血奋战建立的民主。 中国政治制度基于抗日战争中对中国人民整体利益的认同，这在中国国歌中表达得很清楚，因此是协商政治；西方政治制度基于利益冲突，大家在一套民主规则中争取自身利益最大化，不存在人民整体利益。西方制度基于人性恶，高度依赖制度和程序，把选举制度神话到宗教的高度；中国政治制度基于人性善，充分肯定人的为善能力与意愿，高度发挥人的主观能动性。西方政治只讲权力和利益，不讲责任，西方政府做错了事谁都没有责任，合法腐败，合法攫取利益。中国政治讲权利与义务的对称，讲权力与责任的对称，权力越大，责任越大。西方公民每每选举结束没多久就反对政府，即选民并不认同自己选举出来的政府，右派更直截了当要小政府为竞选纲领，视政府为邪恶，西方政权异化于选民，美国认同政府的人只占33%。中国政治基于共同利益，是和谐政治，人民和政府高度相互认同，中国认同政府的人达80%，是世界上公民对政府认可度最高的，是当之无愧的民有民享民治政府。 1840年鸦片战争以来，中国人一直寻求现代化和工业化道路。最先是太平天国，洪秀全学习西方基督教建立拜上帝教，提出均田的资产阶级民主政纲，被西方基督教国家列强和满清联手消灭掉。中国有过洋务运动的现代化和工业化努力，被日本甲午战争打败，有识之士意识到仅仅学习西方科技不足以实现现代化，还需要有民主制度，因此有了百日维新师法英国君主立宪，有了辛亥革命师法美国总统议会，但都失败了，才有了孙中山三大政策。1949年中国建国第一步，就是土地革命，是资产阶级民主革命。 如今华为领先5G，中国工业化和现代化终于见到天日了。证明新中国的政治制度是切实可行的民主制度。中国人实现了自1840年以来梦寐以求的工业化和现代化。中国政府实现了中国人民的意志，这就是本质的民主。 民为重,社稷次之,君为轻，是中国重实质而勿论程序的民主文化传统。重视人心背向是中国传统民主文化的精髓。中国民主革命反抗的政治势力和欧洲民主革命反抗的政治势力不一样，所以新中国建立的民主制度必然与西方民主制度不同，不同不等于就是封建专制。中国民主制度是实质的民主，是中国人民组织起来建立的政府。 对华帝国主义政策和对内歧视华裔是同一个种族主义的两种表现，追随美国的对华帝国主义政策不可能改善华裔的社会地位。最近美国对华裔学者的政治迫害，值得我们高度警惕。国宝银行案就是美国政府歧视华裔公民的案例。为了加拿大国家利益，为了加拿大多元文化社会和民主社会，不能让妖魔化中国的谎言再持续下去。为了华裔的平等社会地位，向广大社会讲述一个真实的中国，澄清西方媒体对中国的妖魔化，是华裔的天降大任。

Xiaoming Guo 郭晓明   洪门光复心不死 华夏崛起义难辞 图：广州越秀公园光复亭。光复中华乃达摩托梦洪门始祖洪英的精神。孙中山先生：“驱除鞑虏，光复我民族的国家。”与洪门“反清复明”是推翻满清的共同目标。洪门是辛亥革命的同盟军。   洪门尊殷洪盛为始祖。为什么洪门要有始祖？这要从中国宗法社会结构讲起。 中国社会形态与西方不同。西方社会以财产为纽带，如加拿大滑铁卢地区有姓Weber的，就是以纺织业产为姓，有姓Salt的，就是以盐行业产为姓，有姓Spice的，就是以香料行业产为姓，有姓Needle的，就是以针织业产为姓。西方金融大鳄罗斯柴尔德，以其家族“红盾”银行的商号为姓。