华夏视觉下的世界文明史及其演变规律

0
764
[核心提示] 世界史演变规律:以全球性四次大灾变为分界线,每一个文明期间的地轴定向稳定态与非稳定态存在着明显差异。如果全球的同时性完全一致,地球的稳态期便是文明的发展期;如果地球进入非稳态运动,便是全球文明不得已被动接受的文明更新期,我们将这一全新的历史发展观称之为人类灾变突发进化论。

原创论文 作者:卞伟光

2021年1月14日


上图中黄色偏绿部分为第四冰期末大洪水暴发时唯一露出水面的昆仑古陆,周边绿色及浅色部分全部为大洪水所淹没

华夏视角的世界变迁:种族及文明史的分期及其演变规律
             ——灾变聚分说:《山海经》与昆仑文明


[核心提示] 世界史演变规律:以全球性四次大灾变为分界线,每一个文明期间的地轴定向稳定态与非稳定态存在着明显差异。如果全球的同时性完全一致,地球的稳态期便是文明的发展期;如果地球进入非稳态运动,便是全球文明不得已被动接受的文明更新期,我们将这一全新的历史发展观称之为人类灾变突发进化论。

心电图与人类历史同步:人体是小宇宙+宇宙是大人体=天地人同时性原理

人类灾变突发进化论的提出,对西方传统的以劳动工具为界限划分的九阶人类历史分期渐变论提出了挑战:

这将彻底颠覆人们对以西方现代实物考古学工具论为标准建立的人类发展史的全新认知。

本文在人类灾变突发进化论的基础上,对人类发展史按易道思维连山标准河图的四卦五模式,以及洛书的八卦九模式,重新划分人类的先天文明史和后天文明史:

12000年之前的人类先天文明史
四卦五河图模式(先天文明史)

1. 盘古文明(地轴偏移引发第一冰期灾变发生之前的地球人类,距今30万年前)

2. 有巢氏文明(地轴偏移引发第二冰期灾变发生之前的地球人类,距今1.4万年前)

3. 华胥氏文明(地轴偏移引发第三冰期灾变发生之前的地球人类,距今1.3万年前)

4. 燧人氏文明(地轴偏移引发第四冰期灾变发生之前的地球人类,距今1.2万年前)

5. 华胥氏族的花神华胥与燧人氏族的火神雷公联姻时代。人类母系文明结束,人类父系文明开启(距今1.1万年)。


12000年之前开始的人类后天文明史
八卦九洛书模式(后天文明史)

1. 前12000年~6000年因地轴偏移引发第四冰期末大洪水灾难,所导致的人类劫后余生,即华胥之子伏羲氏文明诞生的时代。

2. 伏羲氏文明之后诞生的炎黄文明(距今5000年之前),为人类昆仑文明的发展稳定期。

3. 自人类进入21世纪之后,地球同时也进入非稳态期,人类后天文明便进入小冰期灾难不断的文明更新期,天灾、人祸和瘟疫会接连不断的发生。

4. 在此之前,人类曾经历了人神合一的黄金时代、人神分离的轴心时代。现在,自21世纪初开始,尤其是新冠变异大洪水暴发之后,人类便进入了人神共愤的时代。

5. 自2021年初开始至2029年为止,由于人类对金钱的过度贪婪,以及对地球的过度掠夺,地球无法承受,于是地球将进入人神共愤的非稳态期。

6. 大自然报复和攻击人类的手段也会更新换代——人类将遭遇到天灾叠加人祸的一波比一波更加凶猛的“新冠瘟疫大洪水”的灭顶之灾。

7. 这种攻击所造成的大灾难,绝不会亚于12000年前第四冰期末引发的大洪水对人类所带来的灭顶之灾,只有少数逃到中央昆仑山的人存活了下来,这些幸存的上帝宠儿便成为我们现代人类共同的祖先。

8. 人类没有历史,只有轮回。在未来十年之内,除了地处中央昆仑山的中国大陆能逃过此劫之外,全世界数亿人口,乃至数十亿人口将会披这场瘟疫大灾变夺去生命。

9. 现在地处世界中央的昆仑孤岛中国,是全世界瘟疫大流行爆发后的唯一净土,对海外难民潮必须严防死守,对此我们必须作好蜂涌而至的海外难民闯关的准备!

华夏视角看世界:依据先天八卦和后天八卦为定向坐标,区分人类文明史分期及其演变规律

西南石油大学的常健民教授从专业的角度上提出和建议:依据先天八卦和后天八卦为定向坐标,计算出大约在16000年~6570年之间,地球曾发生过三次自适应性侧翻转运动所引发的大灾变的示意图。除了大灾变发生时间及极端气候的分布之外,请关注图表下部的各种地理状态:

人类文明演变规律及文明分期参考图由西南石油大学常健民教授提供,在此基础作者借鉴了常教授的学术研究成果,加入了本人的理解并给予细化和提升,故在这里向常健民教授再次表示致谢!

需要说明的是,2010年9月中科院《科技中国》杂志首次刊发了“常健民:探讨地球最大的非稳态运动”一文,向全世界宣布地球除了自转和公转之外,还存在着第三种运动方式,那就是地球会发生有规律的自适性侧翻转运动——

常建民认为,依照创新的地球翻转运动认知,天倾西北发生时刻是距今6570士110年;古1期即天倾西北之前的文明期开始于距今11700年,那时候地球自转轴是横卧黄道面运转的;继续往远古推移的是后天八卦图文明期,即古2期文明。那个时候,古中国位于南半球!它的开始时间是距今16000?年。再往前是先天八卦图文明期,即古3期文明。传统的从旧石器时代开始的人类历史梯步渐进演变程序错了!
    也就是说,地球南北侧反转伴随着冰河期大洪水,至少己有四个文明期加三次地球翻转运动。而《山海经》上记载的“天倾西北,地陷东南”的天象剧变现象,就是地球自转轴发生了向东侧的调适性翻转运动。


请注意上图中不同文明期中的地球自转轴状态的差别状态,地轴在侧翻转运动时,能够展现全人类远古历史分期的螺旋式上升的S形螺旋线。


     这样看来,《黄帝内经》里面所述的五运六气和我们目前常用的甲子纪年只是在小周期里面适用。但在地球翻转和文明更迭里面,可能需要用更大周期的法则来运用了。
     目前是现代文明期,它起于距今6570士110年。在这个文明期中的认知成果,应该有它的正确性,但也存在错误认知。  如果要论大周期的话,可能数千年发生一次的地球翻转运动,才是大周期。当然它还不是银河系运转的大周期,更大的灾变周期是地球被吸入位于银河系中心的无底黑洞,而且这一天迟早会到来。

科学家目前已发现太阳系加速飞向银河系中央黑洞的速度缩短了3000光年,地球自转也在变得越来越快,这便也意味着世界末日的最终到来!


    因此,传统的所谓的冰期,极有可能是搞错了的科研成果。就像传统的从旧石器时代开始的梯步演进到近代、现代。这样的人类文明期的划分,近乎于低智商的儿童积木堆砌!它无法体现事物发展演进的波浪式前进,忽高忽低的演变进化规律。

传统科学受渐变论束缚,只知道渐变,不知道灾变。他们连最近20000年来地球自转轴的位置和状态都没有搞清楚,何论其他!
    2019年9月19日,常健民教授已完成了关于《地球非稳态运动的地质学》学术专著书稿,并获得《地球非稳态运动下的地质作用》版权证书,目前正等待出版。


     查看历史朝代的年代分布,你会发现大兴和大衰的年代相互交替,此也就是黄炎培先生说的历史周期律。朝代更迭,历史重演。朝代更迭不只是单纯的社会矛盾,更与自然气候规律有密切关系。我国著名科学家竺可桢通过气候研究发现我国历史在400-800年之间存在一个周期,平均为600年。竺可桢老先生的文章《中国5000年来气候变迁与王朝兴衰规律》,将中国近5000年历史分为4个时期,具体如下:

第一个温暖期:(公元前2000——公元前1000年)夏、商、西周

第一个寒冷期:东周

第二个温暖期:两汉

第二个寒冷期:三国魏晋南北朝

第三个温暖期:唐朝

第三个寒冷期:五代十国两宋

第四个温暖期(相对温暖,但不及之前温暖):明朝

第四个寒冷期:(17世纪至19世纪)清朝

    对于上述温暖期和寒冷期的研究比较发现,凡是温暖期,我国历史就处于盛世,寒冷期则处于动荡年代。按照气候划分的方法摆脱了以朝代为标准的划分思路。虽然这个分法还比较粗糙,却也能反应各个朝代的盛衰。为此,需要专业的科学工作者选择一个基准点。常健民教授常年从事地质工作,他的研究成果正好弥补了这项空白。常健民毕业于北京地质大学,后进入西南石油大学从事教学工作。

