端午節是敬重自然、調和陰陽、和合天地的全中全運化的“保健節”

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端午節是敬重自然、調和陰陽、和合天地的全中全運化的“保健節”
端午節是敬重自然、調和陰陽、和合天地的全中全運化的“保健節”

文:胡春业

天有节气,世有节日,人有节庆。皆是以欢喜心对应天地阴阳交会合和,滋养本性喜乐自生,喜乐互生。无奈传统文化失去根源,人天渐离,自然节日本源渐没,内蕴的修养道德密意无人揭秘揭晓。使佳节仅存外在形式,流失其魂魄。比如每年华夏民俗文化文明的重大节庆,端午节,中秋节,春节,等。一一剖析其内蕴的传统国学内蕴,是非常好的向海外同胞,弘扬国学的路径方法。–胡春业

福艾飄香,八方迎祥。平安和順的端午節,是時乃一年中陽氣最盛之日,萬物大盛蕃祉,盡得宇宙全中全之能量運化。端午時節是天地交泰,重五節令,“五”聚全息,“五”則有德。萬物生化以“五”為度,且以“五”顯德。五德者,端端正正之謂也,中正中庸中和也。

性命若何端端正正?心通天地日月,起正念,學正法,做正事,持正覺,始終一心。行合正大光明,始終一心保持正而性命雙運。發道願,明道理,修道德,結道果。道為天地之端,德乃萬物之正,端午節啟示我們:唯有道端德正才是性命雙修性為本的駕駛證,更是本性暢遊宇宙之間的通行證。

又是一年端午時,遙將祝福掛荷枝。

中天雨露時事欣,培本消末慧心明。

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端午節是闔家合五氣,化五行,祛五毒,祈五福,成五德。然此時節亦是陰陽相爭極化,死生分別之時,稱為“毒日”。毒者,陰陽失和,陰陽不平衡也。民間民俗,敬重自然,調和陰陽,而傳統保健方式有:家門掛艾旗蒲劍,是以草本能量糾偏調和。賽龍舟,是以娛樂形式達於水火濟濟之調和。龍者,火也;湖者,水也。賽龍舟寓意在娛樂中水火濟濟、陰陽交合。吃粽子,是以感恩天地之心,身心調和。

宮觀寺廟舉行驅鬼祈福法會,是以法調和。涵養心德功量,靜心禪坐,觀心、守竅、念訣,生髮性命之本性三元能量,是以慧心全息調和。

五五中天,端午節乃是人天交通的節日,是修行領域性命雙修極為殊勝的人天大法會。道教謂之生命之辰,祭天祀地,請道迎仙益壽。儒家則廟堂江湖同祭祀,敬天法祖,構建人天交通的秩序。佛教將端午節尊奉為釋迦牟尼佛圓覺性命、圓滿功德、覺悟解脫的寂滅涅槃、常樂我凈的元明極樂紀念日。

進入故宮,過了端門就是午門。“端”字的本義是站得中正,“午”字的本義也是端。五五端午,端午節的本意是曉明為人做事,要端端正正,幹幹凈凈,清清爽爽。端午日這一天午時(十一時至十三時),是五月、五日、午時,三“五”重疊之時,故稱為“天中節”,顯化“河圖”二五之精妙合而凝五,三五精合太極中,和合出皇極的生化返內核。

天地萬物,無不具陰陽“五”之性。陰陽“五”行的運化,蘊含著人天全息,體現著人天大道的皇極時空運化。無論是人體運行,季節變化,還是人體機能,個人命運,均呈陰陽對應、五行盛衰之形象。因陰陽之道,循五行之性,探尋人天內在的有序性和穩態,這個穩態就是“五”。五行濟濟,天地合人。

五五五燈,顯化“五”的內涵。“五”是天地陰陽相交,能量平衡,極化至和,呈現皇極穩態的數的表達。天之“五”化生而有三寶——日月星(元光),地之“五”化生而有三寶——水火風(元氣),人之“五”化生而有三寶——精氣神(母音)。故曰:“天地之間,六合之內,不離於五”。五五端午,內蘊性命的修持方向是運化人之“五”,貫通天地之“五”。三元初會靈苗發,五臟神運繞乾坤。“五”表徵整體與圓滿,是宇宙的演化發展方向。在西方文化中,“五”則象徵人體,表述為無窮無盡。“五”的核心是無中生有的本源。人體五臟與天地五行相交合、相濟生,先後天自生互化,人天形成整體同步運化。

五五大明,萬象中興。五五端陽,時空能量呈現趨勢性的轉化與顛覆。要求人心必須由混沌外求轉向內修內明。

歲月在生命中交換。天地靈元鎮五方,生長化收萬物藏,五臟神運通表裏,十大天王保朝綱。五五性命修真,合於五,凈定觀運真;圓於十,懷胎十月的性命之音。觀心,心乃人天交合的鑰匙;守竅,竅是人天交會的皇極;念訣,訣為人天交會的導航儀。人人修慧心,個個功德成。