圣经中有Jesus of Nazareth 和Joseph of Arimathea等，以其人所生活的地名冠尾而成为姓，到了欧洲中世纪，疆域分封给诸侯，成为公爵领地，领地上的人都是公爵的财产，地方名字也就是公爵的姓。领地在英语中是estate，后来estate引申为父权社会中家长属下的财产。农场主把自家的财产，都标记上自己的姓，如在牛身上烙上自己的姓，以防自己的牲口跑到邻家可以要回来。奴隶也是财产，奴隶身上也烙有主人的姓，以防逃跑。为什么西方女人出嫁了就跟丈夫姓？因为一些女人也是财产。不仅是奴隶和妻子，就算是佣人女仆，只有依附了主人家而生活，就跟主人姓，成为Household之一员。 美国黑人有姓华盛顿的，其中一些很可能祖上就是华盛顿的奴隶。 与西方以财产纽带组织社会不同，中国以血缘纽带组织社会。西方村落必以教堂为社区中心，中国村落必以祠堂为社区中心。我们走到中国农村，还可以看到很多祠堂，祠堂就是家族议事祭祖的地方。中国宗族制含有族人相恤的内容，一家盖房了，族人一起做义工来建房。家族有公田，办公学，有公产。所以，在中国农业社会中建立组织，必然要与中国宗法社会结构相容，洪门金兰结义成为一家人，不可不祭祖，洪门组织就是沿承中国宗法社会传统的一个异姓家族的组织，每逢聚会必有祭祖拜宗的仪式，洪门大会亦称为恳亲大会。洪门不仅有前五祖蔡德忠，方大洪，胡德帝，马超兴和李式开，还有洪门五始祖殷洪盛，傅山，顾炎武，黄宗羲和王夫之。 殷洪盛又名洪英，1631年（崇祯四年）中进士，为人慷慨好义，与明末学者思想家傅山、顾炎武、黄宗羲和王夫之等都有交往，许多血气青年都拜其门下做门生。1634年，洪英出任山西大同镇守参赞军机，陕西同洲府蒲城的蔡德忠、直隶宣化府怀来县方大洪，直隶顺天府涿州马超兴，山西绛州的胡德帝和李式开等都慕名投奔洪英门下。1641年，洪英率领门生投奔史可法麾下。史可法是洪门五宗的文宗。 一日，史可法与洪英小酌，谈及民族存亡，苦思不得解救之法。洪英因此提出游说吴三桂倒戈，史可法认为希望甚微，洪英还是坚持去试试。他日，洪英一人入京，路居客栈，与客栈老板谈及清兵残暴，明朝将亡，涕泪纵横，热血沸腾。入夜辗转反侧，忽见达摩祖师现身窗前，口中念道：“洪英洪英快努力，眼下时局救不及，人心死不尽，光复总有望”。洪英翻身跪下，正想请教救国之计，只听达摩口中又念道：“大树风吹倒，何必内心焦；种下小树去，日久一样高”。洪英正想继续讨教，不妨被祖师一指禅点到额头，向后摔倒，惊醒过来原来是一梦。洪英到北京以后，游说吴三桂失败，走访了傅山、顾炎武、王夫之和黄宗羲等志同道合大家，广议创办汉留组织。待洪英回到扬州，史可法已经大义殉国，“扬州十日”屠杀已经把那烟柳繁华之地变成了人间地狱。 洪门文宗史可法是抗清名将，民族英雄。1645年（清顺治二年，南明弘光二年，大顺永昌二年）4月24日，扬州陷落，史可法面对十倍于己的清兵宁死不降，以身殉国，其不屈的民族精神为后世永远追思仰望。扬州陷落后，清兵对扬州百姓屠杀十日，尸骨如山，血流成河，史可法遗骸亦无以寻觅，一年后其嗣子史德威在扬州梅花岭为史可法建了衣冠冢。1772年乾隆追谥史可法为“忠正”公，在梅花岭修建史可法衣冠墓和史公祠。1807年同治重修史公祠。1956年史公祠被列为江苏省文物保护单位。