由于传统的羲黄理论发现天体运行有延迟现象,不能选择大的朝代更迭时间作为基点,比如汉朝建立、清朝灭亡等时间都不是参考对象。在此之间的两个重要的大一统开始分别是隋朝和可以作为参考。比较隋朝和元朝,都修造了大运河,为后来经济繁荣做出巨大贡献,而隋朝的科举制度的贡献远大于元朝,所以,以隋朝开国时间为基准点进行周期探索。

    隋朝开国时间是公元581年,向前600年依次是公元前19年,公元前619年,公元前1219年,公元前1819年。向后600年依次是1181年,1781年。依次把这些时间与历史事件校正,得到更加符合历史史实的一组时间数据,发现这些历史数据分成前后两组,分界点在东周建立和东汉建立之间,这就为更大的历史周期探索提供了线索。

1.周期600年
    经过校正以后的数据在东周建立和东汉建立之间为界分成两组,前一组是从黄帝升天到东周建立,后一组是从东汉建立到乾隆退位。所以分成两组是历史更大的周期造成的。通过两组差值计算可以知道,黄帝升天到东周建立平均周期是593.5年,从东汉建立到乾隆退位平均周期是602.8年。两组数据都与600年的时间非常接近,可以确认我国历史上存在600年周期规律。

2.大周期

    在两组数据之间的东周建立和东汉建立之间是795年,比600年周期多195年,是历史大周期出现时的时间延迟现象,而黄帝升天的时间和乾隆退位时间历史意义不大,需要修正,    所以在黄帝升天时间向前推演,2599+195/2=2696.5年,2696.5年与黄帝出生的2717年相差20.5年。后一组数据乾隆退位向后推演,1795+195/2=1892年,1892年与清朝灭亡相差19.5年。两组数据吻合的非常完美,堪称是经典中的经典。说明在600年周期之上还有一个大周期,这个大周期上至黄帝出生下至民国建立,时间跨度达到4630年,我们目前正处在中国历史新大周期的上升阶段。


     整个历史周期规律中可以分成三个阶段,稳态期的鼎盛期王朝,上升期王朝。其中夏、商、周、汉几个朝代都处于鼎盛期,表现出周期节点都在整个朝代中央。但节点只是处于兴盛期的短暂低谷,之后有一定的恢复。然后再进入非稳态期的衰退阶段,国力明显下降,出现分裂;唐、元明两个时代处于上升期,整个朝代延续性很好,基本处于长期稳态期的状态。低谷期则四分五裂非常混乱,有春秋战国之乱局、三国两晋南北朝之乱局、唐末宋、辽、西夏、大理、金、蒙六国之乱局。

2.总体趋势走向大一统

   比较低谷非稳态期的三个阶段,春秋战国是小国林立,逐渐形成战国七雄,最后秦朝统一天下;三国两晋南北朝则没有众多的小国出现,割据势力都是各地豪强,他们统治的区域都非常广阔。

宋、辽、西夏、大理、金、蒙六国在华夏大地逐鹿天下已经是几个非常庞大的国家在争夺东亚的主导权,最后元朝统一天下。除此之外还有一个非稳态低谷期没有出现国家分裂,这就是清朝后期和民国,尽管战乱频仍、生灵涂炭,也有些地区被割让和独立,但国家版图主体始终处于比较稳定的阶段。

    综合四个非稳态低谷期会发现,虽然都是处于非稳态低谷期,但分裂程度却越来越小。到了清末只有少部分边远地区分离出去,整体尚处于大一统之中。表明中国的历史仍然处于一个更大的上升周期之中,凝聚力仍然在不断增强,真乃中华各民族人民之洪福。

灾难聚分说:《山海经》与昆仑文明

华夏文明的本质是“昆仑文明”,而非较晚的国家意义上的中国文明。“昆仑”也不是指狭义的地处青海的昆仑山,而是指广义的上古文化意义上的小昆仑山、中昆仑山,以及《禹贡》和“民国地理教材”上记载的“三条四列”、占中国国土面积高达三分之二的大昆仑山脉。

此外,从大风水天地人三元透视原理上看:1、龙祖之根在龙窝,龙祖之灵在魁星。北斗对天心,斗姆对地心。2、南斗射地心,地心即龙窝,龙窝即昆仑,此谓地上之昆仑。北斗射天心,天心即首星,首星即昆仑,谓之天上之昆仑。斗姆者何?斗,道之父,天道也;姆,道之母,地道也。3、人道居于天地之中,谓之中道。中道即人“心”,人“心”即“心中”之“昆仑”。

可见古人谓之“昆仑三域九层”之说名不虚传:天三、地三、人三。三三见九,此即“大昆仑”。“大昆仑”共有三域之广,地控五湖四海。“大昆仑”共有九层之高,其高可直通九霄天庭。故《山海经·海外西经》载:“海内昆仑之墟,在西北帝之下都”。言外还有“天之上都”。据《穆天子传》载:“昆仑垱城,西王母(鸠回)之都,共九层”。“鸠回”即九层,高可直通北斗天心,九霄天庭。

一、昆仑文明三段论

正题:从广义上讲,先有文化(观天象)意义上的小昆仑,后有地理(堪與学)意义上的中昆仑,再有人类命运共同体意义上的大昆仑。

反题:从狭义上讲,先有科学意义上的小昆仑(未次冰期避难所),后有民族意义的中昆仑(人类命运共同体),再有民族大迁徒后四分五裂的大昆仑。

合题:昆仑不仅是地球非稳定态的末次冰期,人类避难的唯一方舟,而且也是下次地球进入非稳定态的次冰期来临时,人类避难的唯一方舟。那么,习近平主席提出的一带一路,打造人类命运共同体就有了合理的解释。马克思提出的共产主义的人类大同世界,便有了坚实的理论基础。

二、文化意义的昆仑山不同于地理意义的昆仑山

1. 现代地理学界定的狭义的“昆仑山”在中国西部的青海省境内。但据海内外多名学者的实地考证,《山海经》记载的“古昆仑山”其范围地跨五大洲和世界各地,可以说天下无处不昆仑!

2. 但文化意义的“小昆仑”只是指伏羲夜间仰观天象时的“观星台”而已,“昆仑建木”则是指伏羲白天观察太阳运行轨迹“立杆测影”的一根木杆而已。建木即昆仑天梯,登天是指“建木”为量天尺,用“建木”或“神木”则可测量出太阳的运行轨迹。

3. 众所周知,伏羲足迹遍及神州大地,凡“观星测日”之处皆为“昆仑”。可以说,天下“昆仑”,无所不在。

4. 从“昆”字之物象构形看:昆,比日也。仑,圆丘也。一昼一夜,一丘一杆,足以成昆仑。故凡仰观北斗,伏察日影之处,皆可谓之“小昆仑”。何处是昆仑?神州处处皆昆仑!

5、文化意义的“小昆仑”早于所有地理学意义的“昆仑山”或“窟窿山”,而文化意义的“小昆仑”才是《山海经》之昆仑山真正的源头。

6、先有“小昆仑”,后有“大昆仑”。那么,伏羲最早仰观北斗,伏察日影的“小昆仑”究竟在何处?是在北方,还是南方?是在乾卦方位的西北,还是艮卦方位的东北?是在巽卦方位的东南,还是坤卦方位的西南?抑或是在震卦方位的正东,还是在兑卦方位的正西?或是在坎卦方位的正北,离卦方位的正南?这才是“昆仑源考”问题的根本要害!

三、华夏文明深度探源的关键和步骤

第一是找到文化意义的小昆仑,即锁定上古画卦伏羲最早的治地及其地理范围;

第二是确定大昆仑三条四列龙脉的地理范畴及其文化意义;

第三是揭示昆仑文明人类命运共同体的文化内涵,以及决定未来人类命运走向的必由之路。

四、族迁名随:华夏文明探源工程必须要解决的三个问题

1. 由于伏羲的足迹遍及祖国大地,上古因灾变所引发的大洪水和气候变迁,伏羲族会因躲避灾害而经常迁徙,从高原到平原,从平原到高原反复迁徙,被大洪水驱逐的华夏先民们东躲西藏。故伏羲族最早的治地“小昆仑”也便会因迁徙而族迁名随,伏羲族每迁至新地,为纪念故地,以及易于识别方向,便会以故地之山名水名,命之于新地之山名水名,继之会随着其足迹出现许多较晚的“中昆仑”和最后的“大昆仑”。

2. 正由于如此,全国各地会出现许多伏羲治地和文化遗存:例如“昆仑山”、“吴山”、“渎山”,以及“雷泽湖”、“黄河”、“洛河”、“若水”、“弱水”等等的古地名和古水名会有很多。但作为华夏文明探源工程的专家学者,若不具备一定的跨界学术整合能力,以及顶级的深度整体逻辑思辨能力,想要弄清伏羲生地与伏羲治地的来龙去脉是根本不可能的!