五是平衡健康,內涵五大要素——

1.道德健康:

道德健康是平衡健康的第一要素,健康應“以道德為本”。“仁愛”是傳統道德的精髓,也是道德健康的核心。培養兒童在助人過程中,感受到欣慰的快感並能增強自信心,這樣的心理狀態是平衡的、健康的,有利於心身的整體健康。

2.心理健康:

心理健康是道德健康的具體表現,是心身健康的基礎。平衡健康理念認為“無私”與“利人”,能夠消除各種欲望和不良情緒對人心身的傷害,是心理健康的核心。“無私”是忘卻自我,進而全身心地回歸自然、融入社會;“利人”是事事處處以一顆感恩的心善待他人、助人為樂。內心“無私”自然清靜安祥、喜樂長生;處處“利人”則可在自己周圍營造一個良好的環境。“無私利人”內外相和自然心理健康。所以,“自私自利”是百病的禍根,“無私利人”是根治心理疾病的良藥,是健康快樂的源泉。

3.行為健康:

道德、心理與行為表裏如一、內外相應,才能使心身平衡健康。平衡健康理念認為:一切健康的行為,都是良好的道德修養與心理健康的外在表現。行為健康的核心是“和諧”,和諧就是人的道德、心理、行為、生理相統一,人與社會、自然環境相適宜。所以“順應規律”,是行為健康的準繩,“居中守弱”是和諧的體現,良好的行為習慣是道德、心理健康的具體展現。

4.飲食健康:

飲食是健康之本、生命之源。平衡健康理念提倡合理的膳食結構與科學的飲食習慣,尤其強調“自然、平衡”的飲食原則。“自然”是指自然飲食。平衡健康理念提倡飲食要回歸自然,以自然植物性食物為主。現代人選擇保健食品也最好選用從自然植物中提取的全營養素製品,而不宜長期服用某種濃縮營養素製品。“平衡”是指——一要營養平衡,每天吃的食物必須做到種類多樣、營養搭配得當;二是指營養的攝入量與機體的需要量要平衡,無論食物中所含的營養成分有多豐富,營養價值有多高,如果超過了人體需要量,再好的營養也是“垃圾”。

5.軀體健康:

軀體健康是心身整體健康的物質基礎,現代醫學一直把軀體健康與否作為劃分疾病與健康的第一標準。平衡五的健康理念認為:軀體健康的核心是“臟腑平衡”。只有當各臟腑系統處於和諧平衡的穩態時,人體與生俱來的“自愈能力”才能充分發揮作用,維護健康,甚至使疾病不治而愈。人體五大臟腑系統相互依存、不可分割,其中任何一個系統失衡,都會影響其他系統,進而導致人體整體平衡失調,造成不健康甚至疾病發生。反之,通過調節某一失衡的臟腑系統使之恢復平衡,都會進一步促進臟腑系統的整體平衡,進而恢復“內環境”的穩態,以保持軀體健康。

總之,道德健康、心理健康、行為健康、飲食健康、軀體健康是五之平衡健康的五個重要組成部分,它們相互關聯、彼此促進、和諧而統一。其中飲食健康、軀體健康是心身整體健康的物質基礎;行為健康是心身健康的外在展現;心理、道德健康是心身健康的核心。人只有維護和保持上述五大健康要素的整體平衡、和諧統一,才能真正享有健康的人生。

性命教育可以從小培養人的兩大道德、三大要素、五大操養、六種意識、七大能力、八種氣質;身心靈的健康鍛煉與智慧提升,離不開藥師禪法門的禪修。通過日精月華的吸收聚集而貫通人體性命,可以培養:

一門課程:人天無極禪道的性命教育;

兩大道德:智慧、慈悲;

三大要素:性命和樂身心健康、美德品鑒德慧福圓、心量如海親和社交;

四個階段:淨—定—觀—運;

五大操養:快樂、靜定、安祥、明心、博愛(樂定安明愛);

六種意識:創新意識、表現意識、安全意識、環保意識、社交意識、合作意識;

七大能力:自由想像力、創造活力、專注定力、理解能力、判斷智力、溝通語力、親和合力;

八種氣質:熱情、穩重、活力、自然(舒坦)、寧靜(安詳)、優雅、幽默、堅毅。

性命康泰三大精要(飲食、呼吸、睡眠)貫穿著平衡理念,而平衡觀正是中醫健康醫療的指南;這樣性命禪道和中醫關於健康,就由“五之平衡心身醫學觀”架起了自然整合的1+1金橋。

编辑:张晋