建国后经过多次修缮，渐成为“千朵梅花满池水，一弯明月半亭风”的园林式史可法纪念馆，1962年朱德为纪念馆题写匾额。纪念馆正堂供奉1985年为纪念史可法殉难340周年而塑的史可法像。史可法纪念馆现在是江苏省爱国主义教育基地。 话说洪英从京城回到扬州，召集了扬州突围出来的史可法旧部及他的门生，包括洪门五祖，投奔芜湖明将黄得功军中，1645年5月13日战死芜湖西南的三叉河。洪英临终之时，对门生蔡德忠等讲述了达摩托梦的经过，嘱咐了达摩的指点和与明代大儒大道探讨的光复理念，奠定了洪门组织“人心不死，光复有望”的民族不屈的信念。蔡德忠等洪门五祖突围后投奔郑成功，后来散入海湖组织了洪门。 洪门祭拜祖宗，就是祭拜中华民族面对强权不屈不挠的精神，祭拜反抗侵略反抗压迫的正义精神。达摩托梦洪英，奠定了洪门民族大义的精神支柱，洪英就成为了洪门始祖。 图：扬州梅花岭史可法纪念馆正堂洪门文宗史可法塑像。郭沫若题写楹联：骑鹤楼头难忘十日，梅花岭畔共仰千秋。不忘民族灾难，共仰民族气节。

中文和英文是世界上使用最广的两大语言，“浸入式”双语教育为学生未来而准备，双语教学会让儿童感受不同文化接受知识更快速。2019年6月6日，一场题为“培养卓越世界公民-2019奥罗拉AIS School中英双语学校“浸入式”教育说明会在万锦举行。

宪政危机 国际国内政治干预司法 权力失控 国会行政勾结推翻成规

今日欢呼孙大圣 只缘妖雾有重来

红枫影视 多伦多书画大师展示才艺 视频制作：红枫影视摄制组       2019年4月13日，加拿大北京协会主办、加拿大北京书画俱乐部和北美青少年联合会承办 “ 亲情中华金水桥之恋 ”颁奖活动在多伦多举行。       颁奖结束后，多伦多书画大师们相间进行了交流，并展示书画才艺。 背景链接：金水桥之恋——华裔青少年书画大赛，是北京市侨联为弘扬中华优秀文化、助推华文教育事业发展而创办的。该活动联合海外华文学校，旨在向海外华裔青少年构建一个展示中国书法、绘画才华的平台。       金水桥之恋——华裔青少年书画大赛，自2007年以来，每两年1个周期，已成功举办了六届活动。10年来，共有包括澳大利亚、美国、加拿大、西班牙、瑞典、新西兰、韩国、日本、菲律宾等30多个国家的近百所海外华文学校、教育机构及华侨华人社团作为大赛协办方参与。

Xiaoming Guo 郭晓明 天运循环 世界潮流浩浩荡荡 文明复兴 洪门义气渺渺深深 洪门以“天运”年号纪年，用农历。如公元2019年2月5日，以洪门传统，就应该纪为天运己亥年一月一日。然而，天运年号不以某皇帝登基开始，也不会因某皇帝退位而结束，故没有天运多少年这样的表述，只是在农历天干地支纪年之前冠以天运。 图：天运岁次庚辰十月（1880年11月）加拿大茂士（Quesnelle Mouth）致公堂成立以兴公司捐款部，凡洪门兄弟每人捐赠底银一元五角，资助过世的域多利洪门大佬甄章兆之后嗣。 图：天运辛丑九月廿九日（1901年11月9日）加拿大褔士（Quesnelle Forks）洪门兄弟每人捐款一元底银重修致公堂所。 图：天运辛亥年五月吉日（吉日即七日，洪门忌讳七。1911年6月3日）孙中山公告同盟会加入洪门。 1708年张念一领导天地会起义，开辟浙江大岚山根据地，尊奉朱三太子为帝，年号天德。其后洪门各堂遂用天运年号。 