3. 也就是说:先有《山海经》中描述的中国古人以“首星”定位的文化意义上的“小昆仑”,然后才有最初的“小昆仑山”,再有遍及神州大地的“中昆仑山”和遍及世界五大洲的“大昆仑山”。

4. 方法论最为重要,方法错了,一切也都错了。众所周知,上古文化遺存主要在地表,在天象,在伏羲仰观天象,伏察地理的文系统。而不是在地下,不是在物系统,故“洛阳铲学派”以“掘地”为主要方法的“实物考古中心论”并不适合查找上古文化遺存,此点尤为重要。方法不对,得不偿失,劳而无功。

5. 目前中华伏羲文化复兴的最大障碍是“洛阳铲学派”们主导的自断其史的“实物考古主义”和自断其根的“实物考古中心论”。而伏羲八卦“仰观天象、伏察地理”的文系统,岂能用“洛阳铲”从地底下挖掘出来?这岂不是天大的笑话?故未来中国文化伟大复兴的决战,一定是“中华伏羲实证学派”与掌握官方历史解读话语权的“洛阳铲学派”们的对决。

6. 方法论:我们采用的方法是史地易(大风水天地人立体透视原理)三结合的“三重逻辑实证法”,便很快能找到最早伏羲治地“小昆仑”的“龙窝”、“龙穴”和“龙眼”。找到了“龙窝”、“龙穴”和“龙眼”便找到了中国文化的根和源头。

7. “龙窝”即风水学所称的“龙穴”,也称“龙眼”。是龙祖伏羲藏身和仰观天象的地方。只要我们找到和锁定最早伏羲治地“小昆仑”的“龙窝”、“龙穴”或“龙眼”,一切疑惑便会迎刃而解。

8. 故全部问题的关键是破解千古奇书《山海经》。《山海经》破解不了,昆仑文明的根便找不到。那么,“华夏文明深度探源工程”或“中华文明探源工程”便会成为一句空话。

9. 正因为如此,中国历史文化这把“锁”,只能严格按照中国文化标准配制的“钥匙”打开。而过去我们按照西方“实物考古中心论”标准严格配制的“钥匙”,则永远也打不开中国历史文化这把锁。也就是说,过去以“实物考古”来解读中华上古史的方法错了。

10. 故从这个角度上看,虎头蛇尾和劳民伤财的 “国家夏商周断代工程”,动用了上千名专家,花费了十几年的时间,在消耗了纳税人数以十亿计的钱财之后,最后宣布取得“伟大的阶段性成果”也只能用“语焉不详”、“说不清、道不明”这十个字来总结。道理很简单:用西方标准的钥匙,永远也打不开中国历史文化这把锁——就这么简单!

五、如何看待和澄清史书记载的“说不清,道不明”的伏羲出生之谜?华胥履大人迹怀伏羲十二年产子之谜?以及昆仑山高之谜?昆仑建木之谜?奇异神兽之谜?

1.由于史料浩如烟海,许多记载又前后矛盾,与常识相违背:例如何看待和澄清史书记载的“说不清,道不明”的伏羲出生之谜?华胥履大人迹怀伏羲十二年产子之谜?以及昆仑山高之谜?昆仑建木之谜?等一系列疑问,都需要我们解答。我们不妨跳出“以书证史”的圈子,换个思路来逐一解答上述问题。

2. 此外,东夷部落的华胥氏和西王母部落的燧人氏是因躲避大洪水灾难而在雷泽相遇吗?华胥氏与燧人氏相遇之前他们在哪里?他与她是否分属两个相距很远的部落?是否华胥氏为躲避大洪水经长途跋涉从低海拔的东部地区来到高海拔的西北高地?最终在此遇到燧人氏?华胥氏与燧人氏相遇究竟在何处?是古雷泽,还是今雷泽?是小雷泽湖,还是大雷泽湖?华胥是如何因“履大人迹”而怀上伏羲的?“履”即“鞋”,此“履”是否是指“女阴”?“足迹”是否是指“男人生殖器”?“履大人迹”是否暗喻男女交合?况且姜嫄也是“踩上大足迹”怀上周始祖后稷的。上述问题都值得我们研究,一一解答。

3. 此外,史书记载的伏羲生地“古成纪“究竟在哪里?陇右成州成纪和陇左天水成纪哪个是真成纪?那个是假成纪?以及何为“成”?何为“纪”?是先有“成”还是先有“纪”?“十二岁为一纪”是否是指“华胥十二周岁”那年怀上伏羲?而不是指“怀孕伏羲十二年后”婴儿才出生?这些问题都很值得我们继续深入研究和探讨。

4. 要知道,古人以木星为岁星,先秦之前没有“年”只有“岁”,故所谓史书记载的“华胥怀伏羲十二年”的说法肯定是讹传,与常识不符,不足为信。

5. 此外,“昆仑建木”或“神木”是否是指伏羲发明了“立杆测影 ”的方法,去测量太阳运行轨迹用的“杆子”?“昆仑高万仞”是否是指“立杆测影”的“杆子”至“太阳”之间的距离?这些都很值得深入和探讨。

6. 至于《山海经》中记载的奇异神兽之谜,其实并非神话,只不过是来自世界各地难民描述的自己故乡的珍奇禽兽而已!

六、“昆仑文明”的历史就是整个人类的文明史

若从时间跨度上看,从伏羲族“观象授时”用“龙手易”创造“甲子历法”、“物候历法”、“气候历法”出现的时代算起,“昆仑文明”的历史距今至少在8000~13000年以上,是世界上最为古老的文明。从这个角度上讲,“昆仑文明”的历史就是整个人类的文明史。

七、昆仑文明是第四冰期末大洪水灾难的产物:昆仑文明的地理气候学背景

1. 第四纪初期地球进入灾变多发的非稳态期,地轴侧翻转引起的海水溢出效应,引发了高达数千米的滔天洪水,给人类带来了灭顶之灾。

2. 灾变引发的北极偏移叠加效应,又驱使寒冷气候带向中低纬度地带迁移,使得高纬度地区和山地广泛发育冰盖或冰川。

3. 这一时期大约始于距今200-300万年前,结束于1-2万年前,而且规模很大,持续的时间很长。

4. 中国第四纪冰川范围包括东北的长白山、大、小兴安岭,北方和西北的崂山、泰山、华山、太白山、秦岭、五台山、太行山、吕梁山、阴山、贺兰山,南方的滇、黔、桂、赣、浙、西藏等山地和高原都被滔天大洪水所包围。除了亚洲之外,其它四大洲也同样被大洪水所包围。

5. 冰期时期最重要的标志是全球性大幅度气温变冷,在中、高纬(包括极地)及高山区广泛形成大面积的冰盖和山岳冰川,以及冰期结束时冰盖融化所引发的大洪水灾难,这均直接影响到早期人类、动植物的生长、演变和分布。

6. 原始智人正是在第四纪冰期和间冰期的气候变化中,发展成为现代人的。而伏羲女娲大部落联盟所创造的昆仑文明,就是在这一大历史背景下诞生的。

7. 在土耳其、伊朗和亚美尼亚三国交界的亚拉腊山上,约4000米高处发现了一块泥淖中的破船板,被带到埃及的相关大学进行了鉴定,确认是“哥菲木”船板。”哥菲木”船板不是什么植物品种,而是一种特殊的防海水腐蚀的技术处理过程。于是似乎就坐定了圣经中有关诺亚方舟的记载具有真实性。

8. 但现在的问题在于,那块破船板是如何到达那么高的地方的?其实是很简单的一种过程:就像钱塘江的海潮,水体的高度在海堤之下,但冲击的浪涛则可以远远高于海堤,把观潮的游客冲到堤后的低地中成为落汤鸡。

9. 常健民教授曾经亲眼观察到,四川溪口泥石流现场,泥石流堆积物大约1.5~2米厚,但是泥浆的冲击浪花在墙壁上的痕迹却高达14米左右。相当于泥石流厚度的7~10倍。500米以上。

10. 而大洪水可能达到700米高的登陆海水,遇到大山阻挡后,其激浪的高度达到4000多米,是毫无困难的!当海啸狂涛的巨浪快速退走时,破船板一类的漂浮物就会和海涛留下的稀泥堆积在一起。这是解释海啸狂涛高程的一个证据。

11. 如果孤证不足信!且看南美洲西侧的安第斯山高原上,有一个的的喀喀湖,湖面标高3800米,湖面积8000平方千米。那个高原淡水湖中居然还有海马和海生的绿钩蝦科生物。海啸狂涛从东太平洋飞扑安第斯山高原时,必然有大量水体会越过安第斯山山脉的!

12. 再且看诸多高程大于3800米以上的山鞍部,填充的的喀喀湖所在位置的低地,形成高原淡水湖,但海马和绿钩蝦科等乘坐免费的“飞机”,迁徙到了内陆湖泊中。它们在新环境下想死就死,想活就活。于是留下了科学难题,其实是地球翻转运动发生之际,海浪洗劫大陆的罪过供词!