《庄子·天运》云：“天有六极五常，帝王顺之则治，逆之则凶。”六极乃四方上下六极，五常是金木水火土五行。《史记》记载：秦始皇既并天下而帝，或曰：“黄帝得土德，黄龙地螾见①，夏得木德，青龙止于郊，草木畅茂。殷得金德，银自山溢。周得火德，有赤乌之符②。今秦变周，水德之时。昔秦文公出猎，获黑龙，此其水德之瑞”。秦始皇建立君权天授道统，按照天运五行水德建立秦朝，开创天运帝业之始。 明太祖朱元璋开始，帝王敕命开头四字用“奉天承运”，以宣示皇帝道统的合法性。梁山伯好汉不满朝廷腐败，打出的旗帜是“替天行道”，不承认腐败政府的合法性。天道是中国政权合法性的基础，是为道统。 洪门1647年红花亭聚义，龙虎山揭竿而起，不幸起义失败。陈近南占算清运未绝，于是说：“现今清朝当旺，未应该绝，我等不若顺通行道，待其气运循环，那是起义未迟”，从此洪门散入海湖。“天运”年号与洪门散入海湖等待时机的决策相通。洪门反清复明，不当政，还否定清朝的合法性，拒绝使用清朝诸皇帝的年号，因此采用“天运”年号，等待天运来临，以恢复汉室。 同盟会成立得力于洪门帮助，因此也沿用洪门“天运”年号。孙中山给宫崎滔天的委任状用的就是“天运”年号。宫崎滔天因此提问，孙中山回答道：“满占据华夏将三百年，其运作应以告终，此后即为汉族中兴之运。天运二字即汉兴满亡之表示，其意义极为深长。” 图：天运丁未年九月十三日（1907年10月19日）孙中山委任宫崎滔天全权主理同盟会在日本事务的委任状。 洪门任性坚韧，其分支广泛，天地会、三合会、哥老会、三点会、等等三百年潜移默化，以致“天运”年号被民间用于地契、借贷等字据。“天运”亦有天佑、天助之含义，故民间多用于祭祀、法事等，敬神拜鬼，红白喜事，墓碑纪年等。由反清组织反抗朝廷愤用“天运”纪年，变为民间寺庙超脱红尘不用凡间帝王纪年。 图：以“天运”纪年的冥途路引，是寺庙签发的天堂护照。 《史记·天官书》云：“夫天运，三十岁一小变，百年中变，五百载大变。”三十岁一小变，就是民谚所云：三十年河东三十年河西。新中国建国前三十年为毛时代，后三十年为邓时代，如今进入习时代，与前两个三十年迴然不同。从鸦片战争到新中国成立，百年屈辱是百年中变。新中国成立到2049年华夏文明复兴，是百年中变。哥伦布发现新大陆，致使欧洲称霸世界五百年。如今正是五百载大变的时候。 冥冥天运，果不其然呼？

Xiaoming Guo 郭晓明 史溯加利布，携浩气东来，精忠更壮风云色； 百年致公堂，看洪门麾下，肝胆犹彰天地间。 ---恒之 （图：笔者在基齐纳旧货店淘得“太平天子万年江山福寿龙云盆”，疑似太平天国残部赴金山散落在北美的文物。盆内正中是一个圆浑的“福”字。“福”字的内裹一“寿”字。盆内有“太平天子万年江山”楷书，“万”字为太平天国实行的简体字。盆外侧有龙云图案，盆内“绿叶扶红花”和“水纹”图案。盘直径18公分，高5公分。） 加利布（Cariboo）是菲沙河谷上游的金矿区，地处卑斯省的洛基山脉内，早年加拿大华人淘金多在这一地区。 洪门致公堂源于旧金山。1864年（同治三年）6月，湘军攻陷天京，太平天国辅王杨辅清剃发易装，流亡到澳门，聚集残部加入洪门。1865年杨辅清随洪门兄弟转辗到旧金山，于1869至1870年间建立旧金山致公总堂，奉太平天国幼主洪福为致公堂始祖。