13. 上图是正确解读“天倾西北,地斜东南”的天象剧变现象图解。立足先天八卦看天象,必然是天倾西北,此即后天八卦生成的原因。
14. 可是天不会动,只能够是立足点的地球自转轴发生了向东侧的调适性翻转运动。非常简单的一次头脑开锁启迪!
15. 全球自然科学界有多少学者啊?可是为什么到现在为止,全人类竟然都认定地球自转轴是永远固定在一个位置上的呢?
16. 存在一个地球自转轴的极点投影,每年会在大约半个篮球场的范围内晃动,那被称之为“钱德勒摆动”。除了钱德勒摆动之外,地球自转轴还能够有其他更为剧烈的变动吗?
17. 对此,地球科学界的学者们无人作答,而且他们也答不出什么新见解。中、外学者群体中,许多人都知道中国古籍里面记载着“天倾西北,故日月星辰移也”的话语,可是却没有一个人去仔细琢磨那句话背后的深刻涵义,笼统地将其归于“神话和无稽之谈”,被学术界整体丢进了废纸篓里面。其实,那十一个字记录的是一次历史上曾经出现过的天象剧变!

18. 据此推论,后天八卦是由于地轴侧翻转时“天倾西北,故日月星辰移也”造成的。故扭转乾坤后,乾偏西北,坤偏西南。坎离当道时,坎居乾位,离居坤位。

19. 也即是说,地球的稳态期时产生了先天八卦,地球的非稳态期时产生了后天八卦。从认识论的角度上讲,这个推论是符合万有阴阳双系统论的。

20. 那么,从万有阴阳双系统论的角度上讲,河图,分先天河图、后天河图;洛书,分先天洛书、后天洛书;归藏,分先天龟藏、后天归藏;周易,分先天周易、后天周易;术数,分先天术数、后天术数;便就显得顺理成章了。

  八、《山海经》是珍贵的世界文化遗产

《山海经》 是对14000年前因灾变引发第四冰期末导致的世界性大洪水,难民为躲避洪水逃往东亚高地古昆仑山的真实记载,是逃来的难民们带来了世界各地的地理信息和物产信息

上古奇书《山海经》作为中华远古文明第一宝典。蕴含着非常丰富且真实的远古文明密码,就像一个包罗万象的藏宝图。但是,想要正确解读书中蕴含的远古文明信息,却不是一件容易的事。以至于长期以来《山海经》也被认为是最难读懂的“天书”,但它的价值却依旧难以估量。因为,《山海经》不光是中华民族最珍贵的文明宝典,同时也是全人类最珍贵的非物质文化遗产之一。

九、美国学者对《山海经》的研究:“中国人最早发现美洲大陆”

长期以来,《山海经》也被翻译成了诸多版本,流传向海外,得到了很多外国学者的追捧。因此,也出现了很多非常不同的新奇观点。其中以美国学者的观点最为独特,也是最为被大家所接受的。

在上个世纪,《山海经》曾得到美国学者的热捧,许多专家试图通过《山海经》来研究太平洋两岸的文化关系。一个“中国人最早发现美洲大陆的论题”,也引起了美国学术界的广泛关注,进行了非常深刻的探讨。

其中,就有美国学者提出,山海经实际上是记载了美洲大陆的地理和物产特征。特别是《大荒东经》中,非常精确的描写了内达华州的黑色石、金块,以及旧金山地区的海豹和会装死的美洲负鼠等。

十、法国学者认为《大荒东经》中记载的“光华之谷”,与美国科罗拉多大峡谷惊人的相似

无独有偶,法国专家也曾指出,《大荒东经》中记载的“光华之谷”,就与美国科罗拉多大峡谷惊人的相似。而且,每年来这里看日出的游客,看到的日出景象,“金色骄阳升起,河水流进深渊”就与《山海经》中的描写非常相似。

基于这些理论之上,就有人提出,北美印第安人也就是玛雅人很可能是中国人的后裔。这种观点也很快得到大多数学者的认同。首先玛雅人和中国人一样,同为黄种人。其次,同样使用象形文字,有着相似度神话传说。例如:天狗食月的传说,共同的洪水传说、太极图、下葬风俗等等。

十一、美国墨兹博士徒步北美考查结论为:“山海经的作者必须对北美的这四大山系有非常详细的考察资料,否则不可能写得出来”

一个研究《山海经》的美国学者墨兹博士,有一天突然来了灵感。于是他就根据《山海经·东山经》的记载,在北美进行几个月的徒步考察。他根据山海经记载的内容,一里一里地对山系走向、河流流向以及山与山之间的距离进行考察。

结果有了一个惊人的发现:美国中间和西部的落基山脉、内华达山脉、喀斯特山脉、海岸山脉的太平洋沿岸都与《东山经》所记载的四条山系状况完全吻合!山海经里说山系之间有多少距离,实际就有多少距离。这意味着山海经的作者必须对北美的这四大山系有非常详细的考察资料,否则不可能写得出来。

十二、《山海经》里记载的“犰狳”远在北美

另外《山海经·东山经》还记载:“有兽焉,其状如菟,而鸟类喙,鸱目蛇尾,见人则眠,名犰狳。”大概意思就是在东山山系中,生活着一种动物,体型像兔子,但有像鸟一样的长喙,圆眼睛细长的尾巴,看见人就一动不动。

在古代,人们并不知道这种动物到底什么,画像自然也是水分极大。但是当人们对北美动物进行详细考察后,人们惊人的发现, 《山海经·东山经》所记载的这种动物与如今的北美犰狳惊人的相似,甚至记载了北美犰狳遇到敌人就会蜷缩为一团的习性(见人则眠)。《山海经·东山经》的作者又是怎么准确描写了生活在太平洋那一边的动物呢?

这是为什么呢?为什么会是这样?世界上最古老的集地理人文于一体的《山海经》,到底为我们透露出了远古世界人类祖先的什么信息呢?

不要急,要搞清楚上述这些问题,就必须先懂得什么是昆仑文明。

十三、揭开谜底:什么是昆仑文明

第四纪冰川融化而引发的大洪水,使旧人类遭遇了没顶之灾。北纬34度以北的地区、以及海拔太高地区的旧人类都被冻死了,北纬33度以南的地区,以及海拔太低地区的旧人类都被淹死了。也即是说,旧人类中的大多数人在这场灾难中都被灭绝了。

幸存的人类只能往世界孤岛青藏上逃,但却发现这里不仅高寒,食物贫乏,而且不适宜人类居住。于是他们继续寻找适合人类居住的地方,发现唯有青藏高原东部的“龙窝”海拔适度、气候温暖、物产丰富,这里便成为地球所有幸存生命最为理想的避难场所。那么,这个神秘的“龙窝”究竟在哪里呢?

据中科院国家科技基础资源调查专项首席专家、博士生导师张百平教授的最新权威考证,这个得天独厚的“龙窝”就镶嵌在青藏高原东部的甘南“成徽盆地”。其研究成果揭示:地球第四纪冰期末的极端气候引发了世界性的大洪水,地处低洼地带幸存的旧人类因被大洪水驱赶,全部逃至地处北纬33度~34度的青藏高原东部气候适宜、食物丰富的“成徽盆地”周边地区,而形成人类最早的民族命运共同体。(详见中华伏羲论坛论文汇编第一集:张百平/西秦岭成徽盆地是中华上古文明的核心区域一文)。

十四、双起源说:破除华夏文明多源一体说的假说

2020年11月7日~11日,吾应阆中市伏羲文化研究会会长杜春龙先生的邀请,赴巴蜀別都阆中古城参加该市的首届伏羲文化节。在长达五天的凋研和考察中,最大的启发和收获是:三星堆遗址和阆中是母系伏羲文化遗存的重要证据之一,陇南和天水是父系伏羲文化遗存的重要证据之一。
三星堆-阆中-陇南-天水不仅是长江-西汉水-夏水(文明肇始)的发源地,而且也是西汉水-渭水-黄河(文明肇始)的发源地。前者地处长江干流西汉水上游地区,后者地处西汉水源头与黄河干流渭河源头的交叉点上,而且西汉水和渭水都发源于一山压两江,地处西秦岭兑卦方位的墦塚山(今天水齐寿山)。

古地名叙事为:华夏先祖在嶓塚山/播下龙种-嶓塚导漾-东流为汉-向东导入漾水河/羊水破了-于沔水/分娩-汇入汉江成龙。一支于成县成龙-沿飞龙峡奔腾南下-入嘉陵江,汇入长江,催生出辉煌的长江母亲文明。嶓塚山北流一支,沿渭水汇入黄河,催生出灿烂的黄河父亲文明
这一带的古地名中暗藏了华夏文明源头的秘密和演变路线图:来自西秦岭的大觋燧人氏与来自巴蜀的大巫华胥相会在一个叫“大足”的地方立下联姻盟约,在此履约后播下了华夏文明的火种。
也就是说,以华胥(花神木神)为首领,以燧人(雷神火神)为首领的两大南北部落在“大足”履行了联姻之盟约——组合成了华夏大部落联盟,决定两大南北部落通婚——从此诞生了伟大的华夏民族。
伏羲的母亲华胥为花神,为木神,生活在南方。故华胥以花为神徽,华胥为华部落首领,华族即花族、花族即木族。
伏羲的父亲燧人为雷神,为火神,生活在北方,火盛为夏。因燧人以火为神徽,燧人为夏部落首领,夏族即火族,即火最盛之族。
华代表木,夏代表火,木生火,木神与火神南北阴阳联姻诞生了华夏民族和伏羲文化。
三星堆的“纵目”人不叫“纵目”人,而叫天目人,“天目”来自古蜀王用“窥管”观天象。“窥管”即“天目”,“天目”即“鬼眼”,朱雀七宿第二宿“鬼宿”的别名也叫“天目”。

 本次阆中伏羲文化节因承担脱贫攻坚驻村迎检工作的阆中市发改局局长戴仕林未能参会,他对吾说:“阆中市千佛镇确实有一个天目观村,原有一个天目观,地上有两个深不可测的园洞,传说可观看天上练兵,有个李树文对天目观的传说能讲的头头是道。您从不同时代星宿定位中心不同,考证阆中论风水格局是一辨证思维,令人十分敬佩!”

窥管即纵目,纵目即天目,三星堆纵目人的源头来自阆中千佛镇天目观村,这里应为母系伏羲文化的发源地。陇南成县小川镇昆仑山应为父系伏羲文化的发源地。
依照万有阴阳双系统论:华夏文明起源一定是阴阳成双、阴阳共体的。黄河文明是父系文明,长江文明是母系文明,父亲和母亲均难以割舍。
故不能以父系文明为中心,否定长江母亲文明。更不能以母系文明为中心,否定黄河父亲文明。
解决三星堆与二里头之争,以及“华夏文明多源一体”的荒谬之说的关键,就是必须承认“万有阴阳双系统论”放之四海而皆准:伏羲文化遗存有两个源头,即父系伏羲文化的源头在陇南和天水,母系伏羲文化的源头在阆中和三星堆。否则,华夏文明探源永无见天之日。

此外,长江流域是母系伏羲文化的源头——盘古文化的发源地,离阆中西南仅119公里的盐亭县曾出土过宋代龟碑《盘古王表》。《盘古王表》记述了从盘古王到大禹时代的史表,本刻于四川盐亭天垣盘垭村盘古王表龟碑。据四川省盐亭县天垣地区远古传说,这里不但是古蜀国西陵氏的发祥地,出了黄帝元妃嫘祖。后来发现的三星堆遗址说明古巴蜀文化和阆中天目观村似乎有非常大的关联性。

西晋皇甫谧曾作《帝王世纪》,叙述史前三皇时代帝王名讳,曰:太昊帝庖牺氏,亦称伏羲氏、黄熊氏。凡女娲氏、大庭氏、柏皇氏、中央氏、栗陆氏、骊连氏 、赫胥氏尊卢氏、浑混氏、昊英氏、有巢氏、朱襄氏、葛天氏阴康氏无怀氏十五世

帝王世纪》的伏羲氏十五世与《盘古王表》亦有很大的相似性,很可能参考了《帝王世纪》的说法,则其刻碑时间不早于西晋。但中原学者对《盘古王表》的研究严重滞后,很多中原学者几乎无视《盘古王表》的存在。

天垣举溪出了一位前清秀才叫何拔儒,何对大禹立盘古王表的传说深信不疑并多方寻求解答的钥匙。清光绪二十八年(西元1902年)何拔儒被清庭选派到日本留学。于是何携带着临摹的天垣龟碑上的”盘古王表“出国,与众多国际友人讨论和寻求破译盘古王表。西元1906年,何拔儒从国外学成归国后任保宁中学校长。何通过多次考证,终于破译了在天垣场盘垭村发现的盘古王表,并且补上了夏代大禹后的列朝君王。今天这个天垣《盘古王表》也不是孤证。如浙江学人钟毓龙的《中国上古史神话演义》巨著,公布的尧年王表均参考了《盘古王表》。

另外,双起源论证明:以湖南大学法学院院长杜刚健教授为首的长江学派,英语起源于大湘西的研究成果值得肯定,应该受到学界的重视。长江流域的远古文明是独立于黄河文明之外的,有可能比黄河文明还要早,比黄河文明还要悠久。黄河文明只限于中原文明圈,但长江文明有可能是世界文明的母体和总源头。对此吾深信不疑!

中华文明探源最大的阻力不来自外国,而是来自内耗和内斗。官办主流学派是黄河学派,民办非主流学派是长江学派。两大势力斗争激烈,针锋相对、水火不容。

与上述两大学派不同的是,中华伏羲学派(大昆仑学派)主张走中间路线,跳出狭隘的地域文化和地域学派之争,以及官办与民办之争。力主以万有阴阳双系统论的阴阳共生共荣学说为中心,统合所有学派,为实现中华文明探源和打造人类命运共同体而努力奋斗!!1

十五、灾难聚合说:《山海经》的写作背景

灾变大洪水发生之后,世界各地的难民都向昆仑孤岛逃命,带来了世界各地的风土人情和物产信息,中国古人根据这些难民带来的世界各地的信息,编写出了千古奇书《山海经》。这便是千古奇书《山海经》诞生的历史背景。因此,伟大的史诗般的《山海经》之所以能构诞生于我们中国的根本原因。

因此,《山海经》忠实地记录了人类先祖对史前大洪水发生之后,世界各地难民们逃难路线的记忆,故《山海经》是“昆仑文明”——“人类避难方舟”最好的见证。

十六、揭开谜底:为什么选择逃往青藏高原东部的成徽盆地

这是由于,世界其它海拔较高和海拔较低的地区,因气候寒冷或洪水泛滥缺乏食物,不具备养育众多人口的条件。凡超过北纬33度至34度之间,海拔高度在1000米左右的地区,难民无论逃到那里也会被冻死、淹死和饿死。

经中国地理、地质和气候学家的权威考证,第四冰期末大洪水爆发时,只有地处北纬33度至34度之间青藏高原孤岛东部的成徽盆地周边地区,气候适中、物产丰富,能供养众多的人口,故其必然会成为人类最好的避难所。

这再一次合理解释了为什么青藏高原周边能诞生世界上最古老的文明,以及人口最多,历史最为悠久的国家,而其它地区却不能。

十七、旧人类的灭绝与昆仑文明的诞生

很显然,大洪水之前的是旧人类,但旧人类中的大部分灭绝了。大洪水之后的是新人类,是新人类创造了今天的文明。为了加以区别其它文明,为了使用方便,简称之为昆仑文明。

十八、什么是昆仑文明人类命运共同体

 昆仑文明是指第四冰期末导致大洪水而聚合的多民族命运共同体,是大洪水重新改写或打断了人类的进化史。新人类以崭新的面貌出现,并共同打造了前无古人,后无来者的昆仑文明共同体。

 大洪水退去后,开始了史诗般地民族大迁徒,难民们们返回故乡,将昆仑文明的基因带至世界各地。故从这一意义上讲,昆仑文明是世界文明的母文明,其它所有文明均是由母文明派生的子文明。

十九、《山海经》背后隐藏的真实故事:伏羲氏家族开创了上古昆仑山强大的上古中央文明                  

1、 地处于世界屋脊和青藏高原东部成徽盆地的上古华夏中央文明造就了上古时代唯一的中央霸主——华胥-燧人氏-女娲-伏羲家族领导的大华夏中央民族。

2、因此,华夏文明是世界四大文明古国中最为强大的,最为长寿的,最为顽强的,也是唯一至今仍充满活力和从未中断过发展的最伟大的文明。

3、因此,《山海经》是珍贵的世界文化遗产,是对14000年前第四冰期末导致的世界性大洪水,难民为躲避洪水逃往东亚高地古昆仑山的真实记载。逃来的难民们带来了世界各地的地理信息和物产信息,我们的祖先只是忠实地听到和记录了来自世界各地的难民们带来的“百科全书”式的史前地理、物产、风俗信息,是对史前“昆仑文明人类命运共同体”的真实记忆,故其是真实可信的。

二十、先聚后散:洪水退去后新人类开始史诗般地民族大迁徙

 1、先聚:

 13000年前,因第四纪冰期末气候变暖所引发的大洪水毁灭了旧人类的家园,将当时残留的旧人类全部驱赶到高地,幸存的难民们开始向世界屋脊青藏高原边缘地带迁徙。当时地处青藏高原东部成徽盆地周边一带气候温和,物产丰畜,十分适宜人类居住,足以养育更多的人口。