全球基督教派有3万3千之多，太平天国乃基督教中国一支，为拜上帝会，为天国。洪门只认义气，不论信仰，洪门兄弟可以是天主教徒，可以是基督徒，可以是佛教徒，可以的道教徒。正所谓“有容乃大”。 1876年，林立晃，赵喜，叶惠伯和李佑耀等从美国西雅图埠到了加拿大的域多利埠（Victoria），拓展致公堂。1877年1月《殖民者报》（Colonist）报道一个地下秘密社会的葬礼，很可能就是致公堂的活动，但致公堂那时候还没有会所。1876年，加利布的茂士埠（Quesnel Mouth）建立了加拿大第一个致公堂。茂士埠就是今天的干尼路（Quesnel）镇。茂士埠原本是海湾公司（The Hudson Bay Company）的皮毛贸易货站，1860年代有两个旅店和两个杂货店。茂士埠地处干尼路河流入菲沙河的河口，当年是淘金华人去百加委路的交通要道。今天在加利布高速79号公路上。1884年域多利中华会馆登记有5千多会员，其中405会员在茂士埠，他们77%是广东开平县人，大部分是洪门兄弟。开平华人汇款回乡，建了很多碉楼，开平碉楼如今是世界文化遗产之一，是广东侨乡旅游热点。 （图：茂士埠《致公堂》，1925年6月25日茂士埠唐人街被大火烧成灰烬，《致公堂》也被烧掉了。） 1882年，加利布的褔士埠（Quesnel Forks）建立了加利布第二个致公堂，褔士埠是一个金矿，1870年人口达5千之多，大部分是淘金华人。1884年有中华会馆登记在册的180华人，49%来自广东台山。铁路华工来自广东四邑：台山、开平、恩平和鹤山。褔士埠位于干尼路河与加利布河汇合处，是加利布地区的大金矿，只是修马路的时候没有修到褔士埠，而是修到了百加委路，结果百加委路成为了加利布地区的都城。 （图：1867年加利布大道（Cariboo Wagon Road），从1860年开始修建，1865年完工。亦称皇后大道（Queen’s Highway）从温哥华的耶鲁要塞（Fort Yale）一直通到百加委路。） 1882年，百加委路洪顺堂改名为致公堂。1884年7月25日，温哥华菲沙河入海分叉处的新西敏寺市（New Westminster）成立了致公堂。新西敏寺市是太平洋铁路西端支线的一个港口。太平洋铁路西边终点在穆迪要塞（Fort Moody），在新西敏寺市北边10公里处。新西敏寺市当时是仅次于百加委路唐人街的加拿大第二大唐人街。 1885年11月7日太平洋铁路建成，金矿也枯竭了，大量淘金华人和铁路华工滞留在卑斯省，有人留在当地务农，也有到域多利和温哥华寻求新的生路，他们在当时种族歧视的环境下，开创了洗衣业，发展了旅店和中餐馆，不断向加拿大东部迁移。 致公堂总堂在旧金山。1886年正月二日域多利成立致公堂总分堂。1890年冚巴伦（Cumberland）成立了致公堂。冚巴伦是一个煤矿，在卑斯省的维多利亚岛中间，距南边的域多利有200公里，曾经号称是北美第二大唐人街。1892年温哥华成立了致公堂总分堂。1895年满地可成立了致公堂。1896年多伦多成立致公堂总分堂。1899年锦碌（Kamloops）成立了致公堂。锦碌在菲沙峡谷的北边，很多修建太平洋铁路的华工定居在这里，并有一个华人公墓，内有铁路华工墓碑。 洪门在加拿大的建立，从一个侧面见证了华人移民加拿大的历史脚印。 （图：1910年冚巴伦的唐人街）