前面说过,中科院国家科技基础资源调查专项首席专家、博士生导师张百平的研究证明:地处西秦岭(古昆山中龙西端)的成徽盆地,是第四纪冰期末,地球上仅存的适应人类避难和居住的东方伊甸园(张百平有专文论述)。现在有越来越多的海内外专家学者,包括海外地理学界的大咖们,也开始关注张百平教授的这一研究成果。

古人言“天上有星宿,地下有州域”,故研究上古文化、历史不懂星宿学、地理学肯定是行不通的。这里特别提请注意,天水党校张越琴副教授曾花费20多年的时间,查阅了大量古籍史料、古星宿学资料和多次身入西秦岭成徽盆地,实地调研,也得出了《史记》“中国山川东北流,首在陇蜀”此言不虚的结论。(详见中华伏羲论坛论文汇编第一集:章越琴/秦之前昆仑山是中华文明形成的秘境一文)。

2、伏羲族组建民族命运共同体:东方的伊甸园在“成徽盆地”

8000年前青藏高原东部“成徽盆地”的统治者是伏羲和女媧,伏羲女媧大部落联盟收留了这些从全世界各地逃來的肤色不同、人种不同的难民,并创造了人类历史上第一个人类命运共同体——华夏民族共同体。自此开启了前无古人,后无来者的天下中央文明的新人类时代。

3、后散:

 史前大洪水退去以后,强大的华夏民族开始史诗般地民族大迁徙,如潮水似的涌向全世界四面八方——传播文明种子,到处生根发芽,遍地开花结果。
特别需要指出的是,青藏高原的古羌人是全世界所有民族的源头,而且也是汉族和藏族的共同祖先(父系)。大约四至六万年前,以游牧为生的古羌人(西方考古学称丹尼索瓦人)就活跃在今青藏高原和甘青河湟谷地一带。古羌人是黄种血统占优的民族,但当时的古羌仅仅是一个四五千人的部落,名字也不叫羌,“古羌”是后人给他们的代名。
6000~5000年前,古羌族已经发展到大约十二万人,此时他们经历一次历史性的分裂。
一部分(约1万人)带有黄种血统的,自称夏族,向东进发,征服并融合华族,成为今天汉族的祖先,现代汉族中父系88%来自夏族,母系9%来自夏族。
另一部分带有棕种和黄种混血血统的,约3万人向南迁移,来到今天川西藏东一带,驱赶印缅族系人群,这就是藏族的祖先。
其余大部分仍留守甘肃南部,被后来的华夏人称为“戎狄”之流。之后留守的古羌人逐渐接受中原汉族人给出的“羌”这个称呼,开始自称羌族。黄帝战蚩尤后,很多华人逃亡甘肃,加入古羌族,东汉中后期大量汉族来到羌地,加入羌族。故汉族和藏族是同根同源,都源自于古羌人。

大洪水退去后,聚集在昆仑山那些被华夏民族大部落联盟收留的难民们,也开始随着民族大迁徙返回故乡。世界中央之国——东方伊甸园的美名,就在那时传遍天下。

 由此可见,伟大的中华文明是民族融合的鼻祖,是文化融合的典范。故中华文明即中央文明、中华文化即中央文化,中华民族即中央民族。

二十一、新人类诞生在古昆仑山:昆仑人类命运共同体及中华民族的诞生——用灾难聚分说取代人类东非单一起源说

1、创造昆仑文明(伏羲族)的肯定不是东非或其它地方最早出现的旧人类,但一定是地球上最聪明的新人类,他(她)们是地球上唯一躲过第四纪冰川和大洪水的伏羲~女娲部族统领的新人类,是新人类创造了最早和最伟大的昆仑文明。

2、“人类东非起源说”已遭到越来越多学者的质疑,其最大的问题是——其描述的极为简单的“直线渐进式”的“人类进化史”没有考虑到“旧人类”、包括“东非智人”在内的“旧人类”,他们属于早已灭绝的古人类。

3、更没有考虑第四纪冰期对于旧人类的灭绝是灾难性的。而“画卦伏羲”生父“的“燧人氏”所发明的“造火术”,其对影响“人类基因突变”所起到的重要性。这些因素均不在西方学者提出的“人类东非单一起源说”的考虑范围之内。

4、考虑到上述多种因素,故我们认为西方学者提出的“人类东非单一起源说”是有缺陷的学说。既不科学,也不正确。

5、应该用“灾难聚合导致人类基因突变说”取代“人类东非单一起源说”。

6、正由于如此,我们认为:第四纪冰期之间及之前早已灭绝的所谓“南方古猿””“东非智人”等等“旧人类”,与末次冰期灾难后才出现的,与创造了“昆仑文明”的“基因突变”的“新人类”,没有任何文化上的关联。

二十二、语言文字学证据:除了中文之外,其它所有民族的文字系统都没有“文系统”

据学者的研究,中国文字实际上有五大系统:1、龙文蛙文系统,2、卦爻符号系统,3、甲骨文系统,4、文言系统,5、白话系统。除了中文之外,人类文明史中的所有文字,都不曾存在龙文蛙文系统、卦爻符号系统、甲骨文系统和文言文系统,而都是白话文系统。这恰恰证明了唯有中国文字演变史的逻辑链条是完整的,也证明了中国文字是世界上最为古老、最为稳定、适应能力最强和生命力最为顽强的文字。

人们有所不知,无论是汉字或者是字母文字,还是苏美尔的楔形文字,以及古埃及文字都不是最早的文字。人类文明史中最早文字的雏形是古卦爻符号。据考古发现,这些古卦爻符号统统出现在中国。这些10000年前就早已存在的古卦爻符号才是世界上最早的文字,也就是早在甲骨文之前就已存在了至少7000年的汉字“初文”,或者叫“文系统”。而作为汉字初文的古卦爻符号至少比公元前3400年才出现的苏美尔楔形文字的雏形要早3000年都不止。

二十三、“文系统”中的古爻古卦符号是中国汉字的前身

“文系统”中的古爻符古卦号不仅是中国汉字的前身(均可实证),而且也是西方拼音字母的前身(均可实证),故“文系统”中的古爻符号是世界通用符号之母。而且,文系统又包括三个子系统:1、龙文蛙文系统,2、卦爻符号系统,3、结绳符号系统。

古爻符号大约出现在距今约8000到10000年之间。但是,中国的文系统即古爻符号最初并不用于记录语言,而只限用于记录“天意”、“神意”和“道义”。这是卦爻符号与语言文字符号的最大区别。另外,中国文字从文到字的进化不是突变的,而是循着自然演变的规律逐步发展起来的,故虽然晚至商代中国才出现了较为成熟的文字系统,但这恰恰证明了中国文字的持久性和稳定性。

一般说来,象西方那样直接借用或改造外来的文字来作为自己的文字,虽然很快、很有成效并具有突变性,但其稳定性和适应能力一定很差,并且文化断层的出现是极其危险的。例如事实已经证明,汉字走拉丁化的发展道路是行不通的。用不了几代人,随着汉字的消失,大量的古籍和史料很快就被送进仓库或废品站,成为无人能识的废品和古董。

二十四、西方文字史缺少从“文”到“字”的渐变过程,故其既不载神,又不载道,只能载言

由于西方文字史缺少了从文到字的渐变过程,故从其文字的突变性来看,既不载神,又不载道,只能载言。更为可能的情况是,中亚或西亚游牧部落最早接触到中国的文系统。然后将文系统中的古爻符号直接拿来改造成记录语言的表音字母,但却又成不了体系。所以,在西方各国的文字中“文系统”的部分是一片空白。

文言文和白话文的区别就在于前者与语言是否同步。白话文与语言完全同步,是语言的符号化、文字化。但文言文却并不与语言同步,而且刻意在与语言保持距离,因此,文言文不是语言的符号化,而是与语言相对独立的一套抽象符号系统。 

二十五、王德埙教授对“良渚玉版书”的破译和研究成果显示“自黄帝古今五千”,也就是说仅自公孙轩辕黄帝(非中原的有熊氏黄帝)至今就有10000年的历史

据贵州民族大学王德埙教授对良渚玉版书的研究成果,按良渚玉版书“自黄帝古今五千”记算,中国至少有10000年的文明史。而在公孙轩辕黄帝之前的伏羲时代,即13000年至10000年时,就存在抽象的记录符号系统,即龙文和蛙文系统,二者均为生殖崇拜的产物。龙蛇为男性生殖器的象征,大肚蛙文为怀孕女腹的象征。但是,龙文与蛙文并未将其应用于记录语言,而是用来记录生殖崇拜的“意”和“义”。也正因为如此,当字在中国出现后,尤其是开始大规模使用后,激发了“文”、“字”、“言”与“意”的关系的大讨论,这种讨论在春秋战国时兴起,直至三国魏晋时期才结束。这样的讨论也仅仅在中国文明史中发生,为其他任何文明所无。

《周易·系辞》说:“书不尽言,言不尽意,故圣人立象以尽意,系辞以尽言”。“书”是指字;“言”是语言;“意”是道义;“象”是卦象,也是文;辞是指无字时代,对易经的口耳相传的部分,也是语言。“书不尽言”是说字与语言并不同步,字的数量少于语言的单词;“言不尽意”是说即便是语言也是无法准确地表达道义的内涵;“立象以尽意”是说发明卦象这种文去表达道义。

但众所周知,包括西方民族在内的语言文字系统中,均无“古爻”、“古卦”的“文系统”,这有力的证明了包括西方民族在内的其它民族的语言文字出现的较晚,与拥有完整的“文系统”和“字系统”的中国文字体系没有任何可比性。

二十六、 大昆仑山系的分布与地理位置的界定

在民国时期,由燕京大学、清华大学、交通大学、复旦大学、南开大学、北女大等学校共同编写,新华书局出版的《百科常识问答》指出,大昆仑山从帕米尔高原出发,经青海本部一直到东三省,几及全国面积三分之一。 

北脉经青海本部沿阴山山脉一直到大兴安岭。中脉经青海本部出发一路向东,经祁连山至北岭(秦岭)东部的余脉。南支经青海本部,沿巴颜喀拉山、横断山一直到南岭山脉,都属于大昆仑山的范围。书中还特别指出五岳中北岳恒山、东岳泰山属昆仑山北脉支峰,西岳华山、中岳嵩山属昆仑山中脉支峰,南岳衡山属昆仑山南脉支峰。

民国地理教材“中国地理总纲”章节中指出——

“中国诸大山脉,皆源出帕米尔高原,向东分布,故地势西北高,东南低。大要可分四大山系,即昆仑山系,天山山系,阿尔泰山山系,喜马拉雅山系。四系之中,分布最广者,为昆仑山系。四大山系均由帕米尔高原发出:(1)昆仑山系  自葱岭向东分布青海本部,内蒙,及东三省,几及全国面积三分之一。其分脉在北者为阴山山脉。中者为北岭(即秦岭)山脉,南者为南岭山脉,横断山脉。(2 天山山系  自葱岭东向,分布于新疆中部及西部,其分脉在西者为汗腾格里山。东者为博格达山。但依我之见,此山亦属古大昆仑山范围之内。(3)阿尔泰山系  自葱岭北向,至新疆北部,环绕外蒙古;西分为三支,北支为萨阳岭脉。南支为阿尔泰山本脉,中支为唐努山脉。又东走为航爱山,肯特山,而入西伯利亚境。(4)喜马拉雅山系  自葱岭东南行,经西藏与印度、不丹及尼伯尔界上,分喜马拉雅山脉、冈底斯山脉。”

书中明确指出,中国的“五岳”均在“大昆仑山系”的范围之内:

“东岳泰山,在山东历城东南。北岳恒山,在山西东北灵邱附近。此二岳均为阴山支峰。中岳嵩山,在河南荥阳附近。西岳华山,在陕西华阴附近。此二岳均为北岭支峰。中岳衡山,在湖南衡山附近。为南岭支峰。五岳之中,以华山为最险。”

二十七、阴山山脉属大昆仑山系的北支

书中还明确指出,阴山山脉属大昆仑山的北支,泰山和恒山属阴山山脉支峰,故泰山和恒山均属大昆仑山的北脉。北岭山脉属大昆仑山的中支,嵩山和华山属北岭山脉,故嵩山和华山属大昆仑山的中脉。南岭和横断山脉属大昆仑山的南支,故衡山属大昆山的南脉。也就是说,五岳中的北岳恒山、西岳华山、南岳衡山、东岳泰山、中岳嵩山均属大昆山系的范围之中!

二十八、人就是站立起来的山,山就是躺在地上的人

用形象的话来比喻,人就是站立起来的山。山就是躺在地上的人。大昆仑山就像躺在地上的父亲山。他头朝西北,脚向东南。头枕帕米尔高原,去留肝胆两昆仑。他胸挺秦岭,腹下为高耸绝险充满阳刚之气的华山和低矮浑园的嵩山。他双手握拳,左手恒山,右手衡山。他足蹬东海,脚为泰山。黄河和长江的源头就像他左眼和右眼流出的泪水,滋润着神州大地。

大昆仑山啊!母亲之山!她养育了一代又一代中华儿女,繁衍了一代又一代龙的传人。大昆仑山啊!龙脉之山!龙神之山,龙人之山!好一个活生生天人合一的大昆仑山!!!

可惜地是,这些在民国时代还是属于常识的东西,在短短的几十年之后已被我们忘的干干净净。这说明我们这个民族的最大问题就是既不尊重自己的历史,也不尊重自己的文化。历史可以随意改写,汉字可以随意简化。爱可以无心,亲可以无见。儿可以无头,产可以无生。史可以删节,历可以重写。故很多在过去是常识性的东西,现在却需要花大力气普及。

《百科常识问答》一书中还特别指出,中国境内四大山系均发源于帕米尔高原,帕米尔高原是万山之祖。昆仑山在蒙古语中为“河之山”,所以它应该是江河的发源地,如果用排除法去寻找答案,符合这一条件的惟有大昆山系的南脉,黄河和长江的发源地巴颜喀拉山。除此之外,没有第二种可能。

二十九、昆仑帝都的前世今生

昆仑山是道教的圣地,它的地位相当于伊斯兰教的圣地麦加。在中国道教的神话传说中,昆仑山也是汉民族和中华民族的发源地。

 由于现今地图上的山名、河名、地名大都是在黄帝时代形成的,黄帝出自戎狄,戎狄是匈奴的前身,戎狄恰恰使用的是上古蒙古语,故在黄帝时代,用上古蒙古语标注山名、水名、地名就不奇怪了。直到现在,许多地名,以及所有上古时代的人名,都是使用上古蒙古语,即“夏言”的读音,然后用汉字标注。

这说明至少在黄帝时代,仍然是北方少数游牧民族统治中原多数汉族的时代。

从三皇五帝的时代开始,帝王登基的第一件事就是修历法、合天时、正颜色、定年号,这是头等大事,肯定他只能用本族的母语作为年号。

前面说过,在中国古代,中原一带是以农耕为主的华夏族的传统居住区,周边是以游牧为主的少数民族和一些土著。那时还没有“汉族”的称谓,只是以居住地域和从事主业作为划分民族的标准。

三十、黄帝土德的文化内涵

除此之外,黄帝之所以称作“黄”帝,是因为他是土命,有土德之瑞,五行中土为黄色,也就是说黄帝的吉祥色是黄色,故以黄色为帝号,因此才将自己称作黄帝。这和炎帝是火命,故得火德之瑞,以及秦始皇是水命,故登基时认为自己是得水德之瑞一样。五行中黑色代表水,故秦人以黑为贵。这说明早在三皇五帝时代五行生克制化的思想就深入到统治阶层了,这比学界公认的五行出现的时间至少要早三千年。主要原因在于后人是以书面记载为依据,但黄帝之前还没有成熟的文字体系,但不等于那时的古人就没有五行思想,这完全是两个概念。

 
三十一、大昆仑山系:巴颜喀拉祖山与红山龙文化的起源

神话来自人类古老的传说和记忆,带来了人类先祖对宇宙开端和人类起源的探求和追问,这是人类先祖留给我们的宝贵的文化遗产。在中国古代神话中,伏羲祖龙是永恒不变的主题,那么中国人为什么说自己是伏羲祖龙的传人呢?为什么中国的皇帝管自己叫真龙天子,他为什么要穿龙袍坐龙椅?这与汉民族的起源有什么因果关系?    

从中国各地考古发现中,出土最早的实物是上古红山文化的玉猪(祖)龙,距今已有7000年的历史。猪龙即祖龙,真龙天子们是人龙,也就是祖龙的龙子龙孙,而我们则是这些龙子龙孙们的传人,中华的龙文化就起源于这里。红山文化的周边地区正是东北亚原始萨满教的发源地,在佛教、道教、基督教、伊斯兰教产生之前,萨满教在整个亚洲北部占统治地位。而昆仑山则处于这一地区的中心地带。

原始萨满教是自然崇拜,认为高山河流都有生命,都有神灵。在萨满巫师眼中,河是一条龙,山也是一条龙。山是旱龙,即陆地上的龙。河是水龙,即水里面的龙。

按照中国古代风水学的说法,昆仑之东的山为青龙山。东青龙,西白虎。而巴颜喀拉山正好处于昆仑山的东端,在山的南北两侧又流出两条水龙,北面流出的黄河是黄色水龙,南面流出的长江是金色水龙。长江的上游叫金沙江,所以是金龙。在中国风水观念中水为财,并且水越大越多,财富也就越大越多。长江的水流量比黄河大,比黄河多,长江两岸就比黄河两岸要富饶的多。这南北黄金两河流域便创造出了灿烂辉煌的华夏文明。因此,巴颜喀拉山这条青色巨龙,不仅是财富之山,而且是华夏民族的母亲之山,她孕育了华夏民族,又用她的乳汁养育了龙的传人,而这一切,都有赖于这条东方巨龙的恩赐。

三十二、巴颜喀拉山在藏语中又称祖山或母亲山

巴颜喀拉山在藏语中又称祖山或母亲山,是否意味着巴颜喀拉山附近的河湟谷地一带,就是我们新人类的发源地和东方的伊甸园呢?

大昆仑山!中华民族的母亲,黄河文明的摇篮,人类祖先的伊甸园!她是人类最早的天堂,也是人类最后的天堂!所以,保护好这人类最后的天堂十分重要。我相信,随着地球气候逐渐变暖,大洪水就会再次爆发,各大陆将再次淹没或沉没在滔天洪水之中,而青藏高原将再次成为人类遭遇没顶之灾时最理想的庇护所!

秦岭天分南北,地隔江河,其地理位置十分重要,在秦之前被《禹贡》称作“三条四列”中条的中昆仑。

 秦建都时因其在天之中,都之南而被称为中南山,亦即后来的终南山。自史马迁在《史记》中称“秦岭,天下之大阻”后,秦岭才大名远扬!

三十三、秦岭在秦统一六国之前一直叫昆仑山

其实秦岭在秦统一六国之前一直叫昆仑山。古之昆仑山有西昆仑、中昆仑、东昆仑之分,谓之三条,三条即三段。

若以西秦岭成徽盆地为代表的中昆仑龙脉西端之龙窝为界,向东延伸至西岳华山为止皆为中昆仑的西段。而地处河南的中岳嵩山之东,含东岳在内的泰山、以及崂山,均为中昆仑的东段。 

大昆仑三条四列按南北上下又可划为北龙、中龙、南龙三脉,按秦岭南北又可划为北中龙(阴岭)和南中龙(阳岭),故成三条四列之说。

依照民国地理教材的划分,北岳恒山在北龙之列,西岳华山和东岳泰山在中龙之列,岭南衡山在南龙之列,此即为古代大昆仑三条四列之大致脉络。

三十四、台湾语言学家杜尔末教授据上古“终南山”的读音,破解出“终南”即“月亮山”

据笔者考证,秦岭即上古大昆仑山的一部分,属万山之祖大昆仑山的中段,古称北岭、地肺山或阴岭。唐王维诗曰:“终南阴岭秀,积雪浮云端”。终南,天之阳气之终,地之阴气之始。天地以此分南北,万物以此定东西。

台湾语言学家杜尔末教授,根据上古“终南山”的读音,破解出“终南山”即“月亮山”,与维语之“月亮山”不谋而合。

据天水党校的章越琴副教授考证,最早秦之“终南山”在今之成县境内,位于西秦岭的最西端。此即古人以首星定位的“中”字山的南山。

三十五、大秦岭与大昆仑

秦岭,古大昆仑山之中段,亦称北岭、地肺山或阴岭,属大中华龙脉中龙之龙脊,长江黄河的分水岭。大秦岭,西起青海之西倾山,东至河南之伏牛山,绵延数千公里。

秦岭—淮河是中国的南北分界线,这是大家都知道的,但是秦岭是一个南北平均宽达200多公里,长800多公里的一个庞大的山系,这条线划在哪里,划在山脊,还是山麓,这是一个值得争论的事,正是这种争论加深了我们对秦岭的理解。

此外,中国历史地域文化有个独特的现象,就是统一中国的武皇大多是从西北乾卦的方位出发征服天下。文皇大多是从东部震卦的方位出发征服天下。文武之道一东一西,西昆仑出武皇,东昆仑出文皇。东昆仑与西昆仑交流的结果造成了西武东文的分工——武统中国疆界,文统中华思想。

三十六、新中国成立后南北划界的争议

1959年,中国的地理学家们在进行着一项前所未有的伟大的工作——把中国大地上地理环境相似的地方一个个划出来,即综合自然区划。这里碰到的第一个问题就是中国的气候带怎样划?只有把气候带的界线划出来,才能进行接下来的综合自然区划。比如中国亚热带的北部和南部的界线在哪里?亚热带的特点是:夏天和热带差不多,但冬天冷,有霜冻和结冰现象,但不是常态。按照当时苏联专家的看法,中国的亚热带可以划到北京附近,而苏联的亚热带北界比这还要往北。

三十七、苏联专家不了解中国的情况

其实这是苏联专家不了解中国的情况,中国的东部主要是受季风影响,夏天直到北京以北的大部分地区气温固然与热带差不多,但春秋和冬季受寒潮的影响,霜冻和冰雪是经常的现象。因此亚热带的一些主要标志性的植物和农作物不可能在如此广泛的区域中生长,比如:竹子、芭蕉、柑橘、枇杷、茶树等。根据这些植物和农作物能否正常生长,把我国亚热带的北界定在秦岭—淮河一线,此线以北为暖温带,以南为亚热代,对此大多数地理学家并没有争议。

三十八、中华龙脉源考

神话来自人类古老的传说和记忆,带来了人类先祖对宇宙开端和人类起源的探求和追问,这是人类先祖留给我们的宝贵的文化遗产。在中国古代神话中,龙是永恒不变的主题,那么中国人为什么说自己是龙的传人呢?为什么中国的皇帝管自己叫真龙天子,他为什么要穿龙袍坐龙椅?这与汉民族的起源有什么因果关系?  要弄清这些问题,就必须了解华夏古代风水学上的龙脉究竟是指什么—

1、大昆仑山系华夏龙脉的分布

从中国各地考古发现中,出土最早的实物是上古红山文化的玉猪(祖)龙,距今已有7000年的历史。猪龙即祖龙,真龙天子们是人龙,也就是祖龙的龙子龙孙,而我们则是这些龙子龙孙们的传人,中华的龙文化就起源于这里。红山文化的周边地区正是东北亚原始萨满教的发源地,在佛教、道教、基督教、伊斯兰教产生之前,萨满教在整个亚洲北部占统治地位。而昆仑山则处于这一地区的中心地带。

2、大昆仑山系寻龙觅砂,华夏龙脉一目了然。

原始萨满教是自然崇拜,认为高山河流都有生命,都有神灵。在萨满巫师眼中,河是一条龙,山也是一条龙。山是旱龙,即陆地上的龙。河是水龙,即水里面的龙。

例如黑龙江就是一条黑色的龙,白龙江就是一条白色的龙。山也同样如此,例如黄龙山就是一条黄色的龙,青龙山就是一条青色的龙。例如辽河在蒙古语中就是龙水的意思,辽国把自己的都城称为“黄龙府”,这与萨满文化的龙崇拜有关,龙是萨满文化的原始图腾。那么,那条青色的龙在什么地方呢?就在昆仑山南支东端的巴颜喀拉山。“巴颜”在蒙古语中当富饶讲,喀拉就是青色。连起来就是一条富饶的青色山脉,也就是一条藏满宝藏的青色巨龙。

3、中华龙脉的旱龙与水龙

按照中国古代风水学的说法,山即旱龙。大昆仑之东的山为青龙山。东青龙,西白虎。而巴颜喀拉山正好处于昆仑山的东端,在山的南北两侧又流出两条水龙,北面流出的黄河是黄色水龙,南面流出的长江是金色水龙。长江的上游叫金沙江,所以是金龙。在中国风水观念中水为财,并且水越大越多,财富也就越大越多。长江的水流量比黄河大,比黄河多,长江两岸就比黄河两岸要富饶的多。这南北黄金两河流域便创造出了灿烂辉煌的华夏文明。因此,巴颜喀拉山这条青色巨龙,不仅是财富之山,而且是华夏民族的母亲之山,她孕育了华夏民族,又用它的乳汁养育了龙的传人,而这一切,都有赖于这条东方巨龙的恩赐。

三十九、西秦岭的成徽盆地将在地球灾变再次到来之时,会再次成为人类遭遇没顶之灾时最为理想的庇护所

地处成徽盆地“龙窝”的“小昆仑”是中华民族的家庙!昆仑文明的摇篮!人类最后的伊甸园!

她必然是人类最早的天堂,也必然是人类最后的天堂!所以,保护好这人类最后的天堂十分重要,其重要性无论如何强调都不过分。

我相信,随着灾变引发的地球极端气候的到来,大洪水就会再次爆发,世界各大陆将再次淹没在大洪水之中。而青藏高原东部的成徽盆地,将会再次成为拯救人类遭遇没顶之灾时最理想的庇护所!

编辑:张晋 多伦多

评论选登载: